新時(shí)代高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力：系統(tǒng)構(gòu)成、現(xiàn)實(shí)檢視與提升路徑

龍獻(xiàn)忠　劉紹云

摘要： 新時(shí)代提升高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力是完善思想政治教育話(huà)語(yǔ)體系的內(nèi)在遵循。高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力主要由話(huà)語(yǔ)主體的引領(lǐng)力、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的解釋力、話(huà)語(yǔ)風(fēng)格的吸引力、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境的滲透力、話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)的助推力等構(gòu)成。由于話(huà)語(yǔ)雙方在主導(dǎo)性與主體性之間存在“內(nèi)在張力”、話(huà)語(yǔ)資源的供給未做到“內(nèi)容為王”、話(huà)語(yǔ)的表達(dá)藝術(shù)未達(dá)到“妙趣橫生”、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)未實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物無(wú)聲”，而且缺乏“科學(xué)規(guī)范”的話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)機(jī)制，受這些因素影響，高校思政課話(huà)語(yǔ)主體引領(lǐng)力弱化、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容解釋力欠缺、話(huà)語(yǔ)風(fēng)格吸引力不強(qiáng)、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境滲透力淡化、話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)助推力不大，這使得高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力提升成為了一個(gè)亟待解決的難題。對(duì)此，高校思政課應(yīng)著力于跨越主體間話(huà)語(yǔ)“裂谷”、整合和創(chuàng)新多樣話(huà)語(yǔ)資源、借鑒和融通多元話(huà)語(yǔ)風(fēng)格、創(chuàng)設(shè)豐富蘊(yùn)含的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境、構(gòu)建科學(xué)的話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)機(jī)制，努力提升課程話(huà)語(yǔ)的親和力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；高校思政課；話(huà)語(yǔ)親和力；話(huà)語(yǔ)主體；話(huà)語(yǔ)內(nèi)容；話(huà)語(yǔ)風(fēng)格；話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境；話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-0717（2023）03-0032-10

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待。”[1]準(zhǔn)確理解和把握這一重要論述的思想精髓和實(shí)踐要求，對(duì)提升思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）親和力和針對(duì)性至關(guān)重要。思政課是高校開(kāi)展思想政治教育的主渠道和主陣地，而思政課話(huà)語(yǔ)親和力是思想政治教育親和力提升的基礎(chǔ)，也是滿(mǎn)足學(xué)生需求和期待的重要條件。因此，提升高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力，對(duì)于保障“立德樹(shù)人”“鑄魂育人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、促進(jìn)思想政治教育學(xué)科發(fā)展、助推學(xué)生成長(zhǎng)成才成功具有重要理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、何以為是：高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力的系統(tǒng)構(gòu)成

明晰高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力何以為是，關(guān)系到思想政治教育話(huà)語(yǔ)權(quán)的掌握，關(guān)系到思政課能否成為學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘的課程，關(guān)系到“立德樹(shù)人”這一根本教育目標(biāo)和任務(wù)能否順利實(shí)現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告指出：“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”[2]為了更清晰地了解高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力的系統(tǒng)構(gòu)成，有必要對(duì)高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力這個(gè)概念中所涉及的“話(huà)語(yǔ)”“親和力”這兩個(gè)關(guān)鍵詞的主要內(nèi)涵做出清晰界定。從特定的社會(huì)語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，話(huà)語(yǔ)作為一種符號(hào)系統(tǒng)，是指話(huà)語(yǔ)主體與話(huà)語(yǔ)客體在開(kāi)展交流溝通的過(guò)程中，依據(jù)特定的言說(shuō)規(guī)則與方式闡述話(huà)語(yǔ)主體的情感態(tài)度、思想觀念、政治觀點(diǎn)和價(jià)值取向，在影響話(huà)語(yǔ)客體和傳播話(huà)語(yǔ)內(nèi)容中對(duì)自身進(jìn)行構(gòu)建的存在方式和外在形態(tài)。與對(duì)話(huà)語(yǔ)概念的理解不同，親和力概念具有自身的含義與特性。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)親和力有兩種解釋?zhuān)骸耙皇莾煞N或兩種以上的物質(zhì)結(jié)合成化合物時(shí)相互作用的力；二是指使人親近，愿意接觸的力量。”[3]

在筆者看來(lái)，高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力是指高校思政課教師以落實(shí)立德樹(shù)人為根本任務(wù)，在準(zhǔn)確理解和全面把握思政課教學(xué)實(shí)踐中“話(huà)語(yǔ)主體與話(huà)語(yǔ)客體”和“話(huà)語(yǔ)主體、話(huà)語(yǔ)客體與話(huà)語(yǔ)環(huán)境”交互作用的基礎(chǔ)上，通過(guò)話(huà)語(yǔ)主體、內(nèi)容、風(fēng)格、語(yǔ)境和評(píng)價(jià)等多種因素的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，彰顯出使受教育者對(duì)高校思政課話(huà)語(yǔ)在精神上樂(lè)于接受、思想上自覺(jué)認(rèn)同和心理上積極悅納的力量。從這一概念可以看出，高校思政課話(huà)語(yǔ)主要包含話(huà)語(yǔ)主體、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)風(fēng)格、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境和話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)等系統(tǒng)要素。從一般意義上而言，作為高校思政課的基本范疇，高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力主要包括話(huà)語(yǔ)主體引領(lǐng)力、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容解釋力、話(huà)語(yǔ)風(fēng)格吸引力、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境滲透力和話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)助推力等要素。這五個(gè)要素既有各自的內(nèi)涵和特性，又存在相互聯(lián)系、相互影響、相互支撐的關(guān)系。

（一）話(huà)語(yǔ)主體引領(lǐng)力

高校思政課話(huà)語(yǔ)主體引領(lǐng)力主要是指從事思政課教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)人或組織，引領(lǐng)受教育者的政治立場(chǎng)、思想觀念、價(jià)值取向、行為實(shí)踐朝著社會(huì)要求的方向發(fā)展，引領(lǐng)受教育者養(yǎng)成政治方向正確、理想信念堅(jiān)定、價(jià)值旨趣健康、品德行為良好等素養(yǎng)，以助力受教育者成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。高校思政課話(huà)語(yǔ)主體是找準(zhǔn)話(huà)語(yǔ)方向、規(guī)約話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、占領(lǐng)話(huà)語(yǔ)陣地的主導(dǎo)因素，在發(fā)揮思政課意識(shí)形態(tài)傳播主陣地的過(guò)程中，話(huà)語(yǔ)主體以堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向、淵博的學(xué)識(shí)素養(yǎng)引領(lǐng)思政課教學(xué)實(shí)踐過(guò)程，有利于營(yíng)造思政課弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的話(huà)語(yǔ)生態(tài)，促進(jìn)思政課話(huà)語(yǔ)親和力的提升。同時(shí)，話(huà)語(yǔ)主體是具有思想、情感、志趣、追求的鮮活個(gè)體，對(duì)提升話(huà)語(yǔ)親和力的相關(guān)要素起著管理與調(diào)節(jié)的作用，影響著高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力的內(nèi)在構(gòu)成及運(yùn)作機(jī)理。質(zhì)言之，話(huà)語(yǔ)主體引領(lǐng)力就是話(huà)語(yǔ)主體所具有的、能讓受教育者深刻感受到其在理論講授、品德教育、人格養(yǎng)成等方面所發(fā)揮的指導(dǎo)、引領(lǐng)作用，是指話(huà)語(yǔ)主體用系統(tǒng)的理論體系說(shuō)服學(xué)生、用良好的品德修養(yǎng)感召學(xué)生、用高尚的人格魅力感染學(xué)生，從而落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

