非遺視閾下民間美術(shù)元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透研究

余楊　宮雅琴

摘 要：當(dāng)今社會(huì)是全球化的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國的文化也在承受著多元化的文化沖擊，所以國家也重視起對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。近些年來，各地紛紛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動(dòng)，好多學(xué)者也開始對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行更加深入的研究，開始重新審視民間美術(shù)中的積極元素，特別是重點(diǎn)研究這些民間美術(shù)怎么應(yīng)用到當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。本文主要分析了非遺視閾下民間美術(shù)的現(xiàn)狀，并闡述了在非遺視閾下民間美術(shù)元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的滲透方式及應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：非遺視閾；民間；美術(shù)元素；藝術(shù)設(shè)計(jì)；滲透研究

中圖分類號(hào)：J505文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）05-00-03

民間藝術(shù)是一個(gè)國家文化的重要組成部分，是國家軟實(shí)力的競爭，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，但是現(xiàn)在中國好多的文化傳承正在遭受侵犯，所以要加大非遺的保護(hù)力度。在眾多的文化地域中，東北自古有多個(gè)民族生活在這一地域，所以留下了豐富的民間藝術(shù)，東北地區(qū)的民俗文化在推動(dòng)我國文化傳承中起著中堅(jiān)力量。

一、“非遺”視閾下民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）民間美術(shù)的審美和現(xiàn)代都市化的審美之間出現(xiàn)了斷層

中國傳統(tǒng)的民間美術(shù)都是自古流傳下來的藝術(shù)表達(dá)方式，代表的是中國古代農(nóng)耕文明的一種文化表達(dá)方式，其表現(xiàn)的內(nèi)容大多數(shù)時(shí)候是一種對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的期望和豐收的向往，代表了農(nóng)耕民族最樸素的價(jià)值觀，比如在東北的剪紙文化中，除了表現(xiàn)吉祥如意的剪紙作品以外，大多數(shù)是表現(xiàn)農(nóng)耕生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場景的剪紙作品，這些傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式代表了農(nóng)耕文化下人們追求美好生活的樸素審美。但是我國社會(huì)進(jìn)入工業(yè)文明以后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了飛速的發(fā)展，人們的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了重大的變化，這也影響了現(xiàn)代都市人的審美。原本隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們的審美發(fā)生變化而推動(dòng)民間美術(shù)的正常發(fā)展也是一種正常的文化進(jìn)步，但是由于改革開放以后我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度太快，人們的審美素養(yǎng)受到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)，但是傳統(tǒng)民間美術(shù)的發(fā)展并沒有跟上時(shí)代的步伐，社會(huì)的驟變沒有留給民間美術(shù)正常發(fā)展過渡到表現(xiàn)工業(yè)文化的時(shí)間。這就導(dǎo)致現(xiàn)代的都市人以工業(yè)社會(huì)中工業(yè)文明的審美眼光去審視代表傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的民間美術(shù)時(shí)總感覺不合時(shí)宜，這是審美斷層的表現(xiàn)[1]。

（二）傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝人對(duì)當(dāng)代民間美術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行了探索

經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和社會(huì)的驟變導(dǎo)致中國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中總是感到無所適從迷失了方向，在傳統(tǒng)民間文化整體迷失情況下，民間美術(shù)的發(fā)展也是無法幸免的。在傳統(tǒng)的民間文化和現(xiàn)代的精英文化的對(duì)抗與融合中，中國的傳統(tǒng)民間藝人也對(duì)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的發(fā)展方向做出了探索和努力。很多傳統(tǒng)的民間美術(shù)家在西方文化和現(xiàn)代工業(yè)文化的強(qiáng)勢入侵下，對(duì)傳統(tǒng)的民間美術(shù)表達(dá)方式做出了一定的創(chuàng)新和探索，但是這種探索受到社會(huì)驟變和精英文化的影響顯得比較功利，使民間美術(shù)的發(fā)展顯得十分生硬和突兀，走了一定的彎路。一些民間美術(shù)藝人在進(jìn)行美術(shù)作品創(chuàng)作的時(shí)候在作品中強(qiáng)行加入西方的文化符號(hào)，這種強(qiáng)行的沒有意義的文化嫁接使很多民間美術(shù)作品顯得不倫不類。比如，在我國東北地區(qū)的年畫創(chuàng)作中就產(chǎn)生了這種現(xiàn)象，傳統(tǒng)的民間年畫多是一些吉祥如意、年年有余的內(nèi)容或者畫一些神仙題材的年畫，但是現(xiàn)如今有的民間美術(shù)藝人開始在年畫的創(chuàng)作上加入一些西方化的符號(hào)，如人體油畫和彩繪等內(nèi)容。

