甘肅文化“走出去”戰略背景下敦煌藝術元素在現代洮硯設計中的應用研究

徐曉玲

摘 要：洮硯設計中引入敦煌藝術元素，既能令洮硯作品更具古典氣息，又能吸引現代年輕消費者的注意。在甘肅文化走出去的戰略愿景下，設計洮硯時要保證與時俱進，積極吸收先進的思想，創新應用敦煌藝術元素，進而提高敦煌洮硯發展水平及收藏價值。

關鍵詞：甘肅文化；敦煌藝術元素；洮硯設計；應用；方法

中圖分類號：J314文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）06-00-03

敦煌藝術是中國古老文明的瑰麗世界文化遺產，也是甘肅的一張“文化名片”。洮硯，從最初的書寫磨墨的工具，逐步發展到觀賞和收集的藝術品。洮硯雕琢工藝借鑒了中國傳統文化及敦煌藝術元素，為世界所熟知。近年來，洮硯藝術在新發展中不斷創新，演奏出了新篇章。以洮硯為載體，取自中國佛教藝術瑰寶——敦煌莫高窟的壁畫元素，對其進行二次雕琢，將敦煌的藝術以獨特的藝術形式呈現在古代硯臺上，既可以繼承和發揚敦煌文化，又可以提高其文化內涵、鑒賞品味及收藏價值。甘肅文化“走出去”戰略背景下敦煌藝術元素在現代洮硯設計中的應用，可讓甘肅的文化走向全國，乃至全世界，使得洮硯真正煥發出敦煌精神，實現硯雕藝術家發展敦煌藝術的理想。

一、敦煌藝術元素在現代洮硯設計中的應用背景

敦煌是一座具有悠久歷史和軍事意義的古城，華夏文化從這里傳到了西方，四面八方的文明也傳到了這里，成為中西文化的交匯點。自四世紀以來，佛教的傳播和繁榮發展，使得敦煌藝術元素不斷增多，歷經數千年，成為中國佛教藝術的瑰寶。尤其是敦煌莫高窟，全貌保留了上千年來的雕刻和壁畫，以傳統漢晉文化為基礎，與歷代文化相結合而形成的一種富有民族特色和民俗風情的藝術珍品，留下了許多精美的藝術作品，是世界上持續時間最長、現存規模最大、內容最豐富的文化藝術寶庫。

敦煌是古代絲綢之路上的重要城市，是中西兩國的經濟和文化交流中心，也是歐亞各族人民相互交往的場所，敦煌莫高窟中所蘊含的豐富的文化就是最好的證明。現存有十六國、北魏、北周、隋、唐、宋、西夏、元十代，壁畫四萬五千多平方米，雕像2000多尊。敦煌的壁畫、彩繪、敦煌的飛天、敦煌的樂舞、敦煌的和尚、敦煌的佛像、敦煌的歷史和文化、敦煌的藝術和藝術家，都是不朽文明之歌。可見，敦煌已經成為中國藝術發展的源泉，是一個取之不盡、用之不竭的藝術圣地，敦煌藝術元素更是為現代洮硯設計提供了諸多靈感。

二、甘肅文化“走出去”戰略背景下敦煌藝術元素在現代洮硯設計中的應用意義

硯是中國文房四寶之一，有著數千年的歷史，以其獨特藝術魅力、精美的雕刻、深厚文化底蘊深受廣大人民的喜愛。洮河綠石硯盛產于甘肅省南洮河中游卓尼、岷縣和臨潭三縣交界處的喇嘛崖山谷，因其色澤翠綠、晶瑩似玉、墨速不損、墨久不枯而著稱于世，與端硯、歙硯、澄泥硯并稱四大名硯，距今已有1300多年的歷史，有深厚的文化積淀和歷史背景。洮硯的藝術價值遠大于實際價值，其審美價值與收藏價值是其核心價值所在，因此，制作也必然會有更高的要求。在甘肅文化“走出去”戰略背景下，將敦煌藝術元素應用在現代洮硯設計中，需改變思維、創新方法、從題材上做文章，發掘和發揚華夏文化、弘揚中國傳統文化，把每一塊洮硯都變成一件藝術品，給后人留下值得驕傲的寶貴財富，使洮硯古老的藝術在新時期煥發出瑰麗的色彩，為甘肅打造一個能世代相傳的文化瑰寶，肩負起促進洮硯繁榮發展的光榮使命。

