“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代唐卡可視化保護(hù)傳承研究

借助“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐卡多源數(shù)據(jù)資源整合、多樣化可視化呈現(xiàn)的方法和策略研究，解決唐卡視覺可視化保護(hù)傳承的核心內(nèi)容和關(guān)鍵技術(shù)，形成可面向全國(guó)各非遺保護(hù)基地信息可視化革新保護(hù)傳承模式，以延續(xù)唐卡旺盛的生命力。

隨著我國(guó)進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”數(shù)字時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及數(shù)字平臺(tái)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不斷融合發(fā)展、創(chuàng)新模式，逐漸打破產(chǎn)業(yè)界限和行業(yè)壁壘，成為新常態(tài)下社會(huì)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)要素，并逐漸深入社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域，廣泛而深刻地改變著社會(huì)模式。人們幾千年固有的生產(chǎn)方式、生活方式以及消費(fèi)習(xí)慣等發(fā)生了革命性的變更。在此時(shí)代特征下，作為我國(guó)的藝術(shù)瑰寶、藏族獨(dú)樹一幟的民族藝術(shù)唐卡也應(yīng)順勢(shì)而為，革新保護(hù)傳承模式。

唐卡可視化保護(hù)的意義

唐卡可視化是在信息技術(shù)發(fā)展推動(dòng)下，利用各種數(shù)字化手段，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的歷史、人文、形態(tài)、特征、推理、修復(fù)、演繹等各類信息的采集、挖掘、整理和可視化呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。[1]唐卡可視化對(duì)唐卡在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的革新保護(hù)傳承模式具有重要的意義。

（一）信息內(nèi)容系統(tǒng)化

唐卡發(fā)展歷史悠久，在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，一是處在相對(duì)封閉環(huán)境中如寺廟、藏民族聚集地等地以口傳心記及行為方式來(lái)記錄與傳播，傳播速度和空間都比較小，在傳承人斷層的窘境下，唐卡很多珍貴技藝面臨消亡的危險(xiǎn)。二是通過(guò)深入調(diào)研得知：我國(guó)藏民族分布廣泛，中國(guó)境內(nèi)主要分布在西藏自治區(qū)、青海省、四川西部、云南迪慶、甘肅甘南等地區(qū)，此外美國(guó)、歐洲、澳洲、印度、加拿大、不丹等地區(qū)也有藏族分布。各地區(qū)、各部門對(duì)唐卡保護(hù)措施具有較高的自發(fā)性和分散性，資料的搜集、整理及保護(hù)也存在不完整、零碎的情況。因此，在新形勢(shì)下，用現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)唐卡現(xiàn)有資料進(jìn)行科學(xué)挖掘、分析整理及可視化保護(hù)就顯得尤其重要和緊迫，是符合當(dāng)代“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景特征及唐卡保護(hù)需要的。這樣不僅能夠綜合、全面、系統(tǒng)地整理唐卡現(xiàn)有資料信息，同時(shí)依托現(xiàn)代科技手段通過(guò)對(duì)支離破碎的信息進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)性的加工和處理，運(yùn)用故事性、直觀性、趣味性的可視化方式呈現(xiàn)唐卡數(shù)字化信息，實(shí)現(xiàn)人們情感的共鳴，并引導(dǎo)人們更加深度解讀唐卡背后的故事深層次內(nèi)涵等。