（二）話(huà)語(yǔ)內(nèi)容解釋力

話(huà)語(yǔ)內(nèi)容是聯(lián)系主客體的信息紐帶，是回答好“培養(yǎng)什么人，為誰(shuí)培養(yǎng)人，如何培養(yǎng)人”這一時(shí)代問(wèn)題的重要條件。思政課話(huà)語(yǔ)內(nèi)容在高校思政課教學(xué)各要素、各環(huán)節(jié)中處于中心地位，在教育實(shí)踐活動(dòng)中直接影響著話(huà)語(yǔ)風(fēng)格、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境、話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)等要素發(fā)揮作用的效果，影響著思政課鑄魂育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從整體上來(lái)說(shuō)，思政課話(huà)語(yǔ)內(nèi)容解釋力主要是指思政課話(huà)語(yǔ)內(nèi)容所體現(xiàn)出的政治性、科學(xué)性、真理性、價(jià)值性的統(tǒng)一，進(jìn)而能解答學(xué)生對(duì)社會(huì)矛盾問(wèn)題、成長(zhǎng)發(fā)展問(wèn)題、思想現(xiàn)實(shí)困惑、價(jià)值取向追求等方面存在的現(xiàn)實(shí)疑惑的內(nèi)在力量。

話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的解釋力主要通過(guò)以下三方面發(fā)揮功效：其一，話(huà)語(yǔ)內(nèi)容應(yīng)統(tǒng)籌馬克思主義世界觀和方法論與中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的主題話(huà)語(yǔ)協(xié)調(diào)發(fā)展。高校思政課是傳播國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值理念和主流意識(shí)形態(tài)的重要陣地。統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)發(fā)展是指話(huà)語(yǔ)內(nèi)容應(yīng)堅(jiān)持守正與創(chuàng)新的原則，二者不能偏廢，既不能拋棄馬克思主義基本原理，也要反對(duì)盲目堅(jiān)持本本主義。

其二，話(huà)語(yǔ)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變。我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]。事實(shí)上，思政課話(huà)語(yǔ)內(nèi)容解釋力的提高反映在對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確認(rèn)識(shí)、積極應(yīng)對(duì)與解決之中。

其三，話(huà)語(yǔ)內(nèi)容應(yīng)滿(mǎn)足學(xué)生思想需求和成長(zhǎng)發(fā)展期待。思政課教學(xué)不能只是說(shuō)教式地宣傳黨和國(guó)家的大政方針而忽視學(xué)生個(gè)人面臨的思想困惑及成長(zhǎng)成才訴求，應(yīng)該把“立德”和“樹(shù)人”有機(jī)整合起來(lái)。誠(chéng)如學(xué)者姚利民認(rèn)為，思政課教師要“以學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、成長(zhǎng)困惑問(wèn)題為教學(xué)內(nèi)容切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生的深度思考”[4]。

（三）話(huà)語(yǔ)風(fēng)格吸引力

話(huà)語(yǔ)風(fēng)格，又稱(chēng)語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)者黎運(yùn)漢認(rèn)為，“語(yǔ)言風(fēng)格是人們言語(yǔ)交際的產(chǎn)物，是交際參與者在主客觀因素制導(dǎo)下運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)手段的諸特點(diǎn)綜合表現(xiàn)出來(lái)的氣氛和格調(diào)”[5]。可見(jiàn)，話(huà)語(yǔ)風(fēng)格主要是指話(huà)語(yǔ)所具有的獨(dú)特思想模式和表達(dá)特點(diǎn)，話(huà)語(yǔ)風(fēng)格的狀況或特點(diǎn)也將直接影響著話(huà)語(yǔ)親和力的境況。質(zhì)言之，思政課話(huà)語(yǔ)風(fēng)格主要是指高校思政課教師在傳授知識(shí)、傳播真理、解答疑惑、培養(yǎng)品德等教育實(shí)踐活動(dòng)中，為實(shí)現(xiàn)思政課立德樹(shù)人價(jià)值目標(biāo)和落實(shí)宣傳主流意識(shí)形態(tài)思想的政治要求所采用的獨(dú)特話(huà)語(yǔ)思維模式，是思政課話(huà)語(yǔ)體系在傳播、交流、反饋等教育活動(dòng)中所外顯出的、相對(duì)穩(wěn)定的特征、氣質(zhì)、面貌。同時(shí)，在教學(xué)活動(dòng)中傳導(dǎo)社會(huì)要求、反映時(shí)代發(fā)展、呈現(xiàn)教師審美取向和學(xué)生價(jià)值需求等，這些也是高校思政課話(huà)語(yǔ)風(fēng)格的必要構(gòu)成要件。通常而言，“以學(xué)生為中心”的平等式、民主式、交流式的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的吸引力。從一定程度上說(shuō)，話(huà)語(yǔ)風(fēng)格吸引力的大與小將表明高校思政課話(huà)語(yǔ)能否滿(mǎn)足學(xué)生品德養(yǎng)成與成長(zhǎng)發(fā)展需求。總之，話(huà)語(yǔ)風(fēng)格是影響高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力的重要因素。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，要提高思政課話(huà)語(yǔ)親和力，需要從學(xué)生的個(gè)體需求出發(fā)，挖掘提升學(xué)生到課率、抬頭率、聽(tīng)課率的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格因素。

（四）話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境滲透力

話(huà)語(yǔ)是思政課教學(xué)活動(dòng)得以順利開(kāi)展并發(fā)揮效用的要件，話(huà)語(yǔ)的自我實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)話(huà)語(yǔ)闡發(fā)之時(shí)的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境。換言之，話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境是話(huà)語(yǔ)得以被教育主體闡明其內(nèi)在語(yǔ)義的外部條件。我們熟知，良好的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境能達(dá)到寓情于境、以境生情、以情見(jiàn)境、以境悟旨的功效。從某種程度上看，話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境的影響力、感染力和滲透力不斷強(qiáng)化的過(guò)程，也是思政課話(huà)語(yǔ)親和力不斷提升的過(guò)程。需明確的是，高校思政課話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境是指高校思政課教師用話(huà)語(yǔ)開(kāi)展立德樹(shù)人的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)所特有的語(yǔ)言環(huán)境。通常而言，思政課話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境可以區(qū)分為課內(nèi)話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境和課外話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境、政治話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境和生活話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境、傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境和時(shí)代話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境、主體話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境和客體話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境等多種形態(tài)。在教育教學(xué)實(shí)踐中，要提升思政課話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境的滲透力，其實(shí)質(zhì)是要提高思政課話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境對(duì)于增強(qiáng)高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力的功效，實(shí)現(xiàn)思政課教育目標(biāo)的顯性或者隱性的價(jià)值魅力。