書法、雕刻是“敦煌文化”中的一個重要組成部分，而洮硯和敦煌都是“國家名牌”，具有甘肅特色。因此，將敦煌文化和藝術形式移植到洮硯中，是一種全新的嘗試，以敦煌莫高窟的雕像和壁畫故事元素為基礎，經過二次加工，在硯臺上進行二次雕刻，即可參與敦煌文化的傳承和發展，提升洮硯的文化內涵，讓樸素的硯石披上華麗的盛裝，使敦煌藝術向世界傳播。在洮硯上雕刻敦煌石雕，是一件很困難的事情，就造型藝術而言，無論用何種材料，都要使之栩栩如生。所以，它與壁畫藝術具有相通之處。人物的造型、動態、形態所表現的神韻，都要在硬質巖石上完美地表現出來，這是對雕刻家造型藝術的一種檢驗。

目前，在甘肅“敦煌洮硯”系列作品中，有敦煌神韻硯、莫高窟硯、普賢菩薩硯、文殊菩薩硯、“絲綢之路硯”等，取得不俗成績。敦煌藝術元素在現代洮硯設計中的應用雕刻技法普遍運用“線雕”“淺浮雕”和“深浮雕”等技法，使洮硯的飛天姿態各異。佛像更顯莊嚴、柔和，在一種寧靜、莊嚴、溫馨的意境中，整個硯臺的靜態與動態相融，充分展示出敦煌藝術的瑰麗之美及崇高的藝術境界。可見，敦煌硯臺系列產品，一掃甘肅硯臺的老式面貌，是一種劃時代的創新與探索。作為一件古代文房四寶，在甘肅歷史文化、塑造甘肅文化形象方面，將會更加引人注目。敦煌美術與洮硯的結合之路，現在只是剛剛開始，只要繼續努力，必將使這一藝術瑰寶綻放出耀眼的光芒。

三、甘肅文化“走出去”戰略背景下敦煌藝術元素在現代洮硯設計中的應用實踐

（一）圖騰應用

圖騰是國家和文化的精神支柱，如最具有民族特征的“龍”“鳳”，就體現了中華民族崇尚祖先對大自然的熱愛思想，以龍鳳為題材，自然地傳承下來的傳統紋樣也成了洮硯雕的典型樣式。自古以來，“龍”象征“勇猛”“威武”“神秘”“吉祥”“喜慶”等諸多符號。從帝王把龍和其變種作為帝王的象征，為這種圖騰形象賦予了權威和神秘特點。到了封建社會中后期，龍鳳圖案多為宮廷和皇家所用，大都氣勢雄偉，靈秀飄逸，成為劃分統治階層的道德象征。在民間，龍也是一種吉祥的象征，可以播云降雨，驅邪除魔。很多民俗活動，比如“賽龍舟”“調龍燈”，意在祈求平安、收獲。鳳紋與龍紋一樣，均是史前氏族的一種圖騰。商周鳳紋質樸、莊重，春秋戰國鳳鳥造型趨向于現實主義，秦漢時期的鳳凰圖案，性格剛勁有力，充滿了濃重的生命氣息。南北朝鳳形，形體纖細，多與云氣圖案結合；唐代的鳳凰圖案華麗、豐滿、形態多樣、形象鮮明，宋、明兩代的鳳凰圖案已經定型，頭戴云冠，眼睛狹長，尾部的羽毛呈四排狀飄動。從明清至今，鳳紋的色彩更加豐富。在洮硯業中，雕刻技藝高超，刀工精細，構圖協調，將龍的形體刻畫得爐火純青，即可使得洮硯作品更加精美[1]。