（二）視覺呈現(xiàn)豐富化

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、使非遺數(shù)據(jù)得到完整、系統(tǒng)的整理，形成數(shù)據(jù)檔案化、可視化、網(wǎng)絡(luò)化等是非遺保護(hù)的重要手段，而唐卡資源信息數(shù)據(jù)系統(tǒng)豐富的視覺化有利于達(dá)到世界范圍內(nèi)唐卡資源共享以及便捷檢索和訪問的目的。國(guó)外對(duì)此已做了大量卓有成效的研究工作，如美國(guó)“美國(guó)記憶”工程，建立全國(guó)性虛擬圖書館的宗旨就是要“通過(guò)因特網(wǎng)提供免費(fèi)、公開獲取的書面與口頭文字、音頻記錄、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)影響、印刷品、地圖、樂譜等記載美國(guó)印象（American Experience）的各種資源。她是美國(guó)歷史和創(chuàng)造性的數(shù)字記錄……并成為教育和終身學(xué)習(xí)的資源為公眾服務(wù)”。[2]日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館也積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源化，形成了非遺眾多數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)，如貴重圖書圖像數(shù)據(jù)庫(kù)，該庫(kù)基于DUBLIN CORE格式建立，視覺圖像表現(xiàn)豐富，囊括了包括小圖標(biāo)、中分辨率和高分辨率圖片，圖片質(zhì)量?jī)?yōu)良，配合簡(jiǎn)明扼要的文字說(shuō)明，為大眾提供了便捷、豐富的視覺閱讀模式。隨著中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)的使用，國(guó)內(nèi)學(xué)者主張利用可視化技術(shù)，將靜態(tài)、固化的非遺檔案所蘊(yùn)含的非遺文化生動(dòng)地、鮮活地展示出來(lái)，以便更好地為公眾服務(wù)。[3]唐卡運(yùn)用文字、錄音、錄像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等各種方式，對(duì)其資源采集整合，形成豐富數(shù)字可視化呈現(xiàn)，更多更好地展示我國(guó)豐富深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，促進(jìn)唐卡保護(hù)工作的全面宣傳和普及。

（三）傳播形式多元化

傳統(tǒng)的唐卡由于主要集中在藏民族地區(qū)，以寺廟、家庭作坊等方式傳承，其傳播形式受到時(shí)間、空間、場(chǎng)所、人等諸多因素的限制，呈區(qū)域性單一渠道傳播現(xiàn)狀。隨著以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施和實(shí)現(xiàn)工具的發(fā)展新形態(tài)，唐卡與互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)有機(jī)結(jié)合，為唐卡準(zhǔn)備了可持續(xù)性傳播的新的生態(tài)環(huán)境。微博、博客、直播平臺(tái)、短視頻以及應(yīng)用程序（APP）等新媒體的迅速蓬勃興起，極大變革了唐卡展示、傳播途徑，為唐卡的多元化傳播、展示范圍輻射化準(zhǔn)備了良好的場(chǎng)域條件。互聯(lián)網(wǎng)正以其獨(dú)特的魅力為唐卡非遺傳承提供全新的傳播、展示模式，突破時(shí)空、地域等束縛，迅速在全國(guó)乃至世界范圍擴(kuò)大社會(huì)公眾關(guān)注度，使地域性的唐卡逐漸走進(jìn)大眾視野，并受到社會(huì)大眾的喜愛，不僅有利于唐卡本身的保護(hù)傳承，也有利于藏區(qū)少數(shù)民族特色文化的展示和宣傳，推動(dòng)城市特色化建設(shè)。

唐卡可視化保護(hù)策略研究

唐卡的可視化保護(hù)是在唐卡全面信息現(xiàn)代技術(shù)采集的基礎(chǔ)上，運(yùn)用視覺邏輯語(yǔ)言分析和視覺傳達(dá)的方式，同時(shí)利用現(xiàn)代圖形圖像技術(shù)與方法，建立心理模型或心理圖像，通過(guò)視覺可視化主題信息精準(zhǔn)呈現(xiàn)、版面元素的空間布局、優(yōu)化的圖形符號(hào)設(shè)計(jì)、恰當(dāng)?shù)纳始拔淖诌\(yùn)用等，將復(fù)雜、抽象、枯燥的數(shù)據(jù)信息轉(zhuǎn)變成更為人性化的圖表形式。唐卡的信息可視化保護(hù)包括創(chuàng)建豐富化數(shù)據(jù)采集途徑、構(gòu)建數(shù)字化信息平臺(tái)以及建立多元化可視渠道三方面的內(nèi)容。

（一）創(chuàng)建豐富化數(shù)據(jù)采集途徑

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)工作起步較晚，2005年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，明確提出“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”。[3]因此，要實(shí)現(xiàn)唐卡數(shù)據(jù)的可視化保護(hù)傳承，創(chuàng)建豐富化數(shù)據(jù)采集途徑是必要的。結(jié)合實(shí)地調(diào)研，筆者建議唐卡數(shù)據(jù)采集有以下幾種途徑：

