新課標視域下二十四節氣文化在小學語文教學中的實踐研究

彭曉寧 賀少雅

2019 年9 月，統編版小學語文教材全面進入校園，這套教材引入大量的傳統文化元素，對于落實立德樹人的根本任務、實現語文課程育人價值有著顯著作用。二十四節氣作為中華優秀傳統文化的代表，在教材中也多次出現，成為小學語文教學實踐的重要組成部分。當前關于教材中二十四節氣內容的研究主要分為兩類：第一類是宏觀把握傳統文化，將節氣作為其類別之一，這類研究側重從理論角度出發，提出對傳統文化教育實踐的指導策略；第二類是對節氣文化元素的整理與教育實踐，這類研究站在教育實踐的角度，通過對教材中節氣內容的梳理，設計出校本課程可借鑒的結構。縱觀現有研究成果，當前節氣文化運用到小學語文教育的實踐雖取得一定進展，但也存在一些不足，例如缺乏對二十四節氣的整體性與復合性的關照，從一定程度上忽視了教材中分布的節氣文化本身所具有的序列性等。隨著新課標的發布，核心素養、學習情境、跨學科學習等概念被明確提出，只有全面認識節氣的復合性以及教材中節氣文化的序列性，才能更有效地將節氣文化融入小學語文教育實踐。

一、教材中的節氣知識體系

二十四節氣傳承至今已有數千年的歷史。節氣是人們在長期生產實踐中通過對自然時令細致觀察而總結出的客觀規律，在指導農事生產與日常生活方面均起到至關重要的作用。［1］同時，節氣還蘊含了古人順應天時、尊重自然的價值觀，影響深遠。現行統編版小學語文教材中編排了許多和二十四節氣有關的內容，這些內容涵蓋自然景觀、日常生活、農業生產、氣象環境等方面，還有部分反映了人與自然的關系。

1.小學語文教材中的節氣知識內容

筆者按照學段分類（1—2 年級為第一學段，3—4 年級為第二學段，5—6 年級為第三學段），對現行統編版小學語文教材中與二十四節氣相關的內容進行梳理，并將這些內容暫分為“自然景觀”“日常生活”“農業生產”“氣象環境”“人與自然”五個大類。需要明確的是，除“二十四節氣歌”“數九歌”等與節氣直接相關的內容外，涉及四季時令、氣象環境、農事活動等廣義節氣范疇的也一并納入，具體情況詳見表1。

統編版小學語文教材中，一年級、二年級分為“識字”單元和“課文”單元，三年級起只有“課文”，表格中按照教材目錄格式進行統一標注。

2.節氣知識內容的全面性與序列性

由表1 可見，二十四節氣相關內容在小學語文教材中的呈現具有分布全面性與編排序列性特征。

分布全面性，首先體現在小學階段十二冊語文教材上，每本書中都或多或少、直接或間接地存在與節氣相關的知識。從關聯度看，既有最明顯、最直接相關的《二十四節氣歌》，也有與冬至密切相關的《數九歌》和表現秋分之后物候變化現象的閱讀鏈接《遷徙的季節》；除此之外，還有一些屬于節氣概念范疇但關聯性相對較弱的如四季景色、物候變化，人們依時而行的生活習慣，以及探索人與自然關系的主題學習活動等。

其次體現在相關內容廣泛地涉及節氣這一復合性概念的多個方面。從古詩、兒歌等朗朗上口的文學形式彰顯節氣最本質的農事生產指導作用，到與傳統節日相互映照，為日常生活賦予文化內涵，再到創世神話引導學生初步了解中國古人認識世界的方式，以及環保題材的課文、口語交際探究人與自然的關系，其中蘊含的天人合一的哲學理念也是以二十四節氣為代表的傳統文化發展至今所一脈相承的。

編排思路體現出由淺入深的序列性。根據皮亞杰認知發展階段理論，第一學段的學生正處于由“前運算階段”向“具體運算階段”轉變的關鍵時期，注重表面現象和個別特征，而教材在這一階段安排的學習內容也側重于對自然景觀、物候變化的直接感知。第二、第三學段，學生的思維模式由形象思維逐漸向邏輯思維過渡，教材中自然景觀的相關內容比重也相應地有所下降，轉而更關注對日常生活的深度體驗，以及對人與自然關系的探究與思考，尤其是“人與自然”方面的內容比重明顯增加。這樣的編排方式既符合學生的認知發展特點，也與新課標在不同學段的學習目標與要求相呼應。

二、節氣文化在小學語文教育中的實踐現狀

隨著2016 年二十四節氣成功列入人類非物質文化遺產代表作名錄，國內掀起了一股“節氣熱”，許多中小學也抓住此機遇，結合各個相關學科研發課程，并做出一系列的嘗試。就語文學科而言，與節氣相關的教育實踐既有充分依托教材而進行的課程整編，也有以自然時令為序所開展的主題文化活動。