（二）花鳥魚蟲圖案的應用

中國的傳統紋樣多是羊、鶴、梅、竹等，這些在洮硯作品都十分常見。在中國古代，羊也是一種靈獸，屬于吉祥物，許多吉祥的文字都以“吉羊”來書寫。“三陽開泰”是民間常用的吉祥詞語，寓意萬物復蘇，萬事如意。鶴科（丹頂鶴），是一種中國稀有的鳥，它的叫聲清脆嘹亮，壽命通常在五六十歲左右，屬于長壽鳥。鶴和松柏合用，是松鶴延年的意思。

梅，也叫“報春花”。中國人視梅為吉祥之物，是吉祥之兆。還有五朵梅花，寓意五福，即快樂、長壽、順利、平安。竹子，翠綠而挺拔，卓爾不群，四時常青，寓意生機勃勃，志存高遠。此外，竹子有節，寓意一步一個腳印。硯師在硯上雕出各類圖騰藝術，切實增強了硯的文化魅力。

（三）山水人物圖案

此種紋樣在硯臺的雕刻工藝中廣泛流傳，材料也十分豐富。有些是從歷史小說中衍生出來的，如桃園三結義、武松打老虎等；有天仙配、哪吒鬧海、嫦娥奔月、女媧補天、后羿射日等民間傳說。有些起源于民間戲劇，如《西廂記》《蘇武牧羊》《牡丹亭》等，也有類似于“麻姑獻壽”“踏雪尋梅”“龍女牧羊”等民俗傳說。此外，名山、寺廟、亭臺樓閣、奇石怪木，都是洮硯雕紋的材料。在洮硯雕刻界，被譽為“天下第一刀”的王玉明，以此為主題，創作了“洮硯八仙過海”“西廂記”“紅樓夢”“四大美人硯”“妙玉聽琴”等。誠然，數千年的洮硯雕刻史，留下了數千種傳統的精美圖案、神話傳說和民間故事，為歷代硯匠所刻。此外，敦煌文化為生產洮硯提供了大量的材料，使其不斷地創造出各種精美的藝術作品，這些紋樣本身就是一種豐富的民間文化遺產，在欣賞、享受的過程中要學會保存及繼承的方法。

四、甘肅文化“走出去”戰略背景下敦煌藝術元素在現代洮硯設計中的應用建議

（一）加強政策扶持及管理

洮硯文化在敦煌地區具有舉足輕重的地位，對推動地方經濟和文化的發展具有十分重要的意義。各級文化主管機關要充分認識到洮硯文化的重要價值和現實困境，通過政策引導、文化管理和輿論引導，構建一套完整的保護、傳承和發展機制，為其傳承和發展提供政策和資金保障[2]。各級文化主管部門要充分利用自身的管理功能，對重點硯藝類資料、藝人等進行全面的普查、登記，形成健全的洮硯硯藝非物質文化資料庫，對洮硯的傳承和發展實行常規、動態的管理，以徹底改變洮硯文化的原始狀態，推動其特色傳承和創新發展。

（二）優勢資源整合促進產業化發展

洮硯資源分散，藝人水平參差不齊，生產效率低下。因此，應優先挑選具有較高經濟和文化價值的硯師。成立民營硯臺企業，通過資金整合、藝人培訓、產品開發等方式，將傳統的分散生產轉變為規模化、產業化，從而提升洮硯市場適應與競爭能力。

（三）注重市場推廣

首先，注重提高產品的經濟文化價值，強化企業品牌形象規劃和產品包裝設計，利用民間文化藝術節、工藝作品展、報刊、電視、網絡等大眾傳媒和宣傳媒介，對優秀的硯文化產業與產品進行廣泛宣傳。其次，通過對其文化內涵和美學價值的深入挖掘，進一步擴大在省內和省外文化市場的影響力，拓展營銷渠道，提高經濟和文化價值。最后，注重文化品牌建設，強化消費者權益保護意識，以企業文化、市場運作、社會宣傳等方式，積極創建文化產業品牌，增強市場競爭力。在洮硯文化行業中，要建立起保護知識產權的觀念，維護合法權益，使其健康、有序地發展。