一是田野數(shù)據(jù)采集。到藏民族聚集地、唐卡非遺傳承地以及當(dāng)?shù)夭┪镳^和文化館等諸多單位進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，這些地方作為唐卡第一手原始資料的來(lái)源地，具有不可替代性，原始資料的采集不能局限于傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的拍照、采訪、記錄和收藏，應(yīng)是以現(xiàn)代信息技術(shù)為基本手段，按照藏館要求詳細(xì)記錄靜態(tài)圖形、動(dòng)態(tài)影像、聲音以及文字等形式，采集盡可能做到詳盡、全面、科學(xué)合理。

二是采訪唐卡傳承人。由于藏民族分布地區(qū)廣泛，唐卡歷史悠久，并隨著時(shí)間的推移不斷吸收和借鑒外來(lái)藝術(shù)，逐漸形成了眾多的流派和多樣的藝術(shù)特色。唐卡國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人就多達(dá)12人，省市級(jí)唐卡傳承人數(shù)量眾多，作為唐卡變遷的見證人，傳承人口述的獨(dú)特故事、傳說(shuō)以及回憶等，可以補(bǔ)充和豐富唐卡文化遺產(chǎn)檔案。同時(shí)也可以以口述史聲像的形式在唐卡可視化平臺(tái)展示呈現(xiàn)。

三是搜集前賢對(duì)唐卡的理論研究資料等。整理搜集現(xiàn)有的與唐卡相關(guān)的最具有代表性的研究學(xué)術(shù)理論文章及書籍，這些學(xué)者的研究也為唐卡的保護(hù)傳承提供了不可忽視的理論支持，在搜集學(xué)者理論研究過(guò)程中，選擇最具有代表性的理論研究，同時(shí)也需要適當(dāng)結(jié)合不同地區(qū)地域特色，綜合考量唐卡保護(hù)傳承的現(xiàn)狀、特征等，通過(guò)多角度、橫向縱向的比較研究，力爭(zhēng)為唐卡視覺呈現(xiàn)提供科學(xué)、客觀的理論支持。

唐卡數(shù)字資料的采集，不管是圖形圖像、聲音、視頻還是文本資料都需要按照國(guó)家、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行規(guī)范采集，確保能充分展示唐卡的綜合價(jià)值。同時(shí)唐卡的數(shù)據(jù)采集需要建立持久制，只有隨著時(shí)間推移堅(jiān)持長(zhǎng)久、持續(xù)地收集和整理，才能形成全面、富有規(guī)模且具有參考價(jià)值的原始記錄。并為構(gòu)建唐卡數(shù)字化信息平臺(tái)夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建數(shù)字化信息平臺(tái)

構(gòu)建唐卡數(shù)字化信息平臺(tái)，需要以互聯(lián)網(wǎng)+為技術(shù)支持的人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)為依托，運(yùn)用各種大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行分類歸納，對(duì)前期整理搜集的豐富資料，做到歸類科學(xué)合理、條理清晰、搜索便捷，然后用先進(jìn)的圖像掃描設(shè)備、錄音錄像器材、色彩提取儀器、語(yǔ)言翻譯工具等現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行資料掃描、修復(fù)、建構(gòu)、仿真等處理，并對(duì)圖形圖像進(jìn)行整合處理，再利用多媒體集成、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備和AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）設(shè)備多角度、全方位對(duì)唐卡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是唐卡的創(chuàng)作背景、繪制過(guò)程、藝術(shù)特色、傳承方式等進(jìn)行數(shù)字化還原、復(fù)制和真實(shí)再現(xiàn)，形成可供人類共享、傳播的數(shù)字可視化形態(tài)，并確保虛擬場(chǎng)景信息的實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)換，獲得如實(shí)體博物館般真實(shí)立體的參觀感受。

構(gòu)建唐卡數(shù)字化信息平臺(tái)，關(guān)鍵在于利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代技術(shù)，建立基于大數(shù)據(jù)平臺(tái)、能夠達(dá)到世界范圍內(nèi)唐卡資源共享以及便捷檢索和訪問目的的唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)。