（三）非遺民間美術(shù)藝人生計(jì)艱難，很多美術(shù)表現(xiàn)技法面臨失傳

我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展使社會(huì)競爭越來越激烈，人們的生活節(jié)奏也是越來越快，人們的生活壓力也是越來越大。這就導(dǎo)致很少有人愿意學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)的民間技藝，致使很多傳統(tǒng)文化后繼無人面臨失傳的窘境，這也是我國進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原因和意義所在。傳統(tǒng)民間美術(shù)面臨失傳的原因主要有以下幾個(gè)方面，首先，傳統(tǒng)民間美術(shù)的審美確實(shí)和現(xiàn)在人們的審美出現(xiàn)了斷層，傳統(tǒng)的民間美術(shù)作品受歡迎程度降低。其次，傳統(tǒng)的民間美術(shù)創(chuàng)作周期很長成本很高，和工業(yè)流水線化的現(xiàn)代藝術(shù)相比缺少競爭力。無論繪制成本方面還是在市場受歡迎的程度方面，其競爭力都很弱，這就導(dǎo)致民間美術(shù)藝人失去了經(jīng)濟(jì)來源。最后，當(dāng)代社會(huì)成長起來的年輕人受功利主義的影響，比較心浮氣躁，少有人愿意沉下心思鉆研一門手藝，而傳統(tǒng)的民間美術(shù)技法則需要幾年甚至十幾年的刻苦鉆研和訓(xùn)練，這就使得現(xiàn)在的年輕人沒有人愿意再學(xué)習(xí)這些技藝[2]。

二、民間美術(shù)元素融合滲透到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

（一）民間美術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作靈感

民間美術(shù)的素材大多來源于人們的現(xiàn)實(shí)生活，帶有明顯的生活氣息和人們的生活習(xí)俗。民間美術(shù)對(duì)人們生活中的美進(jìn)行了形象的刻畫和描述，能夠表現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民的審美情緒和價(jià)值觀念，也包含了人們對(duì)美好生活的向往。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也是為人們生活服務(wù)的，其大多數(shù)時(shí)候的設(shè)計(jì)靈感也是來源于人們的實(shí)際生活的，由于民間美術(shù)和人們的實(shí)際生活更加貼近這也導(dǎo)致了民間美術(shù)的素材來源更加豐富，表達(dá)的情感也更加真摯。而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作中，由于藝術(shù)創(chuàng)作畢竟是高于生活的，很多時(shí)候和人們的生活貼合得不是那么緊密，帶有藝術(shù)抽象性，這就導(dǎo)致很多時(shí)候藝術(shù)設(shè)計(jì)不能直接從人們的生活中獲得創(chuàng)作靈感，而是在民間美術(shù)作品中獲得創(chuàng)作靈感。

（二）民間美術(shù)元素的融入能夠展示當(dāng)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值

民間美術(shù)元素和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合，能夠提升藝術(shù)效果，能夠讓藝術(shù)作品展現(xiàn)更多的民間風(fēng)俗和民族特性，讓藝術(shù)的造型和色彩更加能夠表達(dá)出設(shè)計(jì)作品的主題思想和作者的深刻情感。比如，在現(xiàn)代藝術(shù)品制作的過程中融入一些民間美術(shù)元素能夠更好地表達(dá)藝術(shù)作品的主題思想。在創(chuàng)作一個(gè)紀(jì)念豐收的藝術(shù)雕塑作品時(shí)，除了傳統(tǒng)的谷穗造型能夠表達(dá)糧食的大豐收以外，還可以融入一些民間美術(shù)作品中的元素，比如金黃的顏色、滾滾的麥浪以及天野上農(nóng)民忙碌的身影都是很好地表現(xiàn)豐收的元素，將這些民間美術(shù)作品中的元素融合到藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中就更加能夠突出豐收的主題[3]。

（三）民間美術(shù)元素的融入能夠提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺表達(dá)效果

