當代舞劇題材與時代精神的互鑒與碰撞

張斯月

摘 要：當代舞劇創作熱情高漲，在經濟、政治、文化的改變和影響下，舞劇創作的條件和方向也在與時俱進，如今舞劇創作的題材是時代精神的現實寫照，而時代精神又成為引領藝術創作方向的明燈。時代精神引導了創作者對舞劇題材的選擇方向，鞭策藝術工作者弘揚主旋律，為時代發聲，同時在舞劇主題中反映國家意志、人民意志，將舞劇展現為貼近群眾、貼近生活，并能運用多種藝術創作手法完成人物、情節情緒傳達的藝術形式。

關鍵詞：舞劇題材；時代精神；舞劇創作

中圖分類號：J705文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）05-00-03

我們都說藝術的創作是要有生命力的，每一個具體的藝術作品都是創作者思想活動的產物，所呈現的表現形式也是作者主觀意志的體現。舞劇藝術發展至今八十余載，我們可以從大量的舞劇作品中探析編者的創作手法、創作目的甚至是思想情感路徑，發現舞劇題材與當下精神的密切聯系?？偨Y經驗、尋找規律，讓舞蹈藝術更好地傳達精神，更好地反哺精神。

一、當代舞劇題材中蘊含的時代精神表征

（一）“自強不息、艱苦斗爭”的向上精神

當代文藝思潮下，舞劇創作力圖在思想內涵、人文審美等方面重新解構主題表達，其展現的創造活力和精神高度讓文藝創作再上高峰。從吳曉邦到戴愛蓮、梁倫等，包括當下活躍在舞蹈界的韓真、周麗婭，在他們的舞劇創作中現實主義精神不斷體現，并顯示出“國家政治意識形態國家話語”力量的現代性審美調適，展現了同根不同樣的屬于各個時代的精神。中華民族歷來有自強不息、艱苦奮斗的優秀傳統，而這一優秀的精神可以從《周易》中“天行健，君子以自強不息”找到出處。

舞劇《沙灣往事》，它以傳承民族音樂《賽龍奪錦》為主要事件，以互生情愫的何柳年、許伶春，心許許伶春的何少巖及何柳年的結發妻子潘紅英四人的情愛糾葛為導火索，反襯出何氏家族在動蕩不安的社會背景下，面對戰爭四放下個人感情為“音樂”抗大義，不屈不撓，頑強抵抗，誓死保護中華文藝術瑰寶的民族精神。家國面前無小我，國仇家恨在前個人感情靠后，作為一部展現民族氣概、民族精神的現實主義題材舞劇，《沙灣往事》無疑是成功的。

《醒·獅》選取典型形象“醒獅”作為“可舞性”的素材來源，編者通過對傳統文化的提取、融合、打磨，對原生態舞蹈形態元素進行舞蹈語言再造，從而將其凝練成一臺深入人心的舞劇。主人公阿醒和龍少兩人是三元里村醒獅大賽的對手，但侵略者炮火來襲時，阿醒、龍少兩人不計前嫌共同抗敵。正如此劇的編劇羅麗所說：“所有的沉睡，都只是為了那一朝的覺醒”，舞劇的“醒獅精神”蘊含了中華民族不屈不撓的抗爭精神、自強不息的奮斗精神、民族危難面前的大義精神，生動詮釋了中華民族血脈相承的民族氣節，展現了自覺、自信、自強的民族文化信仰，舉起了人民反侵略斗爭的高昂旗幟。

（二）“大愛無私、厚德載物”的向善精神

張岱年先生曾將中華民族的精神內核簡要概括為兩個方面，其一則是以上討論過的“自強不息”的向上精神，另外一方面則是“厚德載物”的向善精神。

《史記·夏本紀》有大禹治水“三過家門而不入”的記載，根據這一歷史史實的改編，舞劇《大禹》用當代藝術的表現手法，以大禹率領眾人共同治水、劈山引入淮水等經典劇情，生動再現了當年這一胸懷人民、克己奉公的人物形象，為公而忘私、無私奉獻的“大禹精神”尋求了一個當代價值的符號表達。

《五星出東方》借助文物“五星出東方利中國”，由此展開了一段講述西域文明與世界大同的傳奇故事[1]。主人公奉為漢朝的戍邊將士和北人首領之子建特原本是水火不相容的關系，最初奉在押送敵軍俘虜建特一行人的途中，雙方不斷發生碰撞、摩擦，呈劍拔弩張之勢。但因沙漠風暴、水源短缺等不可抗力因素，他們被精絕人民所救，并且經過精絕人民的調解勸和，讓雙方暫且擱置敵對關系。最終在又一次的風暴來臨之時，三方人民意識中的中華民族“人類命運共同體”觀念突破疆域的界限、突破種族的桎梏，放下對立、攜手抗災，建立起深厚的友誼。