目前在省市政府部門的指導(dǎo)下，已經(jīng)進(jìn)行了一部分唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)的搭建，從建成情況來(lái)看仍存在一些問題：

一是雖然國(guó)家在2011年印發(fā)了《全國(guó)檔案事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》，制定了非遺數(shù)字檔案館建設(shè)的一系列相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，但由于我國(guó)非遺數(shù)量巨大，各地?cái)?shù)據(jù)采集標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，管理分類標(biāo)準(zhǔn)不一致，導(dǎo)致已建成的各種非遺資源庫(kù)資源信息利用率低，無(wú)法實(shí)現(xiàn)全民共享。

二是已建成的數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)容不夠豐富、活態(tài)傳承資源十分有限，展示手段和展示形式都比較單一，視覺呈現(xiàn)多以靜態(tài)的文本、圖片為主，對(duì)大眾的吸引度有限。

三是大多數(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)都是基于政府、非遺機(jī)構(gòu)采取的保護(hù)和傳承措施，普及性不高，無(wú)法適應(yīng)普通大眾的需求，很難調(diào)動(dòng)更多的大眾參與到非遺的建設(shè)進(jìn)程中。因此，唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)的構(gòu)建應(yīng)綜合保護(hù)傳承本質(zhì)需求之上，各省市按照國(guó)家非遺數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，統(tǒng)一規(guī)范搜集、整理資源，廣泛融入大眾需求及時(shí)代特征，探索大眾參與及互動(dòng)的數(shù)字化信息平臺(tái)，以此構(gòu)建全國(guó)范圍乃至世界范圍共享的唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)。

唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)框架，筆者認(rèn)為可以由文本資源庫(kù)、圖像資源庫(kù)、音視頻資源庫(kù)、口述史資源庫(kù)、知識(shí)資源庫(kù)以及互動(dòng)專區(qū)六部分內(nèi)容構(gòu)成。其中文本資源庫(kù)主要由國(guó)內(nèi)外非遺保護(hù)單位、機(jī)構(gòu)開展的唐卡重要研究會(huì)議資料、保護(hù)實(shí)踐研討文章以及著名學(xué)者唐卡最新理論研究成果組成；圖像資源庫(kù)是唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)的重要組成部分，主要展示不同時(shí)期、不同畫派代表性唐卡人物造型圖像及唐卡不同題材豐富紋樣的高清靜態(tài)或動(dòng)態(tài)圖像，如釋迦牟尼佛、千手觀音、文殊菩薩、普賢菩薩、強(qiáng)巴佛、藥師佛、度母圖像、金剛圖像、護(hù)法諸神圖像、以及歷史人物傳記圖像和肖像圖像等，宗教題材紋樣、自然題材紋樣以及幾何紋樣題材等等，該部分的圖像要求制作精美、符合國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)要求和規(guī)范；音視頻資源庫(kù)囊括國(guó)內(nèi)外、各級(jí)政府部門、非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、單位、個(gè)人等保存及拍攝的唐卡珍貴視頻、唐卡紀(jì)錄片、唐卡電影以及唐卡短視頻等；口述史資源庫(kù)則包括了國(guó)家級(jí)、省市級(jí)唐卡非遺傳承人的口述唐卡人物圖像故事、唐卡創(chuàng)作趣事、唐卡非遺傳承人故事、唐卡傳承基地保護(hù)措施、唐卡逸聞等等，可以作為唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)有趣且重要的補(bǔ)充；知識(shí)資源庫(kù)則囊括唐卡相關(guān)知識(shí)信息，可分為專業(yè)性知識(shí)和普及性知識(shí)，專業(yè)性知識(shí)面對(duì)唐卡專業(yè)研究人員群體，主要提供唐卡學(xué)術(shù)研究進(jìn)展等信息，普及性知識(shí)則面對(duì)唐卡愛好者、初學(xué)者，幫助深入了解唐卡，提供如唐卡繪畫流派、唐卡藝術(shù)特色、唐卡繪畫故事、繪畫題材、唐卡顏料的制作、唐卡構(gòu)圖、唐卡色彩、唐卡繪制流程等相關(guān)資源，參觀者可根據(jù)自身的需求進(jìn)行相應(yīng)資源的下載和學(xué)習(xí)。互動(dòng)專區(qū)則是為了滿足更廣泛的人群需求，開發(fā)普通大眾與唐卡互動(dòng)的、輕松活潑的板塊，通過(guò)線上線下互動(dòng)交流的方式鼓勵(lì)更多的社會(huì)大眾參與到唐卡非遺的保護(hù)傳承中來(lái)。如利用“R+”技術(shù)重構(gòu)唐卡的展示空間和傳播方式，真實(shí)復(fù)原、再現(xiàn)唐卡技術(shù)、藝術(shù)、場(chǎng)景及繪制過(guò)程等，通過(guò)角色生成、場(chǎng)景搭建、動(dòng)作綁定人機(jī)交互等技術(shù)操作，把枯燥的文字和數(shù)據(jù)變?yōu)樯鷦?dòng)活潑的環(huán)境場(chǎng)景，多視角、全維度地展示精細(xì)復(fù)雜的非遺技藝，讓用戶沉浸在現(xiàn)代技術(shù)生成的三維虛擬環(huán)境，增強(qiáng)體感交互，實(shí)現(xiàn)唐卡虛擬再現(xiàn)、可視化及互動(dòng)操作，開辟非遺保護(hù)與傳承的全新視覺體驗(yàn)方式及傳播領(lǐng)域。