1.依托教材，課程整編

在日常教學實踐中，教材是最基礎的載體，依托教材進行的節氣教育主要圍繞以下三個角度展開。

第一，結合單冊教材相關內容的直接拓展。例如河南省鶴壁市牟山小學結合教材中的自然時令，在不同季節帶領學生拓展閱讀朱自清的《春》、梁容若的《夏天里的成長》、郁達夫的《故都的秋》與《江南的冬景》，引導學生感受不同節氣里的獨特景觀。又如淄博師范高等專科學校附屬小學，在學習古詩《鄉村四月》時講解“祈蠶節”的由來和小滿節氣的習俗，并組織節氣知識的專題講座，通過研討課的形式鼓勵學生主動查閱、交流教材中的節氣知識，為學生帶來更豐富的學習體驗。

第二，涵蓋整套教材的校本課程整編。例如江蘇省宿遷市穿城鎮小學，已經形成了貫通整個小學階段的“二十四節氣”校本課程：第一學段，誦讀教材中的古詩、童謠，落實感受自然之美的學習目標，并拓展學習相關節氣的物候變化特征；第二學段，結合課文、習作開展多樣化的自然觀察活動，引導學生主動發現節氣之美；第三學段，通過教材知識積累與地域文化探究活動，鼓勵學生深入了解多樣的節氣風俗。這套課程根據不同學段課標的要求和學生認知水平設置有針對性的目標，體現了節氣學習從直接感知到知識積累，再到情感體悟的漸進性。

第三，融合多個學科的活動課程設計。例如宿遷市穿城鎮小學“秋分”一課，教師從科學角度介紹秋分的由來，從語文角度講解農諺知識，帶領學生誦讀詩詞，再融合美術、音樂、綜合實踐等學科元素，帶領學生在“二十四節氣歌”的音樂中走進秋的自然環境，從藝術角度鑒賞秋季美景。又如鶴壁市牟山小學開發編寫的《時令之美——二十四節氣之旅》一書，融合美術、科學等學科知識，以四季變化為時序，以“一詩一畫一植物”為結構編寫校本教材，兼具知識性與趣味性。浙江省慈溪市新浦鎮中心小學，結合勞技課程安排，根據節氣對農事活動的指導作用，開發“以農促勞：節氣文化導向下的農事拓展課程建設與實踐”行動研究項目，帶領學生開荒建設農場，在深度體驗種植的同時學習節氣知識。實踐中，該校將“農事活動”與語文、數學、英語、科學、綜合實踐、美術等學科進行資源整合，實現基于教材而又超越教材的理念，拓寬教育的廣度和深度。［2］這樣的活動課程不僅為學科融合提供了可借鑒的方向，也為學生的學習探究過程帶來更生動有趣的體驗。

2.時令為序，開展主題活動

節氣教育還可以充分利用現實資源，以活動為主要的開展形式，強調學生的親身經歷，嘗試將觀察、整合、策劃、展示等多種活動方式融入學習過程，引導學生在活動中體驗、交流、探討節氣的知識與文化內涵。［3］例如，北京理工大學附屬實驗學校在春分節氣開展豎蛋比賽，從科學的角度講解晝夜平分的原理和校對度量衡的習俗；冬至節氣，讓學生在了解冬至文化內涵的基礎上，設計創意“九九消寒圖”，并嘗試策劃消寒圖展覽。又如新疆沙灣縣第五小學，在春分、立夏等節氣帶領學生挖野菜、豎蛋、學煮五色粥，利用國學早讀及語文課誦讀節氣詩詞，分享節氣指導下的日常生活，潛移默化地滲透傳統文化內涵。以及淄博師范高等專科學校附屬小學開設攝影大賽、繪畫大賽、詩歌朗誦大賽，鼓勵學生充分展示自己對節氣的理解與體會。這類主題活動注重引導學生在學習過程中深度體驗并產出成果，做到學以致用。

在小學階段，教材中與二十四節氣相關的內容既豐富又淺顯易懂，且這些內容同時涵蓋語文、數學、科學、美術、勞動技術等多個學科，因此，大部分學校在開發課程時，往往會選擇以實踐為導向、以活動為主要形式的校本系列課程或主題文化活動。其路徑一般是先由學校根據學期計劃、課程結構等需求安排課程，再由相應學科的老師分工合作，從教材中提取資料，設計跨學科的學習任務。總之，落腳點在于通過課程，培養學生對節氣的認知與體悟。