（五）話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)助推力

話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)助推力是提升思政課話(huà)語(yǔ)親和力不可或缺的一種驅(qū)動(dòng)力，其中的“話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)”并不是為了評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)，而是旨在通過(guò)這一外發(fā)性推動(dòng)力，促進(jìn)思政課話(huà)語(yǔ)主體引領(lǐng)力、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容解釋力、話(huà)語(yǔ)風(fēng)格吸引力、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境滲透力這些力量在不斷“反饋”中得到鞏固和強(qiáng)化，進(jìn)而提升思政課的整體話(huà)語(yǔ)親和力。其中，評(píng)價(jià)是指主體對(duì)某件事或人物進(jìn)行主觀判斷、分析后的結(jié)論。評(píng)價(jià)為人們建構(gòu)客觀事物的意義提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)，正如有學(xué)者指出，“評(píng)價(jià)活動(dòng)就是指主體對(duì)于客體屬性與主體需要之間關(guān)系的反映”[6]。高校思政課話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)主要是指學(xué)生、同行、督導(dǎo)等督評(píng)者依據(jù)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念、成長(zhǎng)發(fā)展要求、對(duì)課堂的期待等評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)思政課老師授課話(huà)語(yǔ)質(zhì)量產(chǎn)生肯定或者否定的主觀印象、情感傾向。從一定程度上來(lái)說(shuō)，話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)是人們認(rèn)知思政課的教育狀況的好壞、教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度、話(huà)語(yǔ)親和力的提升狀況等的“指示燈”。因此，提升思政課話(huà)語(yǔ)親和力、提高學(xué)生認(rèn)同度和滿(mǎn)意度，離不開(kāi)話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)這一元素的助推作用。只有依據(jù)科學(xué)合理、系統(tǒng)規(guī)范的反饋結(jié)果，發(fā)揮話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)助推力的作用，才能不斷提升高校思政課話(huà)語(yǔ)質(zhì)量，在助推高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力提升中增強(qiáng)育人實(shí)效。

二、何以必要：高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力的現(xiàn)實(shí)檢視

當(dāng)前，學(xué)界對(duì)高校思政課親和力的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐探索已取得豐碩成果，契合了國(guó)家對(duì)思政課“在創(chuàng)新中提高”的要求和期待，為思政課話(huà)語(yǔ)親和力的提升提供了邏輯思路和現(xiàn)實(shí)啟示。但由于受諸多因素影響，高校思政課話(huà)語(yǔ)主體引領(lǐng)力弱化、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容解釋力欠缺、話(huà)語(yǔ)風(fēng)格吸引力不強(qiáng)、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境滲透力淡化、話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)助推力不大等問(wèn)題凸顯，高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力提升成為了一個(gè)亟待解決的難題。

（一）主導(dǎo)性與主體性之間存在“內(nèi)在張力”，導(dǎo)致話(huà)語(yǔ)主體引領(lǐng)力弱化

“話(huà)語(yǔ)是一種權(quán)力，也是一種力量。”[7]實(shí)踐證明，思政課能否實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育目標(biāo)，除了取決于思政課教師作為話(huà)語(yǔ)教授主體的主導(dǎo)作用之外，很大程度上還取決于學(xué)生這一話(huà)語(yǔ)接受主體能否充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，準(zhǔn)確理解馬克思主義理論體系及其內(nèi)容的精髓，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，能否“把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”[8]。可見(jiàn)，思政課教師群體的主導(dǎo)性和學(xué)生群體的主體性是思政課話(huà)語(yǔ)親和力提升過(guò)程中的同等重要因素。然而，在思政課實(shí)際教學(xué)中，話(huà)語(yǔ)教授主體的主導(dǎo)性與話(huà)語(yǔ)接受主體的主體性并未實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，甚至存在一些矛盾或“張力”，從而在某種程度上將“主—主”的“雙主體”轉(zhuǎn)變?yōu)榱恕爸鳌汀倍獙?duì)立。一方面，部分思政課存在側(cè)重于強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)性而忽視學(xué)生主體性的現(xiàn)象。比如在教學(xué)理念上，有的教師認(rèn)為教師在課堂上應(yīng)該占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，在教學(xué)方式上主要采用“我說(shuō)你聽(tīng)”的單向灌輸模式，致使話(huà)語(yǔ)的意涵和解讀方式陳舊，枯燥單調(diào)的課堂氛圍消解著話(huà)語(yǔ)教授主體的主導(dǎo)性。特別是有些思政課老師“新”“舊”教學(xué)理念未能及時(shí)轉(zhuǎn)變，牢牢占據(jù)著課堂話(huà)語(yǔ)陣地，甚至在教學(xué)中“照本宣科”，學(xué)生的話(huà)語(yǔ)空間被擠壓，學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴望和探求欲也被逐漸消磨，這樣的課堂氛圍必定是沉悶而毫無(wú)生機(jī)的，是一種不健康的課堂生態(tài)。而從應(yīng)然角度講，有學(xué)者指出，“在話(huà)語(yǔ)中，我們期望著意義之戰(zhàn)，我們期望著爭(zhēng)辯、論證、反駁，而不是和諧的異口同聲，也就是說(shuō)，參與對(duì)話(huà)的雙方是平等的，同時(shí)又是對(duì)抗的、相互辯駁的”[9]。另一方面，一些思政課教師在教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性而存在放棄教師主導(dǎo)性的現(xiàn)象。比如，部分教師為了充分彰顯學(xué)生的主體性而放棄課堂的管理主導(dǎo)權(quán)，縱容學(xué)生“隨心所欲”，有些教師為了取得評(píng)教高分而迎合學(xué)生、討好學(xué)生，甚或在授課中采用網(wǎng)絡(luò)段子語(yǔ)言，將思政課上成了娛樂(lè)課、段子課，忽視了思想政治教育的本質(zhì)，使得學(xué)生僅僅享受了娛樂(lè)卻少有學(xué)習(xí)收獲，嚴(yán)重削弱了話(huà)語(yǔ)主體的引領(lǐng)力。

（二）話(huà)語(yǔ)資源供給未做到“內(nèi)容為王”，導(dǎo)致話(huà)語(yǔ)內(nèi)容解釋力欠缺

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈，啟智潤(rùn)心，激揚(yáng)斗志。”[10]而要真正做到將道理講深、講透、講活，實(shí)現(xiàn)以理服人，關(guān)鍵是要供給高質(zhì)量、高品質(zhì)的話(huà)語(yǔ)資源或內(nèi)容，即做到“內(nèi)容為王”，這樣才能提升思政課話(huà)語(yǔ)親和力，使大學(xué)生真心喜歡聽(tīng)、認(rèn)真聽(tīng)，在體悟真理魅力中得以“解惑”“解憂(yōu)”“解渴”“解壓”。然而，目前的思政課并未完全做到讓學(xué)生積極到課堂、爭(zhēng)著坐前排、抬頭認(rèn)真聽(tīng)、爭(zhēng)先欲發(fā)言，其中一個(gè)重要原因是在思政課話(huà)語(yǔ)資源供給方面仍未做到“內(nèi)容為王”，使得內(nèi)容的解釋力還比較欠缺，同時(shí)教師在內(nèi)容講授中也未切實(shí)做到以理服人，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)或激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)參與的內(nèi)生動(dòng)力。

其一，話(huà)語(yǔ)資源供給較為陳舊、單一，缺乏豐富性、多樣性。比如，有些思政課教師較少做科研，沒(méi)有及時(shí)關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事新聞，幾年甚至幾十年較少修改或更新自己的課件、教案和講稿，課堂上講授的案例較為陳舊甚至過(guò)時(shí)，缺乏吸引力。誠(chéng)如邱開(kāi)玉等在調(diào)查浙江7所高校的思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)有效性時(shí)得到的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，“67.06%的被調(diào)查者認(rèn)為，思政課教學(xué)內(nèi)容需要‘增加對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)的分析”[11]（P39-46）。另外，有些思政課教師的課堂供給內(nèi)容中多充斥著西方的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容，若長(zhǎng)此以往，容易消解學(xué)生對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心、自豪感。