（四）創新應用洮硯技法

洮硯石材主要產于岷縣、卓尼和臨潭的河谷地區，石質為粉砂泥質板，形成年代超過3億年。從顏色上來看，石質翠綠，不含任何雜質，墨紋十分清晰，色澤呈橘黃色，而且層次分明，石綠、墨綠、墨黃三種顏色相得益彰，構成了洮河綠石硯的色彩和韻律[3]。洮硯石質地細嫩，觸感柔軟，潤澤似玉，有發墨快，下墨較細，墨久而不失墨，尤以“鴨頭綠”“鸚哥綠”聞名。綠如藍，潤如玉，發墨不減，端溪下石，然石乃臨洮大江深處，不是人為所造，是一件不可多得的寶貝。洞室開采和露天開采是洮硯石的主要采挖方式，至今仍沿用著“鏨石頭”的原始打孔方法。洮硯石通常在峭壁上呈層狀分布，層高10-50cm，細看的話，只要是厚達10-50cm的巖石，就會被壓到深淵底部，成為硯臺的犧牲品。準確地講，洮硯是一種從里到外的雕琢，一步一步地把其形狀展現出來，經過精細的雕琢，讓受眾感受其中獨特的藝術魅力。

具體來說，洮硯的雕琢工藝有如下幾個方面：一是創意，在臨摹硯臺之前，必須根據石頭的形態來設計，經過仔細琢磨，才能讓洮硯作品更精美。二是在雕版之前進行毛坯的修整和草稿的白描，即利用雕琢工具把原來的毛坯中多余的部分去掉，以適應創作的要求[4]。三是具體的雕刻，將毛坯從粗到細，由外而內進行操作，通過鑿坯，使作品所表現的東西更具魅力，如傳統龍鳳的神態、人物的結構服飾、花鳥樹木的細節等都應清晰精確。四是潤色，用細膩的雕琢，把整塊硯臺的靈性都表現出來。

傳統洮硯種類眾多，制作方式具有三個特點：一是多為帶有蓋子的雙硯，硯蓋間有合扣，便于收藏；二是墨池深度大，以圓形為主；三是在硯面一側留出一道邊緣，不做任何處理，保留天然的石材，以顯古樸。在硯面的加工上，分為兩種，即素面和雕刻。素面硯僅切成形，不做雕琢，以表現洮硯原石的天然質感，而雕硯分為半雕和全雕，把版式置于硯池的上方或四周，硯蓋保持不變；全雕硯除了在硯池四周刻上花紋圖案之外，還對硯蓋進行雕琢，使硯臺與硯蓋的構圖協調一致，構成有機的整體。

在洮硯雕琢工藝上，大型洮硯的設計與制造獨具匠心，創作了一批具有深遠影響的硯臺精品。如“九九歸一”硯、“東方醒獅”硯、“紅樓夢”硯、“百龍千禧”硯等。

洮硯是一項傳統工藝，多以手工作坊為主，傳承的發展模式是師傅帶徒弟的制度，通過口傳手授的方式發展洮硯藝術及培養傳承人。改革開放后，洮硯逐漸向企業化、集約化的方向發展。在甘肅洮硯公司、岷縣洮硯廠、珍寶齋洮硯美術工藝廠等的引領下，洮硯產業的發展實現了質的飛躍[5]。如今，由于社會經濟的發展，加上社會經濟的影響，洮硯制作技藝的場所逐漸減少，尤其是年輕人對此不感興趣，為把這項技藝更好地傳承下去，可舉辦洮硯制作技藝培訓班，使洮硯的加工技藝后繼有人，將這一古老的手藝更好地傳承下去。

五、結束語

洮硯具有悠久的發展歷史。在當代設計洮硯時，融合傳統文化，將敦煌藝術元素添加其中，即可充實洮硯圖案，令整體的圖案看起來更加深邃。除此之外，先進的洮硯技法，合理搭配顏色，可切實提高洮硯審美價值，將洮硯藝術發揚光大。

參考文獻：

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[3]歐忠榮.歷代硯文獻發展簡論[J].肇慶學院學報，2019，40（03）：8-16+31.

[4]王正光.論硯、墨不可廢[J].美術觀察，2019（05）：67-68.

[5]任群，嚴寅春.歐陽修《試筆·南唐硯》系年獻芹[J].文獻，2018（04）：134-138.