而《乳娘》這部舞劇，主人公秀珍在戰爭年代將兩名孩子撫養長大，其間她失去了自己的丈夫和親生孩子。在我們的心中，她養育的不是別人家的孩子，而是中華民族的希望、是無私大愛的種子，展現了普通女性在錚錚歲月中的偉大。盡管最后孩子長大離去，但也正說明她完成了原芳（孩子親生母親）對她的托付，拼盡全力，不求回報。

縱有中華上下五千年的文化歷史底蘊，橫有百花齊放、枝繁葉茂的文化藝術種類，對“地勢坤，君子以厚德載物”的再理解、再詮釋，將舞蹈藝術拔高了一個高度。對“大愛無私、厚德載物”精神的折射，鐫刻在無數優秀舞劇當中，它們以歷史的積淀、文化的沉淀，用編導豐富的人文素養表達對時代精神的理解和傳承。

（三）“愛國、愛家、愛民”的家國情懷

先有修身再是齊家，而后治國，才能平天下，人需有“向上”和“向善”的精神，也應將家國時刻放于心中。舞劇編導則將個人對家、國的情懷印刻在了作品當中。

舞劇《記憶深處》以創新性的敘述方式，借主人公張純如之“眼”，當她走到每一位“人物”面前，舞臺背景的屏幕則會將他們的真實資料投映出來，這種散點式的表達方式令人感覺煥然一新，用她之口，將“穿行在各個人物的深處記憶中”的事件娓娓道來，滿足個體獨立敘事的同時，又將表達的核心歸攏到同一個歷史事件中[2]。舞劇從一個當代人的視角去追索那一段黑暗的時光，描述了一段讓國人都無法忘懷的黑色記憶。面對如此殘酷而又真實存在的歷史事件，喚起了國人心中的共情能力。編導借藝術之手，勾起人們的愛國之思，真正地創作出人民滿意，國家滿意的好作品。

如今舞劇《永不消逝的電波》掀起了舞蹈市場上的熱潮，它的創作原型是解放戰爭時期共產黨的電臺發報員李白及其夫人裘惠英，夫妻倆隱姓埋名潛伏多年，最終以李俠用自己的生命向延安根據地發出最后一次電波為結局，完成了這個紅色故事的講述。此部舞劇選取李白等人為典型人物代表及歷史縮影，以小見大，深刻地展示出共產黨人不畏犧牲，不懼困難的革命精神。

二、當代舞劇題材與時代精神的互文關照

近年來的舞劇作品包含了對時代命題的積極關切，舞劇藝術的創作亦到達了一定的高度，其特性更突出地表現為“思想性”和“創新性”，同時又不可或缺地包含了“市場性”。如今的文藝創作如火如荼，文藝作品尤其是舞劇作品在不同程度上對時代精神進行弘揚，它們以政治精神為領導方向，承擔起“時代前進的號角”一職。

（一）舞劇成為時代精神的表達符號

縱觀中國的舞劇發展史就像一部中華人民奮斗史，中華民族復興史，其對人民意志和民族情感的表達裹挾在舞劇題材當中，反觀之，又正如夏潮所說“優秀的文藝評論滋養人民的審美觀、價值觀，引領文藝創作充實人民的精神生活”。

舞蹈作品作為人文精神、時代精神傳承的物質載體，在延續中華民族優秀傳統文化，弘揚時代向上精神的路程中發揮著至關重要的作用。在中國舞劇藝術研討會上，眾專家學者想法一致，“以創作老百姓喜愛和期待的藝術作品為立身之本做到守正創新，站在時代前沿追求精神價值里的歷史積淀，充分展現舞蹈藝術者的擔當、使命、格局和情懷?！蔽覀兛梢詫⑽鑴☆}材和時代精神比作“魚”和“水”，魚水生生相惜，沒有了“水”的魚將奄奄一息，直至生命終結，也就意味著缺乏時代精神的舞劇題材是不能夠久立于藝術市場的，它終會被擁有更高藝術水平、展現更深層次藝術精神的作品所淘汰。

榮獲第十二屆中國舞蹈“荷花獎”舞劇獎的作品《努力餐》面世之后便受到觀眾的熱烈反響，其以20世紀30年代發生的革命真實事件為原型，將革命先烈車耀先以努力餐館為掩護，明里為天下百姓努力加餐飯，暗里傳遞情報，創《大聲報》呼吁抗戰救亡的革命歷史，通過舞劇藝術的形式呈現在舞臺上。暫且不談該部舞劇的敘事結構或舞美設計，將整部舞劇抽絲剝繭之后，一條清晰的愛國革命人士的為國、護國的情感線在故事的展開鋪敘中映入觀眾眼簾。此部舞劇把紅色基因根植于巴蜀地域文化特色之中，以史為基，在舞劇敘述中彰顯中國精神的偉大[3]。也正是伴隨著一部又一部紅色舞劇、革命等題材舞劇的推廣，在人民大眾重溫歷史畫卷，在藝術盛宴中激活人們心中的家國情懷，真切地感受時代賦予我們的精神力量。