其二，話(huà)語(yǔ)資源供給多呈現(xiàn)“曲高和寡”的窘?jīng)r，接不了地氣、難以聚人氣。當(dāng)前思政課教學(xué)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容空洞抽象，與社會(huì)實(shí)際、生活實(shí)踐結(jié)合不緊密。由于教材上的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容往往具有高度的政治性、理論性、系統(tǒng)性，而一些思政課教師的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容多是僵化地“照搬”教材，這樣勢(shì)必導(dǎo)致思政課的主流話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的“高階性”對(duì)撞學(xué)生日常生活話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的“低階性”，使學(xué)生對(duì)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容處于“熟知而非真知”的朦朧狀態(tài)，無(wú)法有效喚起他們對(duì)思政課話(huà)語(yǔ)內(nèi)容的興致和喜愛(ài)，也就無(wú)法有針對(duì)性地解決學(xué)生的思想困惑和成長(zhǎng)發(fā)展問(wèn)題。正如有學(xué)者通過(guò)調(diào)查得知，“35.11%的被調(diào)查者認(rèn)為，教學(xué)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容‘與學(xué)生價(jià)值需求聯(lián)系不緊密；44.98%的被調(diào)查者認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容需要‘增加個(gè)人需求的內(nèi)容；84.01%的被調(diào)查者期待‘與個(gè)人就業(yè)、成長(zhǎng)需求相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”[11]（P39-46）。可見(jiàn)，話(huà)語(yǔ)資源供給必須依托于社會(huì)、來(lái)源于日常生活、關(guān)注學(xué)生的需求。

其三，話(huà)語(yǔ)資源解讀模式較為“簡(jiǎn)單粗暴”，缺乏吸引力、感染力。有些思政課的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容雖然與社會(huì)時(shí)政、國(guó)際形勢(shì)、重大熱點(diǎn)等問(wèn)題相結(jié)合，但往往是簡(jiǎn)單粗暴的“理論+熱點(diǎn)”的解讀模式，缺乏創(chuàng)新性、探究性的引導(dǎo)解讀，這樣的思政課話(huà)語(yǔ)內(nèi)容政治性較強(qiáng)而思想性偏弱，學(xué)生聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)內(nèi)容比較空洞、乏味，解釋力欠缺，難以真正說(shuō)服人、提升人。“這就需要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)、深入實(shí)踐，將課堂與社會(huì)密切結(jié)合起來(lái)，促使學(xué)生對(duì)思想政治理論產(chǎn)生興趣，并逐步增強(qiáng)對(duì)思想政治理論的信念。”[12]

（三）話(huà)語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)未達(dá)到“妙趣橫生”，導(dǎo)致話(huà)語(yǔ)風(fēng)格吸引力不強(qiáng)

話(huà)語(yǔ)風(fēng)格吸引力的提升不僅依賴(lài)于話(huà)語(yǔ)主體增強(qiáng)自身社會(huì)交往內(nèi)容的豐富性，更有賴(lài)于其在話(huà)語(yǔ)表達(dá)和闡述上的優(yōu)化，以促使話(huà)語(yǔ)雙方能夠相互理解乃至認(rèn)同。這反映出話(huà)語(yǔ)風(fēng)格在人們的社會(huì)交往中有著不可替代的作用。同樣地，話(huà)語(yǔ)風(fēng)格是影響思政課“鑄魂育人”教育目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的重要一環(huán)，是影響學(xué)生能否堅(jiān)定政治自覺(jué)、提高道德修養(yǎng)、完善個(gè)人品行的重要因素。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題。”[13]培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，不僅需要堅(jiān)持社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，深諳其中的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論[14]，而且需要遵循道德養(yǎng)成規(guī)律、話(huà)語(yǔ)傳播規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律。而要遵循其中的話(huà)語(yǔ)傳播規(guī)律，就必須高度重視話(huà)語(yǔ)的表達(dá)藝術(shù)。而在高校思政課教學(xué)實(shí)踐中，部分思政課教師的話(huà)語(yǔ)表達(dá)往往會(huì)被庸俗化的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和晦澀難懂的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)所影響。具言之，一方面，庸俗的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在部分思政課上大行其道，搶占著思政課的官方話(huà)語(yǔ)空間。一些思政課教師為了片面提高課堂上的到課率、抬頭率和參與率，不惜拋開(kāi)思政課政治性和育人性的話(huà)語(yǔ)規(guī)約，把一些價(jià)值取向錯(cuò)誤、低級(jí)趣味、諷刺暗喻性強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)夾雜于思政課話(huà)語(yǔ)風(fēng)格之中，走向“泛娛樂(lè)化”，“打著‘學(xué)術(shù)性的幌子，熱愛(ài)‘娛樂(lè)至死、渴望‘愚樂(lè)效應(yīng)”[15]，這不僅不能引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，而且還會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)或者模仿，導(dǎo)致他們潛移默化地接受網(wǎng)絡(luò)上的錯(cuò)誤價(jià)值取向。另一方面，部分思政課教師在話(huà)語(yǔ)表達(dá)上冗長(zhǎng)繁雜、晦澀難懂。講道理的思政課，其目標(biāo)是在盡可能短的時(shí)間內(nèi)使學(xué)生愿意聽(tīng)并且信服，這就對(duì)話(huà)語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)的要求比較高。而有些思政課教師在講授中卻“不得法”，要么缺乏對(duì)話(huà)語(yǔ)內(nèi)容高度的、簡(jiǎn)潔的、通俗易懂的凝練，用淺顯且冗長(zhǎng)的表達(dá)來(lái)陳述自己的思想觀點(diǎn)或單純地“講故事”；要么用晦澀難懂的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)來(lái)闡述觀點(diǎn)，雖看似“高大上”，讓人覺(jué)得“深刻玄妙”，但學(xué)生聽(tīng)后無(wú)法迅速、透徹地掌握老師所表達(dá)的中心思想，無(wú)法在老師“惟妙惟肖”“情真意切”的講述中深受觸動(dòng)和啟發(fā)。誠(chéng)如邱開(kāi)玉等的調(diào)查結(jié)果表明，“47.61%的被調(diào)查者認(rèn)為，增強(qiáng)思政課教學(xué)實(shí)效性，‘非常有必要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)話(huà)語(yǔ)，37.84%的被調(diào)查者認(rèn)為，有‘必要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)話(huà)語(yǔ)”[11]（P39-46）。可見(jiàn)，大學(xué)生迫切期望高校思政課教師創(chuàng)新教學(xué)話(huà)語(yǔ)，增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)風(fēng)格吸引力，進(jìn)而不斷提高思政課的親和力、實(shí)效性。

（四）話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境創(chuàng)設(shè)未實(shí)現(xiàn)“潤(rùn)物無(wú)聲”，導(dǎo)致其隱性的滲透力削弱

話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境在思政課教師授課過(guò)程中具有潛移默化、春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的功效和作用。話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境是否具有涵容性和感染力，在一定程度上直接影響著思政課話(huà)語(yǔ)親和力的實(shí)際效果。目前，高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力仍不高的一個(gè)重要原因就是不少思政課教師忽視創(chuàng)設(shè)充滿(mǎn)隱性滲透力的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境。