唐卡數(shù)字化信息平臺(tái)構(gòu)建目的不止于對(duì)唐卡資料三維動(dòng)態(tài)的記錄、信息采集、數(shù)字保存和資源管理，而在于以“互聯(lián)網(wǎng)+”為支撐，實(shí)現(xiàn)唐卡作品、非遺傳承人以及唐卡生態(tài)傳承區(qū)數(shù)字化信息的全球傳播、共享與交互，達(dá)到唐卡生態(tài)化、數(shù)字化傳承目的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)且長(zhǎng)期的艱巨任務(wù)。

（三）建立多元化可視渠道

建立多元化的非遺唐卡可視化渠道，是以“互聯(lián)網(wǎng)+”數(shù)字化圖形、圖像技術(shù)為媒介，將唐卡單一、平面、無(wú)序、碎片式的信息資源經(jīng)過(guò)數(shù)字化整合、加工、重現(xiàn)等處理，運(yùn)用視覺邏輯語(yǔ)言分析唐卡視覺傳達(dá)及保護(hù)的方式，構(gòu)建一種優(yōu)化的信息可視化界面，并轉(zhuǎn)換為更加高效、便捷且多樣、豐富化的信息群，從而建立具有網(wǎng)絡(luò)化、智能化、圖像化、虛擬化以及可感化特征的唐卡信息可視化設(shè)計(jì)范式，以幫助人們更加深入解讀唐卡的文化價(jià)值和藝術(shù)特征，變革唐卡的保護(hù)和傳承手段及方法。

建立唐卡多元化可視渠道可從以下兩個(gè)方面入手：

一是唐卡信息視覺化設(shè)計(jì)表達(dá)，需要利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體信息技術(shù)解決傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大眾科普手段的陳舊性問題。由于唐卡的資源以及唐卡用戶人群會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷地改變和更新，因此，唐卡的視覺化設(shè)計(jì)表達(dá)必須具備較強(qiáng)的適應(yīng)力，首先要根據(jù)非遺唐卡文化及藝術(shù)內(nèi)涵特征及時(shí)更新和調(diào)整可視化內(nèi)容，以保持唐卡數(shù)據(jù)庫(kù)以及可視化效果的時(shí)效性；另一方面則是需要根據(jù)用戶人群特征選擇恰當(dāng)?shù)目梢暬磉_(dá)形式，以適應(yīng)不同用戶對(duì)唐卡欣賞、學(xué)習(xí)、共享與創(chuàng)新的多樣化需求。在此基礎(chǔ)上，再綜合利用數(shù)據(jù)可視化技術(shù)、多媒體交互技術(shù)、新媒體圖形制作技術(shù)、移動(dòng)交互技術(shù)等進(jìn)行唐卡信息視覺化設(shè)計(jì)表達(dá)，以構(gòu)建全新的非遺唐卡科普信息可視化設(shè)計(jì)表達(dá)形式，以此全方位提升大眾對(duì)非遺唐卡的認(rèn)知和感受，自覺加入到唐卡保護(hù)和傳承隊(duì)伍中。