三、節氣文化教育面臨的困境及原因

二十四節氣文化涵蓋自然物候、農事生產、日常生活、哲學觀念等諸多方面，是一個復合的知識體系。因此，從原則上來講，二十四節氣校本課程的開發要綜合考慮節氣文化的育人價值，體現人、社會、自然的內在整合。

1.教育實踐面臨的困境

目前小學階段圍繞語文學科的節氣知識學習，或以語文為核心而展開的跨學科探究性活動設計已有諸多內容廣泛、形式多樣的實踐嘗試。但整體來看，一線教師在節氣教育實踐中仍存在兩點不足：一是對于二十四節氣的內涵認知和資源使用多呈現出零散化的特征，缺乏對教材中節氣文化的深入探究和有效整合；二是教學實踐中容易忽略教材中節氣文化本身的全面性與序列性。

2.教育實踐面臨困境的原因

當前節氣文化在小學語文教育中面臨困境的主要原因有二：

其一，一線教師對節氣文化的認知具有一定局限性。教師對節氣知識的認知主要來自教材及其延伸，大多停留在第一學段的《二十四節氣歌》《數九歌》《田家四季歌》等自然時令與農業生產活動，而缺乏對第二、第三學段探討人與自然關系的理論儲備。

其二，節氣教育理論研究與教學實踐的脫鉤。學術界對于節氣教育，或對節氣本身的生成結構、歷史源流與文化內涵做出解釋，探討節氣參與到當代日常生活的路徑；或從不同學科出發，討論節氣文化融入校園教育的方式和實踐策略。而教學實踐者則依據學校教學要求，先設計課程大綱，再細化教學思路，之后再去教材中提取相關內容，討論節氣融入基礎教育的可行性與路徑。學術研究者與教育實踐者對于節氣教育思路的差異，使得大量的理論研究難以為教育實踐提供真實有效的支撐與指導。因此，學術研究與教學實踐往往呈現出分裂的態勢。

四、教學實踐路徑優化

2022 年4 月，教育部發布新修訂的義務教育課程方案和語文等16 個課程標準，要求全面落實立德樹人根本任務，聚焦中國學生發展核心素養，培養學生適應未來發展的正確價值觀、必備品格和關鍵能力。二十四節氣作為涵蓋天文氣象、農業生產、人文社會等領域的綜合性智慧成果，與新課標的課程理念與目標都十分契合，將二十四節氣文化有機融入日常教學活動，各個學段也都可以從新課標中找到對應的學習要求。

1.立足學生核心素養發展，提升節氣文化教育的系統性

《義務教育語文課程標準（2022 年版）》（以下簡稱“新課標”）強調立足學生核心素養發展，充分發揮語文課程育人功能。二十四節氣是中華優秀傳統文化的代表性成果，對于提升學生綜合素養、培養學生文化自信有著顯著的作用。例如講到《二十四節氣歌》時，可以引入二十四節氣的起源、發展以及成功申遺的文化背景，讓學生了解中國古人的智慧以及中華優秀傳統文化在國際上的影響力。

語言運用、思維能力和審美創造作為核心素養的組成部分，也可以通過二十四節氣的相關內容來落實。第一學段的教材中有許多關于四季景觀的識字類資源，且學習時間大多與自然季節相符，可以嘗試把節氣中的物候變化規律與識字學習建立起關聯，既拓展語言運用的學習路徑，也符合這一學段的學生側重形象思維的認知發展特點。例如一年級下冊《春夏秋冬》一課中的“春”字，學習這篇課文往往是在初春時節，可以結合此時草木萌生、陽光普照的時令特點來幫助學生理解字形。第二學段、第三學段涉及的節氣文化則更為深入，可以引導學生探究、研討節氣的文化內涵，提升核心素養中的思維能力。例如四年級上冊《我們與環境》一文，可以簡單介紹中國哲學中利用陰陽二氣此消彼長來理解時間的流轉及其引發的自然變化，并由此安排社會生活，以實現人與自然和諧統一的觀念，而二十四節氣正是這種觀念的外化形式之一。

2.創設真實而富有意義的學習情境，凸顯節氣教育實踐的延續性

新課標的課程理念指出，語文學習要以生活為基礎，以語文實踐活動為主線，引導學生在廣闊的學習和生活情境中學語文、用語文，強調語文學習的情境性與實踐性，并進一步在教學建議中提出創設真實而富有意義的學習情境，凸顯語文學習的實踐性。教育要面向未來，廣泛地聯系生活，培養學生解決生活情境中的“真問題”的關鍵能力。