其一，不重視課堂場(chǎng)景的鋪墊。課堂場(chǎng)景主要包括教室空間的布置以及各類(lèi)設(shè)施的運(yùn)用，是話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境的基礎(chǔ)和前提。相較于干凈整潔、高端大氣、規(guī)范有序的課堂場(chǎng)景，有些思政課的課堂不僅教室燈光昏暗、黑板和講桌不潔凈、垃圾隨處可見(jiàn)，而且上課時(shí)前幾排沒(méi)人坐、睡覺(jué)的一大片、小聲說(shuō)話(huà)的不斷。試想，這樣的課堂場(chǎng)景又怎么能讓大學(xué)生保持認(rèn)真聽(tīng)講、潛心思考的良好心境呢？

其二，話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境存在主體不適應(yīng)問(wèn)題。雖然高校思政課話(huà)語(yǔ)傳授的主導(dǎo)者是教師，但不能忽視大學(xué)生的主體地位，這就要求思政課教師所營(yíng)造的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境要和大學(xué)生這一主體相適應(yīng)。而有些思政課教師所創(chuàng)設(shè)的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境卻往往較少關(guān)照大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)訴求，遠(yuǎn)離他們的日常生活話(huà)語(yǔ)喜好，也就難以有效激發(fā)學(xué)生積極參與、深入學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

其三，話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境脫離中國(guó)歷史文化背景。由于思政課具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，因此教師在創(chuàng)設(shè)話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境時(shí)，絕不能脫離中國(guó)的歷史文化圖景，這樣才能使大學(xué)生及時(shí)找到價(jià)值契合點(diǎn)和文化交融點(diǎn)。而現(xiàn)實(shí)中有些思政課教師由于較多地受到西方學(xué)術(shù)思想、學(xué)說(shuō)的影響，“言必稱(chēng)西方”或“言必稱(chēng)美國(guó)”，甚至“在課堂上大肆宣揚(yáng)西方文化、西方價(jià)值觀”[16]，使部分大學(xué)生思想困惑、價(jià)值觀偏離和行為迷失。另外，還有一些思政課教師忽視非語(yǔ)言交際語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)，不注意自己上課時(shí)的精神狀態(tài)、儀容儀表、肢體語(yǔ)言等，其課堂表現(xiàn)與教師應(yīng)有的積極向上、親和有愛(ài)、尊禮尚教、舉止規(guī)范等形象要求相背離，也會(huì)嚴(yán)重影響思政課的實(shí)際效果。

（五）缺乏“科學(xué)規(guī)范”的話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)機(jī)制，導(dǎo)致話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)助推力不強(qiáng)

話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)是話(huà)語(yǔ)親和力提升的重要外在推動(dòng)力。能否建構(gòu)起科學(xué)規(guī)范的話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)機(jī)制不僅關(guān)系到思政課話(huà)語(yǔ)親和力能否提升，也關(guān)系到思政課教學(xué)育人能否取得成效。由于高校思政課具有獨(dú)特的政治性、高度的思想性和獨(dú)特的實(shí)踐性，建構(gòu)科學(xué)規(guī)范的話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)機(jī)制并非易事，需要多方多維共同努力。目前，高校思政課話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)機(jī)制還存在以下諸多不健全、不規(guī)范的方面：

其一，多元主體參與話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)的功用尚未發(fā)揮。雖然當(dāng)前對(duì)于思政課教師的話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)有了較大改善，比如增加了學(xué)生評(píng)教方式，但事實(shí)上有些學(xué)校只是形式上增加了學(xué)生這一評(píng)價(jià)主體，并未真正協(xié)同好教師自身、同行、學(xué)生、學(xué)校督導(dǎo)等多元主體的評(píng)價(jià)參與。再加上一些學(xué)校尚未厘清多元主體的評(píng)價(jià)指標(biāo)和內(nèi)容，導(dǎo)致同行評(píng)價(jià)的“人情加分”、學(xué)生評(píng)價(jià)的“惡意差評(píng)”等不良現(xiàn)象。這樣的評(píng)價(jià)不僅無(wú)法客觀反映思政課教師的整體水平以及思政課教學(xué)中需加強(qiáng)和改進(jìn)的地方，反而還會(huì)影響教師的工作積極性、主動(dòng)性，消解他們的職業(yè)獲得感和幸福感。

其二，話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)流程仍需完善。通常而言，完善的評(píng)價(jià)流程應(yīng)該包括評(píng)價(jià)準(zhǔn)備、評(píng)價(jià)實(shí)施、評(píng)價(jià)反饋這幾個(gè)步驟。而現(xiàn)實(shí)中，一些高校在思政課話(huà)語(yǔ)親和力評(píng)價(jià)的資金、人力、技術(shù)等方面準(zhǔn)備不足；同時(shí)，因信息化基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，未能全面準(zhǔn)確地收集、整合、分析評(píng)價(jià)內(nèi)容的數(shù)據(jù)信息，對(duì)于評(píng)價(jià)過(guò)程中存在的問(wèn)題也未能及時(shí)反饋和加以改進(jìn)，這就在一定程度上消解著評(píng)價(jià)的功能和作用。

其三，話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)精確度有待提升。當(dāng)前不少高校對(duì)于思政課教師的話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)仍多采用傳統(tǒng)的以結(jié)果評(píng)價(jià)為主的方式，這樣的評(píng)價(jià)雖有一定的參考性，但并不能全面、真實(shí)地反映出具體狀況。部分高校未充分發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)系統(tǒng)在數(shù)據(jù)挖掘、動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、系統(tǒng)分析、及時(shí)反饋等方面的功效，難以提升話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)的精確度。

三、何以實(shí)現(xiàn)：高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力的提升路徑

高校思政課以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為價(jià)值旨?xì)w，著力于提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德水平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。改善高校思政課教學(xué)，提高思政課教學(xué)成效，首要的在于提高思政課話(huà)語(yǔ)親和力。針對(duì)當(dāng)前思政課教學(xué)在話(huà)語(yǔ)主體、話(huà)語(yǔ)內(nèi)容、話(huà)語(yǔ)風(fēng)格、話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境、話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)等方面存在的突出問(wèn)題，高校應(yīng)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合，有針對(duì)性地采取措施，提升高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力。

（一）和合共生：跨越主體間話(huà)語(yǔ)“裂谷”，提升話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)力

馬克思強(qiáng)調(diào)，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。那么，又是什么將“一切社會(huì)關(guān)系”聯(lián)結(jié)、溝通起來(lái)的呢？是用話(huà)語(yǔ)、語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)的對(duì)話(huà)關(guān)系。巴赫金指出：“一切莫不都?xì)w結(jié)于對(duì)話(huà)……一切都是手段，對(duì)話(huà)才是目的。單一的聲音，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了。”[17]思政課話(huà)語(yǔ)親和力的提升也不是單依靠教師或者學(xué)生某一方掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)力就能實(shí)現(xiàn)的，而是需要共建主體雙方間協(xié)同互動(dòng)、和合共生的話(huà)語(yǔ)邏輯。話(huà)語(yǔ)的存在意義和生長(zhǎng)點(diǎn)在于交流，話(huà)語(yǔ)主體間平等溝通、互促共生是實(shí)現(xiàn)思政課話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)價(jià)值、凝聚共識(shí)、完善自我、提升親和力的基本條件。目前，高校思政課話(huà)語(yǔ)親和力不高，教育教學(xué)成效不顯著，其癥結(jié)之一在于教師“一言堂”或者學(xué)生“自說(shuō)自話(huà)”，話(huà)語(yǔ)主體間出現(xiàn)“裂谷”，話(huà)語(yǔ)存在溝通不暢、各執(zhí)一端、失其本真等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，導(dǎo)致話(huà)語(yǔ)引領(lǐng)力不足。