很多時(shí)候民間美術(shù)作品在造型布局和用色方面都比較直接和大膽，往往能夠帶給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，也就能夠淋漓盡致地表現(xiàn)民風(fēng)民俗和人們的生活狀態(tài)，這樣強(qiáng)烈的視覺沖擊能夠幫助人們更加深刻地理解民間美術(shù)藝人所要表達(dá)的情感。在這一方面的理念上現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的民間美術(shù)是具有一致性的，作者都希望通過自己的作品來向人們傳達(dá)自己的理念。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)元素能夠增強(qiáng)現(xiàn)代藝術(shù)作品的視覺沖擊力，充分體現(xiàn)藝術(shù)作品的藝術(shù)表達(dá)特點(diǎn)和作者所要表達(dá)的情感和理念，能夠使藝術(shù)設(shè)計(jì)更加具有民族特色和時(shí)代特征，從而提高了藝術(shù)作品的視覺沖擊力和藝術(shù)效果。

三、民間美術(shù)元素融合滲透到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的策略途徑

（一）在藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中保證審美的同時(shí)要秉承實(shí)用性的原則

民間美術(shù)是源于民間的，是一種人們?cè)谌粘５纳a(chǎn)和生活中自然形成的美術(shù)創(chuàng)作形式，這種創(chuàng)作的本能源于對(duì)生產(chǎn)和生活的客觀需要，在這種客觀需要中實(shí)用性是生產(chǎn)生活的最基本的特征，這也就導(dǎo)致了民間美術(shù)作品的內(nèi)容具有很強(qiáng)的實(shí)用性。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候受到西方抽象主義藝術(shù)的影響比較嚴(yán)重，在藝術(shù)表達(dá)方式上更加抽象，過分注重了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式表達(dá)而忽略了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容呈現(xiàn)，有的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)甚至為了突出設(shè)計(jì)造型的夸張而放棄了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性。因此，在設(shè)計(jì)時(shí)我們需要考慮作品應(yīng)當(dāng)具有的目的和效用；要考慮經(jīng)濟(jì)核算問題，力求以最小的成本獲得最適用、最優(yōu)質(zhì)、最美觀的設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)時(shí)還要考慮材料的性能和加工方法所起的作用，以利于優(yōu)質(zhì)高效地批量生產(chǎn)，使產(chǎn)品更好地為人類服務(wù)；設(shè)計(jì)師要重視現(xiàn)代設(shè)計(jì)的信息因素，在設(shè)計(jì)時(shí)考慮設(shè)計(jì)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)具有的信息成分和如何迅速準(zhǔn)確地傳達(dá)有效信息；設(shè)計(jì)時(shí)要考慮所設(shè)計(jì)產(chǎn)品或作品的藝術(shù)性，使它的造型具有恰當(dāng)?shù)膶徝捞卣骱洼^高的藝術(shù)品位，從而給受眾以美感享受；另外，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮尊重和符合客觀規(guī)律，避免主觀隨意性和盲目性。可以充分挖掘我國本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和非遺設(shè)計(jì)元素，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)的親民性和實(shí)用性，讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多一些傳統(tǒng)文化的因素，讓現(xiàn)代藝術(shù)品的審美更加接地氣[4]。

（二）在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入地方民間美術(shù)元素的人文內(nèi)涵

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的圍繞商業(yè)服務(wù)，從設(shè)計(jì)到制作都帶有很強(qiáng)的商業(yè)性。與之相反的是傳統(tǒng)的民間美術(shù)作品大多和人們的日常生活貼合是十分緊密的具有很強(qiáng)的藝術(shù)思想和人文情懷，很多民間美術(shù)作品的內(nèi)容都表現(xiàn)了對(duì)人民生活疾苦的關(guān)注，這就需要增加現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的人文屬性和人文關(guān)懷。受西方舶來文化的影響，現(xiàn)代藝術(shù)品具有很強(qiáng)的西方文化元素，而缺少了對(duì)本國人民的人文關(guān)懷。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)門類眾多，遍布各族各地。我國各族人民在長期社會(huì)生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)美術(shù)元素，蘊(yùn)含著中華民族的文化價(jià)值觀念、思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。民間美術(shù)植根于祖國大地，來源于大眾的生活，是廣大勞動(dòng)人民創(chuàng)造并服務(wù)于大眾的藝術(shù)，成為各民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有鮮明的民族文化特征，民間美術(shù)是歷史的視覺性再現(xiàn)，是一個(gè)民族重要的文化行為和載體。正是因?yàn)檫@與生俱來的文化積淀，使得民間美術(shù)當(dāng)仁不讓地在引領(lǐng)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)參與著民族文化的傳承與交流。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該多加入一些民間美術(shù)作品中的元素體現(xiàn)出藝術(shù)作品的人文屬性和人文關(guān)懷。所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該融入一些民間美術(shù)元素的人文關(guān)懷特征。比如，東北人民在長白山中謀生可能會(huì)遇到東北虎，所以在東北民俗文化中就出現(xiàn)了很多老虎的元素，如房屋裝飾中的虎頭紋樣、小孩子的虎頭鞋等，體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活的向往。這樣的民間文化更多地體現(xiàn)了作品的人文關(guān)懷，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西[5]。