與生活情境密切關聯的學習內容，往往更能激發學生的求知熱情，對于培養學生的思維能力也有著顯著作用。二十四節氣是中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識與實踐體系，來源于古人日積月累的生活經驗。在教學活動中，將二十四節氣與生活情境有效融合，有助于學生更深刻地感知節氣之美，以及節氣文化傳承至今仍源源煥發的生命力。例如四年級下冊《三月桃花水》，這篇文章語言優美，表達了作者對桃花水的喜愛與對春天的贊美。教學中可以聯系驚蟄節氣“桃始華”的物候變化特征，鼓勵學生走近大自然，捕捉課文中描寫的桃花水場景，用相機、畫筆等工具記錄下來，在真實的生活情境中感受語文之美、節氣之美，有效落實本單元的閱讀要素。

教材中部分節氣的相關內容在不同學段遙相呼應，設計學習活動時也要考慮到情境的延續性與縱深性。例如二年級上冊《十二月花名歌》與五年級上冊《四季之美》都描寫了四季景物，又如一年級上冊《春節童謠》、六年級下冊《北京的春節》和習作《家鄉的風俗》，都展現了與節氣相關的風俗習慣。這些內容反映了節氣與日常生活千絲萬縷的聯系，教學中可以引導學生將教材知識延伸到現實的生活體驗，從自然時令和人文內涵兩個維度體會節氣作為日常生活指南的重要作用。雖然情境相似，但不同學段也要有所側重。第一學段重在創設活潑有趣的學習氛圍，激發學生的興趣；第三學段則強調深度體驗，要引導學生在情境中真實地探究、表達與交流。

3.圍繞語文學習任務群，開展跨學科學習活動

新課標指出，義務教育語文課程內容要以學習任務群組織與呈現。其中，“跨學科學習”作為拓展型學習任務群之一，打破了學科邊界，拓寬了語文學習和運用領域。二十四節氣的文化內涵豐富，兼具自然科學與人文科學的雙重屬性，是開展跨學科學習的理想素材。

隨著學段由低到高，新課標對跨學科學習的內容要求也呈現出由淺入深的變化。其中與二十四節氣相關的，第一學段有參與學校、社區舉辦的節日和風俗活動，留意身邊的傳統節日、風俗習慣等文化現象，感受和學習生活中的中華優秀傳統文化。例如一年級《春節童謠》描述春節之前“忙年”的場景，可以在校園里設置由大寒到立春的虛擬時空轉換，在不同的場景中融入節氣知識，通過新春集市或尋寶打卡的活動形式，讓學生了解節氣與日常生活的緊密關聯。又如二年級《數九歌》總結冬至后的物候變化規律，可以結合數學、美術等學科引入九九消寒圖，體驗古人的冬日生活。第二學段的學習內容要求關注傳統節日節氣、民俗風情。三年級綜合性學習“中華傳統節日”通過古詩、習作等方式，引導學生探究節日的由來演變、風俗活動、傳說故事等文化表現形式，可以以語文學科為主導開展綜合實踐活動。例如學生自由分組選擇感興趣的節氣，用本單元的學習方法自主探究相關知識，在學科教師的指導下通過習作、朗誦、連環畫、歌曲等形式進行展演。第三學段的學習要求注重體驗、感知、傳承中華優秀傳統文化，運用多種形式分享自己的經驗與感受。例如五年級下冊古詩《鄉村四月》中的“才了桑蠶又插田”，可以結合科學課的養蠶經歷，圍繞小滿節氣養蠶繅絲的農事和祭拜蠶神的儀式活動開展勞動教育，引導學生體驗、感知節氣與日常生活的緊密關聯。

可見，新課標對學生在傳統文化方面的要求從以培養興趣為主，到主動關注，再到深層次的體驗、感知、傳承與運用，是一個不斷推進、逐層上升的過程，且在各個學段均有不同的側重點。在教學中，教師既要明確本學段的具體目標，也要依托教材內容，設計以生活為基礎的、符合學生認知水平的語文學習活動。

五、結語

新課標為二十四節氣文化在小學語文教育中的實踐提供了明確的方向引領，節氣文化教育要走出困境，關鍵在于新課標背景下教師觀念的更新。一方面，教師要明確新課標在強調核心素養、學習任務群、跨學科學習等方面的變化，厘清新課標與作為中華優秀傳統文化代表性成果的二十四節氣二者之間的契合點，有效落實課程理念與課程目標。另一方面，教師也應當認識到當前的節氣文化教育實踐缺乏一定理論研究為指導的現狀，提升自身理論水平，全面認識節氣文化的復合性，才能促進節氣理論研究與教育實踐的溝通對話。觀念的更新是為了促進實踐方式的轉變，教師在教學實踐中還需要從整體把握教材中節氣相關內容的內在關聯，盡快建立起從教材到教學，再從教學到課程體系的思維路徑。總之，節氣文化在小學語文教育中的實踐，仍任重道遠。