要跨越主體間話(huà)語(yǔ)“裂谷”，提升思政課話(huà)語(yǔ)親和力，必須從以下幾個(gè)方面著力：

第一，轉(zhuǎn)換主體性思維。思政課話(huà)語(yǔ)既要傳導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也要闡釋貼近大學(xué)生日常生活的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)，融通多元話(huà)語(yǔ)空間。因此，話(huà)語(yǔ)主體在話(huà)語(yǔ)方式上要從“你說(shuō)我聽(tīng)”的“主—客”話(huà)語(yǔ)模式轉(zhuǎn)換為“同唱一首歌”的“主—主”話(huà)語(yǔ)模式。

第二，尊重主體性話(huà)語(yǔ)權(quán)利。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“語(yǔ)言是一種最精細(xì)、最銳利的工具，我們的教師們應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪學(xué)生們的心扉。”[18]高校思政課教師在課堂教學(xué)中，要順應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生自主意識(shí)強(qiáng)、不迷信權(quán)威、心理荷載較弱等思想行為特征，尊重受教育者的話(huà)語(yǔ)主體權(quán)利，釋放主體間交流的話(huà)語(yǔ)空間，關(guān)注大學(xué)生現(xiàn)時(shí)的所思、所慮、所求，用思政課話(huà)語(yǔ)體系為學(xué)生解疑釋惑、指引方向，彌合思政課“高階”話(huà)語(yǔ)體系與日常生活“低階”話(huà)語(yǔ)體系之間的縫隙，從而使思政課成為大學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的標(biāo)志性課程。正如有學(xué)者指出：“話(huà)語(yǔ)要完成意義的承載工作，就需要讓聽(tīng)者——受教育者接受并認(rèn)可。否則，話(huà)語(yǔ)就會(huì)出現(xiàn)‘意義危機(jī)。”[19]

第三，營(yíng)造民主、和諧、活潑的話(huà)語(yǔ)氛圍。思政課教師應(yīng)從維護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)、包容學(xué)生的差異性、尊重學(xué)生個(gè)體需求等方面入手，著眼于構(gòu)建民主平等的話(huà)語(yǔ)交流平臺(tái)，讓學(xué)生敞開(kāi)心懷、樂(lè)于交流。同時(shí)，思政課教師可以通過(guò)設(shè)置大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)議題，激發(fā)大學(xué)生參與課堂研討的積極性和主動(dòng)性，維護(hù)大學(xué)生表達(dá)不同思想觀點(diǎn)、質(zhì)疑教學(xué)內(nèi)容、提出意見(jiàn)建議的權(quán)利，營(yíng)造平等公正、文明和諧、生動(dòng)活潑的對(duì)話(huà)交流氛圍，促進(jìn)話(huà)語(yǔ)主體間平等溝通、有效互動(dòng)，從而提高思政課的教學(xué)質(zhì)量。

（二）以理服人：整合和創(chuàng)新多樣話(huà)語(yǔ)資源，提升話(huà)語(yǔ)解釋力

思政課是思想道德教育的主渠道，更是說(shuō)服人信仰馬克思主義、堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念、涵養(yǎng)家國(guó)情懷的主陣地，說(shuō)服人是思政課價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求。“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。”[20]徹底的理論不僅需要具備科學(xué)性和真理性，更需要彰顯出豐富性和時(shí)代性。整合和創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)資源，提升話(huà)語(yǔ)解釋力是思政課親和力提升的必然要求。

提升話(huà)語(yǔ)的解釋力，實(shí)現(xiàn)以理服人，必須始終堅(jiān)守馬克思主義政治立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、學(xué)科發(fā)展趨向、學(xué)生成長(zhǎng)期盼，在整合一切有益的話(huà)語(yǔ)資源和創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)形式的基礎(chǔ)上守正創(chuàng)新，促進(jìn)話(huà)語(yǔ)資源的內(nèi)源性融合和外生性轉(zhuǎn)化。一方面，整合基本性、原則性、方向性的話(huà)語(yǔ)資源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[21]思政課的話(huà)語(yǔ)資源不能脫離主流意識(shí)形態(tài)、黨和國(guó)家的教育方針、思政課的教育規(guī)律，除了要繼承傳統(tǒng)倫理教化時(shí)期“化民成俗”的思政課話(huà)語(yǔ)資源，更需要傳承和弘揚(yáng)黨和國(guó)家在革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放時(shí)期的物質(zhì)、文化、制度等方面話(huà)語(yǔ)資源，使一切有益于思政課“在改進(jìn)中加強(qiáng)、在創(chuàng)新中提高”的話(huà)語(yǔ)資源都能夠被充分運(yùn)用。另一方面，創(chuàng)新生活化、網(wǎng)絡(luò)化、時(shí)代化的話(huà)語(yǔ)資源。首先，生活是話(huà)語(yǔ)醞釀和產(chǎn)生的土壤。杜威的“教育即生活”理論明確指出：“如果教育即是生活，那么一切生活一開(kāi)始就具有科學(xué)的一面、藝術(shù)和文化的一面以及相互交往的一面。”[22]思政課的話(huà)語(yǔ)資源要實(shí)現(xiàn)從學(xué)科話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)、教材話(huà)語(yǔ)向教學(xué)話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，就要使話(huà)語(yǔ)資源體現(xiàn)在學(xué)生的日常生活、日常交往、日常發(fā)展之中，提升教學(xué)話(huà)語(yǔ)的涵融性和感染力。其次，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，要使思政課成為一門(mén)促進(jìn)學(xué)生堅(jiān)定理想信念、提高德性修養(yǎng)、堅(jiān)持砥礪奮進(jìn)、練就過(guò)硬本領(lǐng)并為學(xué)生所喜愛(ài)的“金課”，思政課教師就必須創(chuàng)新思政課話(huà)語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)輿情與話(huà)語(yǔ)熱詞，關(guān)切學(xué)生處于網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的生存理念、生活方式、思維方式、處事方式，善于借助“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”打破沉寂的課堂，消弭師生間的疏離感，營(yíng)造良好的課堂氛圍。再次，要精準(zhǔn)“把脈”國(guó)際發(fā)展大勢(shì)、國(guó)內(nèi)發(fā)展境況，觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代潮流、科技趨勢(shì)、學(xué)生思想狀況等，堅(jiān)持以時(shí)代化的思政課話(huà)語(yǔ)資源為指引，緊密契合大學(xué)生在新時(shí)代語(yǔ)境中的話(huà)語(yǔ)思維方式和網(wǎng)絡(luò)化表達(dá)方式，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)解讀國(guó)際、國(guó)內(nèi)發(fā)展大局和社會(huì)重大事件，回應(yīng)和解答大學(xué)生在成長(zhǎng)發(fā)展和重大抉擇過(guò)程中面臨的思想困惑。