（三）將民間美術(shù)的造型手法應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中

在民間美術(shù)的創(chuàng)作中很多的表現(xiàn)是值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者去學(xué)習(xí)和借鑒的，比如民間美術(shù)作品中的造型特征和布局手法。首先，民間美術(shù)作品中的布局手法就是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者借鑒和學(xué)習(xí)的。比如吉林省第三批省級(jí)非遺名錄中的吉林市王氏布貼畫以及東遼葫蘆畫等民間美術(shù)作品的布局中都采用了留白的表現(xiàn)手法，在整體的繪畫布局中留出一定的空白給人們留下想象的空間，使觀賞者能夠細(xì)細(xì)品味其中的韻味，從而能夠更好地體會(huì)美術(shù)作品的意境。其次，將民間美術(shù)作品中的造型手法應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)品設(shè)計(jì)的視覺表達(dá)中。在民間美術(shù)作品中造型手法大多都比較形象和簡練，通常情況下寥寥數(shù)筆就能把一個(gè)形象十分生動(dòng)地勾勒出來。比如東北民間美術(shù)作品——虎頭的創(chuàng)作，簡單的幾個(gè)線條就能夠把老虎的形象表現(xiàn)得惟妙惟肖。在現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中也應(yīng)該借鑒這種簡練的造型方式，在藝術(shù)品設(shè)計(jì)的過程中，多多采用一些民間美術(shù)作品中的構(gòu)圖和造型的手法，讓現(xiàn)代藝術(shù)品在表達(dá)方式和整體形象上更加簡潔大氣。最后，將民間美術(shù)作品中的用色手法滲透到現(xiàn)代藝術(shù)作品創(chuàng)作中，很多民間美術(shù)作品在用色方面一般都表現(xiàn)得比較大氣，通常情況都是用最少的色彩表現(xiàn)最多的內(nèi)容，而且在一幅作品中只用顏色的明暗形成對(duì)比，來表現(xiàn)自己想要表達(dá)的內(nèi)容。這種用色手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也是經(jīng)常被借鑒和應(yīng)用的，如在服裝設(shè)計(jì)中一般的理念是一套服裝不能超過三個(gè)顏色[6]。

（四）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作可以借鑒民間美術(shù)體現(xiàn)的審美精神

在民間美術(shù)的長期發(fā)展過程中，很多民間的美術(shù)藝人從實(shí)際出發(fā)形成了比較獨(dú)立的審美風(fēng)格和完善的意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)了我國民間美術(shù)藝人不斷進(jìn)行價(jià)值發(fā)現(xiàn)，追求自己完美藝術(shù)生命的決心和信心。在民間美術(shù)作品中大多都表現(xiàn)著天人合一的思想理念，體現(xiàn)著中國文化天地人和諧發(fā)展的理念以及民間美術(shù)藝人將自己的情感和思想寄托于天地自然的人文情懷和創(chuàng)作理念。比如民間美術(shù)作品中常見的“旭日東升”題材，一輪簡單的紅日，就能表達(dá)作者不同的思想與情感，但是在民間美術(shù)的長期發(fā)展過程中，民間美術(shù)藝人的審美共識(shí)就是“旭日東升代表著希望和蓬勃發(fā)展，以及人們對(duì)美好生活的向往”。所以說無論在哪里無論在什么時(shí)候，只要是中國人看到一輪初升的紅日，心中馬上就會(huì)產(chǎn)生一種蓬勃激蕩的情懷，并且能夠燃起無盡的希望。這就是民間美術(shù)作品的審美共識(shí)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中也可以借鑒這種審美精神，把一些民間美術(shù)作品中的審美元素融入現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠融合本土化文化下的審美精神和審美觀念。

四、結(jié)束語

我國是一個(gè)歷史文化悠久的國度，各地的民間美術(shù)是非常燦爛且漫長的，這些美術(shù)作品為藝術(shù)家提供了最美好的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)的藝術(shù)和現(xiàn)代的藝術(shù)相結(jié)合，必定能將中國的藝術(shù)綻放光彩。所以，在未來的學(xué)習(xí)和研究中，一定要將民間美術(shù)元素的特點(diǎn)加以深入研究，給現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)提供創(chuàng)作的源泉。

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