（二）舞劇題材隨時代精神而嬗變

舞劇傳達的精神構建起了人們與時代精神的橋梁，它向人們展示著偉大的精神，也在時代精神的引導下鼓勵創作者完成更高、更好質量的舞劇作品。

藝術受時代精神的影響而發生改變，而時代精神又直接受到人們的生活狀態、經濟、政治環境的影響，如今舞劇創作題材也逐漸向弘揚時代正能量、歌頌英雄人物及英雄事跡等方向步入。在近幾十年的舞劇創作中，絕大部分的舞劇都是重大題材、宏大主題，例如《花木蘭》《永不消逝的電波》《昭君出塞》《醒·獅》《朱鹮》《草原英雄小姐妹》等，不乏鴻篇巨制，氣象上皆磅礴有余，這是時代造就的，更是文化狀態使然[4]。我們無法在舞劇創作的道路上將其題材與時代精神所割裂，在黨的文藝政策指引下，舞蹈藝術應與其他藝術門類一起共同參與到探索、開辟、建設中國特色社會主義道路進程當中，體現當下的時代風貌、人文風情、審美趣味。

三、對當今舞蹈題材選擇與創作的思考

（一）舞劇題材選擇要符合人民大眾的審美需求

過去人們對舞蹈藝術以“美”為評判標準，而現在，“美”與時代的需要相關，時間在不斷地選擇對舞蹈美的價值判斷標準[5]，作為社會生活改變的直接參與者和見證者，人民群眾的審美評判標準自是成為研究舞劇題材的核心要素。

舞劇的創作離不開它所處的社會文化環境，在現代化和工業化的強烈沖擊下，舞蹈藝術在傳統形式與新興媒體之間進行磨合。近年來，舞蹈在各個領域均有涉足，包括舞蹈電視節目、手機短視頻、舞蹈劇場、舞蹈課程等，原來我們習慣用舞蹈表現生活中的動作，現在我們要追求用動作表現生活，貼切生活，從而縮小舞蹈藝術帶給觀眾的距離感，真正拓寬受眾面，通過多渠道傳播讓舞蹈藝術不再小眾。正如《易經》中所說“易者，變也，天地萬物之情也”，舞劇作為時代性、民族性、觀賞性、本體性、質樸性等完美統合的高階美學結合體，創作者應該著眼于生活，加入自己對社會生活的感知和認識，打破“命題作文”的局限性，同時創造一種與觀眾審美水平、成長背景、文化經歷產生共鳴的審美意象，創作者對各種藝術形式進行拼貼、跨界，讓觀眾脫離虛像的限制，主動發揮個人想象空間，與作品共同完成意義的建構[6]。

（二）舞劇題材選擇要彰顯文化價值的深刻內涵

選取何種題材，講述何種故事，展現何種思想是創作者首先需要思考的問題，我們需要明白的是舞蹈藝術體現著藝術創作過程中創作者對生命、生活的感悟，是生命情調最直接、最實質、最強烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現。文藝是鑄造靈魂的工程，當舞蹈藝術隨著市場潮流逐漸商業化時，高雅文化讓步于低俗文化的情況越發嚴峻，成為大眾化、娛樂化、低俗化的商業產品的趨勢讓舞蹈藝術面臨著前所未有的挑戰與考驗。面對外來文化我們應當有文化自信，創作出具有鮮明民族特點和個性的優秀作品，作為藝術工作者我們應該保護和運用好我們的傳統文化，扎根優秀傳統文化，取其精華，摒其糟粕，樹立文化自覺的觀念。

（三）舞劇題材選擇要包含時代命題的積極關切

時代精神凝聚傳統文化中的精華，符合時代潮流的走向，代表先進的更高形態文化的發展趨勢[7]。舞蹈為人民大眾喜聞樂見的一種藝術，它可以直接或間接地影響人們的思想觀念、價值評判，作為新時期正能量的傳播手段，舞劇應成為時代的發聲利器，唱響主旋律。就像新聞一樣，舞劇創作題材同樣具有“時效性”，優秀的作品總是能反映中華民族奮斗的軌跡，體現中國人民的精神生活和精神世界。

回顧歷史是我們找尋藝術規律的途徑，反映時代是我們文藝工作者的使命，對愛國主義的弘揚，對英雄人物的禮贊，對鄉土文藝的找尋，對民族文化的傳承等，都可成為舞劇跳躍的藝術符號。“文變染乎世情，興廢系乎時序”，在舞劇創作的道路上，我們應堅持守正創新，關注民族前途和人類命運，成為有思想、有理想、有溫度的藝術工作人。

參考文獻：

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[3]宣晶.舞臺再現“家國記憶”，點燃Z世代的文化自信[N].文匯報，2021-09-07（006）.

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