（三）妙語(yǔ)連珠：借鑒和融通多元話(huà)語(yǔ)風(fēng)格，提升話(huà)語(yǔ)吸引力

目前我國(guó)高校部分思政課教師尚不善于運(yùn)用灌輸式和啟發(fā)式有機(jī)結(jié)合的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，課堂教學(xué)中語(yǔ)言生硬、難以提升課堂吸引力，需要反復(fù)練習(xí)、著力構(gòu)建通順流暢、形式多樣、妙趣橫生的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格，在不斷增強(qiáng)思政課話(huà)語(yǔ)吸引力的過(guò)程中，提升思政課的實(shí)效性。

構(gòu)建“妙語(yǔ)連珠”的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格，需要學(xué)習(xí)借鑒多元多樣的語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)精妙無(wú)比的話(huà)語(yǔ)來(lái)提升吸引力。第一，要著力轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)表達(dá)方式。思政課要為大學(xué)生所接受、認(rèn)同和喜愛(ài)，就要把以往思政課教師權(quán)威式、主導(dǎo)式、控制式話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”的平等式、民主式、交流式的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式。巴赫金認(rèn)為，“對(duì)話(huà)交際才是語(yǔ)言的生命真正所在之處”[23]。大學(xué)生是將思政課的思想觀念、價(jià)值理念、道德判斷內(nèi)化于心并外化于行的主體。教師要提高思政課的話(huà)語(yǔ)親和力，就不能采用“高高在上”“不容置疑”的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行“單向性”灌輸，而要敢于將“話(huà)筒”交給學(xué)生，不要懼怕學(xué)生的各種提問(wèn)。只有在這樣的平等互動(dòng)中才能使學(xué)生積極參與并能得到有效解惑。第二，要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)建構(gòu)精妙無(wú)比的話(huà)語(yǔ)風(fēng)格。思政課要善于運(yùn)用名人名句、古典詩(shī)詞、日常俗語(yǔ)等大學(xué)生熟知的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容與形式，既貼近大學(xué)生生活，又讓其感悟所熟知的話(huà)語(yǔ)形式的親和自然、深刻雋永、回味悠長(zhǎng)的簡(jiǎn)約之美，在不斷品味中逐漸提高大學(xué)生對(duì)于思政課的親切度和興趣度。比如，在現(xiàn)實(shí)中可以深入學(xué)習(xí)借鑒馬克思十分擅長(zhǎng)的“提問(wèn)”型敘事模式，以簡(jiǎn)短凝練的話(huà)語(yǔ)表達(dá)中心思想或問(wèn)題，再用工人聽(tīng)得懂的話(huà)語(yǔ)進(jìn)行詳細(xì)解釋?zhuān)儆陕?tīng)眾或自己提問(wèn)，“沒(méi)有一處不懂或誤解的地方能逃過(guò)他”[24]；要學(xué)習(xí)借鑒習(xí)近平總書(shū)記高超的語(yǔ)言藝術(shù)，說(shuō)有“根”、有“情”、有“趣”的話(huà)，提高話(huà)語(yǔ)體系的藝術(shù)性與吸引力[25]。第三，要會(huì)用常用“講故事”的話(huà)語(yǔ)方式。習(xí)近平總書(shū)記指出：“會(huì)講故事、講好故事十分重要，思政課就要講好中華民族的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國(guó)的故事、中國(guó)特色社會(huì)主義的故事、改革開(kāi)放的故事，特別是要講好新時(shí)代的故事。”[26]對(duì)此，廣大思政課教師要多通過(guò)觀摩優(yōu)秀文藝作品來(lái)模仿、鍛煉與提升自己的“講故事”能力，在對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行情深意切、惟妙惟肖的陳述中引人入勝、引人深思。事實(shí)表明，“柔性的教學(xué)話(huà)語(yǔ)方式，偏重用情和文來(lái)化人，注重話(huà)語(yǔ)表達(dá)的生活化和故事化，多以協(xié)商的方式讓學(xué)生接受和認(rèn)可”[27]，能更好地激發(fā)師生共鳴，提升思政課教學(xué)效果。

（四）春風(fēng)化雨：創(chuàng)設(shè)蘊(yùn)含豐富的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境，提升話(huà)語(yǔ)滲透力

針對(duì)目前我國(guó)思政課話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境與主體不適應(yīng)、與場(chǎng)域不協(xié)調(diào)、與文化不適切等困境，需要以主體經(jīng)驗(yàn)性語(yǔ)境為基礎(chǔ)，以中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境為核心，以建構(gòu)性外部語(yǔ)境為支撐來(lái)創(chuàng)設(shè)具有豐富蘊(yùn)含的話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境，以提高思政課話(huà)語(yǔ)滲透力。

其一，要以主體經(jīng)驗(yàn)性話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境為基礎(chǔ)。思政課教師要樹(shù)立民主平等、交流互動(dòng)的教育理念，在對(duì)話(huà)交流中了解大學(xué)生的價(jià)值需求、現(xiàn)實(shí)困惑、思維方式、語(yǔ)言習(xí)慣，在保障思政課主題正確、堅(jiān)持育人目標(biāo)的前提下，將話(huà)語(yǔ)形式由嚴(yán)謹(jǐn)單一轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)多元，探索思政課宏大理論敘事與大學(xué)生日常微觀敘事的邏輯聚焦點(diǎn)和價(jià)值共通點(diǎn)，建構(gòu)師生間共處同一思想頻道、遵從同一話(huà)語(yǔ)目標(biāo)、擁有合適語(yǔ)言容量的良好話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境，提高師生間的話(huà)語(yǔ)交流樂(lè)趣與效能。

其二，要以中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)語(yǔ)境為核心。“中國(guó)語(yǔ)境以其鮮明的歷史、文化、國(guó)情特征，深刻而全面地影響著思想政治教育的發(fā)展。”[28]對(duì)此，教育部門(mén)和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)要篩選出一批具有中國(guó)底蘊(yùn)的學(xué)術(shù)期刊、報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等話(huà)語(yǔ)資源；學(xué)校應(yīng)定期針對(duì)大學(xué)生搭建新書(shū)發(fā)布、科研講座、專(zhuān)題研修班等話(huà)語(yǔ)平臺(tái)；教師要在課堂規(guī)劃、專(zhuān)題設(shè)計(jì)、分組討論、考核評(píng)定等環(huán)節(jié)關(guān)注中國(guó)文化與思政課話(huà)語(yǔ)共境的價(jià)值契合點(diǎn)和交流融通點(diǎn)，多維聯(lián)動(dòng)促進(jìn)學(xué)生深層次學(xué)習(xí)。