二是唐卡信息可視化媒介開發(fā)。唐卡信息可視化媒介需基于“多元展示、多方共享”理念進(jìn)行多維開發(fā)，通過(guò)建構(gòu)和傳達(dá)復(fù)雜非遺知識(shí)的圖解以及傳輸見解、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度、價(jià)值觀、期望、觀點(diǎn)、意見和預(yù)測(cè)等，來(lái)幫助他人正確地重構(gòu)、記憶和應(yīng)用非遺知識(shí)和信息。[5]唐卡信息可視化媒介的開發(fā)一方面可以從國(guó)家、省市級(jí)政府部門等官方渠道建立唐卡主題的專業(yè)展示網(wǎng)站、官方微信公眾號(hào)、唐卡應(yīng)用程序等作為唐卡宣傳和展示的主流渠道。通過(guò)政府部門的大力倡導(dǎo)，利用互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)搭建平臺(tái)，以傳播唐卡專業(yè)知識(shí)、展示唐卡資源，并充分調(diào)動(dòng)社會(huì)大眾參與唐卡建設(shè)的積極性；另一方面，作為官方展示渠道的有益補(bǔ)充，唐卡各種民間研究組織、唐卡非遺傳承人、學(xué)術(shù)研究者、唐卡愛好者等也可以開設(shè)“兩微一博”（微博、微信公眾號(hào)和博客），利用移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行短視頻、微電影、直播等多樣化方式開展唐卡的自媒體展示。民間展示多以文字、圖片、音頻、視頻等為主，呈現(xiàn)多樣化發(fā)展態(tài)勢(shì)。通過(guò)官方加民間同心協(xié)力、多元化唐卡可視媒介展示舉措，促進(jìn)唐卡深入社會(huì)生活，面向大眾實(shí)施多維立體化的科普教育與宣傳，進(jìn)而提高人們對(duì)唐卡的關(guān)注度、參與度，構(gòu)建新形勢(shì)下唐卡科普信息可視化設(shè)計(jì)表達(dá)新態(tài)勢(shì)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展為唐卡的保護(hù)與傳承提供了新的契機(jī)，唐卡應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、開放互動(dòng)等特性，依托移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等信息通信技術(shù)，革新保護(hù)傳承模式，拓展唐卡可視化保護(hù)傳承渠道，不僅可以有效解決唐卡傳承發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的傳承基地局限、傳承模式固化、傳播展示單一等諸多短板問題，還能有效地打破時(shí)空對(duì)唐卡非遺保護(hù)傳承的束縛，實(shí)現(xiàn)唐卡資源的多元化應(yīng)用與共享，為唐卡在新形勢(shì)下煥發(fā)新的生命力提供良性土壤。

參考文獻(xiàn)

[1]王克祥：《文化遺產(chǎn)保護(hù)中信息可視化科普設(shè)計(jì)研究——以南朝石刻為例》，載《大眾文藝》，2019（12）：52-53頁(yè)。

[2]The Library of Congress：《Mission and History（American Memory from the Library of Congress）》，2011-04-15，http：//memory.loc.gov/ammem/about/index.html。

[3]周耀林，王璐瑤，趙躍：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案可視化的實(shí)現(xiàn)與保障》，中國(guó)檔案，2016（6）：66-67頁(yè)。

[4]國(guó)務(wù)院辦公廳：《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，2011-04-15，http：//www gov.cn/zwgk/2005-08/15/content-21681.htm。

[5]談國(guó)新，張立龍：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承芻議》，載《圖書館》，2019（4）：079-084頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介

邱意之 西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)、非遺傳承和保護(hù)