其三，要以建構(gòu)性外部語(yǔ)境為支撐。布迪厄等學(xué)者指出：“社會(huì)現(xiàn)實(shí)是雙重存在的，既在事物中，也在心智中；既在場(chǎng)域中，也在慣習(xí)中；既在行動(dòng)者之外，又在行動(dòng)者之內(nèi)。”[29]換句話(huà)說(shuō)，外部語(yǔ)境以其特有邏輯來(lái)變更人的身心圖式、建構(gòu)人的意義世界。外部環(huán)境的建構(gòu)對(duì)于所有課程都十分必要，而對(duì)于公認(rèn)的“講好不容易”的思政課來(lái)說(shuō)，其作用尤為重大。一方面，建構(gòu)物理性外部語(yǔ)境。學(xué)校要組織配齊課堂教學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施，通過(guò)擺放綠植花卉、懸掛領(lǐng)袖寄語(yǔ)、增加紅色文化景點(diǎn)標(biāo)識(shí)性物件等，創(chuàng)造一個(gè)空間合理、安靜從容、生態(tài)和諧、積極進(jìn)取、中正平和的課堂教學(xué)環(huán)境，為大學(xué)生樂(lè)于上思政課提供良好的心理環(huán)境和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。另一方面，建構(gòu)和諧的人際非語(yǔ)言語(yǔ)境。事實(shí)證明，“教師如果學(xué)會(huì)了如何在課堂上更有效地運(yùn)用非語(yǔ)言交際，師生之間的關(guān)系就會(huì)得到改善，學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)效率就會(huì)提高”[30]。教師的肯定和表?yè)P(yáng)是學(xué)生樂(lè)于接受教師話(huà)語(yǔ)體系的前提。有研究表明，喜歡用懲罰手段的老師，往往會(huì)增加學(xué)生的焦慮，導(dǎo)致課堂氣氛低沉壓抑，集體計(jì)劃出現(xiàn)低效，甚至無(wú)效[31]。因此，教師要通過(guò)博學(xué)謙遜的斯文形象、溫婉親和的面容儀態(tài)、尊重肯定的眼神手勢(shì)等，建構(gòu)和諧的非語(yǔ)言語(yǔ)境，消除師生間話(huà)語(yǔ)交流的人際隔膜和身份差異，搭就師生間和諧交流的友誼之路。

（五）以評(píng)促建：構(gòu)建科學(xué)的話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)機(jī)制，提升話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)助推力

話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)機(jī)制的建構(gòu)是開(kāi)展思政課話(huà)語(yǔ)親和力評(píng)價(jià)活動(dòng)的邏輯基點(diǎn)。針對(duì)目前存在的評(píng)價(jià)主體較為單一、評(píng)價(jià)流程仍不完善、評(píng)價(jià)精確度還不高等問(wèn)題，要充分認(rèn)識(shí)高校思政課的特點(diǎn)，區(qū)別于其它專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)門(mén)構(gòu)建一套科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行簡(jiǎn)便、適應(yīng)性強(qiáng)、結(jié)果客觀公正的思政課話(huà)語(yǔ)親和力評(píng)價(jià)機(jī)制。

第一，構(gòu)建多元話(huà)語(yǔ)主體協(xié)同參與的評(píng)價(jià)體系。要建立以教師、學(xué)生、教學(xué)組織管理部門(mén)等多元話(huà)語(yǔ)主體協(xié)同參與的評(píng)價(jià)體系，使各主體在同一性評(píng)價(jià)目標(biāo)下，依據(jù)其不同角色、身份定位、期待要求等方面差異，確定各自不同的評(píng)價(jià)觀測(cè)點(diǎn)。教師應(yīng)以影響思政課話(huà)語(yǔ)親和力的顯性和隱性因素作為評(píng)價(jià)項(xiàng)目，如教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)水平、教學(xué)時(shí)空環(huán)境的和諧狀況、教學(xué)目標(biāo)的適切程度、教學(xué)設(shè)計(jì)的難易程度、課堂教學(xué)的調(diào)適狀況等，堅(jiān)持定量與定性相結(jié)合、共時(shí)性與歷時(shí)性相結(jié)合、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的原則，著力觀察、收集、分析、判斷這些影響因素的狀況和數(shù)據(jù)；學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注教師教學(xué)話(huà)語(yǔ)對(duì)自身獲得主體體驗(yàn)、解答思想困惑、提高知識(shí)素養(yǎng)和能力水平等方面的增值效應(yīng)；高校教務(wù)處、學(xué)院教研室等組織管理部門(mén)，應(yīng)著力于把影響思政課話(huà)語(yǔ)親和力的各種因素納入到評(píng)價(jià)內(nèi)容體系之中。

第二，完善和規(guī)范評(píng)價(jià)流程設(shè)計(jì)。思政課話(huà)語(yǔ)親和力評(píng)價(jià)流程應(yīng)由評(píng)價(jià)準(zhǔn)備、評(píng)價(jià)組織、評(píng)價(jià)反饋三個(gè)相輔相成的評(píng)價(jià)階段組成。在評(píng)價(jià)準(zhǔn)備階段，應(yīng)調(diào)配好思政課話(huà)語(yǔ)親和力評(píng)價(jià)的資金、人力、技術(shù)等資源；在評(píng)價(jià)組織階段，要依據(jù)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)收集、整合、分析評(píng)價(jià)項(xiàng)目的數(shù)據(jù)信息；在評(píng)價(jià)反饋階段，可以邀請(qǐng)計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)學(xué)、人工智能、思想政治教育等領(lǐng)域的專(zhuān)家，采用過(guò)程與結(jié)果并重的評(píng)價(jià)原則開(kāi)展系統(tǒng)評(píng)價(jià)，并及時(shí)反饋評(píng)價(jià)結(jié)果和改進(jìn)建議。

第三，提升大數(shù)據(jù)賦能評(píng)價(jià)結(jié)果的精確度。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，思政課話(huà)語(yǔ)評(píng)價(jià)要借助現(xiàn)代信息技術(shù)，深度挖掘思政課教師在課堂上的話(huà)語(yǔ)闡釋力、話(huà)語(yǔ)引導(dǎo)力、話(huà)語(yǔ)說(shuō)服力等多模態(tài)數(shù)據(jù)。同時(shí)，要科學(xué)運(yùn)用大數(shù)據(jù)的個(gè)性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)，有效地聚合受教育者的各種動(dòng)態(tài)化學(xué)情數(shù)據(jù)，通過(guò)相關(guān)分析、回歸分析、因子分析、聚類(lèi)分析等技術(shù)系統(tǒng)分析、整合研判、反饋調(diào)適各類(lèi)型數(shù)據(jù)[32]，盡可能地提升評(píng)價(jià)結(jié)果的科學(xué)性和精確度。

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Abstract： To improve the discourse affinity of ideological and political courses at higher education institutions in the new era， it is necessary to improve the discourse system of ideological and political education. The discourse affinity of ideological and political courses at higher education institutions mainly consists of the supreme power of the discourse subject， the explanatory power of the discourse content， the attraction of the discourse style， the penetration of the discourse context， and the driving force of discourse evaluation. Due to the inherent tension between dominance and subjectivity， the supply of discourse resources has not yet achieved the goal of "content being the king，" the expression art of language has not yet reached the level of "wonderfulness，" the creation of discourse context has not yet achieved the goal of "moistening things silently"， and the evaluation mechanism of discourse still needs to be continuous "scientifically standardized". Among other factors， the leading power of discourse subjects in ideological and political courses has been weakened， the explanatory power of discourse content is insufficient， and the attractiveness of discourse style is not strong. The weakening of the penetration of discourse context and the limited assistance of discourse evaluation makes it difficult to enhance the discourse affinity of ideological and political courses. Therefore， ideological and political courses at higher education institutions should focus on crossing the discourse gap between subjects， integrating and innovating diverse discourse resources， borrowing and integrating diverse discourse styles， creating rich discourse contexts， constructing scientific discourse evaluation mechanisms， and striving to enhance the affinity of curriculum discourse.

Key words： the new era; ideological and political courses at universities; discourse affinity; discourse subject; discourse content; discourse style; discourse context; discourse evaluation

（責(zé)任編輯? 李震聲）