經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施策略

錢(qián)水英

隨著教育事業(yè)的不斷革新和發(fā)展，諸多以往不被重視的教學(xué)方向和方法得到了社會(huì)和教師的重視。而經(jīng)典誦讀作為傳承中華優(yōu)秀文化的重要教學(xué)方式之一，對(duì)其進(jìn)行有效應(yīng)用，能夠使學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中重新認(rèn)知到語(yǔ)文的本質(zhì)，建立學(xué)生健全的思想人格，促進(jìn)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，使其人文精神、文蘊(yùn)意識(shí)以及文學(xué)感知力得到有效發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)的進(jìn)一步拓展。故此，本文將基于經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)施展開(kāi)策略研討，為小學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展做出必要的貢獻(xiàn)。

小學(xué)階段是學(xué)生在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程中塑造基本人格意識(shí)、思想道德、綜合思維以及情感態(tài)度的重要階段，教師在此過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)為己任，積極創(chuàng)新符合新時(shí)代發(fā)展的教育理念和教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中將經(jīng)典誦讀融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，從而使學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中促進(jìn)自身思想價(jià)值體系的形成。在教學(xué)中，教師基于教材，對(duì)經(jīng)典誦讀展開(kāi)一定的教學(xué)研討，利用有效的教學(xué)方式、手段和策略，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將經(jīng)典文學(xué)有效融入教學(xué)過(guò)程中，可以使學(xué)生的綜合素養(yǎng)得以健全發(fā)展。

一、經(jīng)典誦讀小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值

經(jīng)典誦讀作為一種有效傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要教學(xué)方式，教師針對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)手段和策略的配合，能夠使學(xué)生在經(jīng)典誦讀教學(xué)中有效體悟中華先輩的優(yōu)秀品質(zhì)，領(lǐng)略中華民族生生不息的生機(jī)，使學(xué)生在經(jīng)典文學(xué)的誦讀中獲取相應(yīng)的情感價(jià)值依據(jù)，進(jìn)而使學(xué)生的人格思想意識(shí)、綜合思維能力以及情感價(jià)值態(tài)度得以有效發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升。小學(xué)語(yǔ)文教育作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，而經(jīng)典文學(xué)又作為中華文明中文學(xué)領(lǐng)域的瑰寶，教師將人文教育和經(jīng)典文學(xué)誦讀進(jìn)行有機(jī)結(jié)合后，不僅能夠使學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文基礎(chǔ)能力得到有效發(fā)展，更對(duì)學(xué)生的綜合文化意識(shí)以及語(yǔ)文素養(yǎng)的塑造有著較大的發(fā)展意義。

隨著教育事業(yè)的革新，經(jīng)典誦讀的教學(xué)應(yīng)用作為一種貫徹中華文學(xué)、教育改革以及國(guó)家語(yǔ)委的重要實(shí)施策略，教師通過(guò)一定的教學(xué)手段，其能夠在一定程度內(nèi)發(fā)揮相應(yīng)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，進(jìn)而深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育影響，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華文化的弘揚(yáng)意識(shí)，在促進(jìn)其思想道德發(fā)展的同時(shí)，使其綜合文化意識(shí)以及鑒賞能力得到有效發(fā)展。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用經(jīng)典誦讀所面臨的問(wèn)題

（一）教學(xué)方向出現(xiàn)偏差

經(jīng)典誦讀作為一種教育革新下而全面拓展的產(chǎn)物，其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用能夠加速構(gòu)建學(xué)生的思想認(rèn)知體系，使學(xué)生的情感價(jià)值和傳統(tǒng)文化意識(shí)得到有效提升，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的健全發(fā)展。從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)視野出發(fā)，雖然教育事業(yè)的革新已經(jīng)取得了不小的成果，教師的思想認(rèn)知也已經(jīng)獲得了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，其對(duì)經(jīng)典誦讀的重要性也有了相應(yīng)的理解，在進(jìn)行正常語(yǔ)文課堂教學(xué)的過(guò)程中，也能夠在教學(xué)設(shè)計(jì)中留有相應(yīng)的教學(xué)時(shí)間開(kāi)展經(jīng)典誦讀，但是多數(shù)教師在進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)時(shí)，其教學(xué)方向卻仍存在一定的偏差，對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)價(jià)值的認(rèn)知停留在表層，不夠深化，認(rèn)為進(jìn)行經(jīng)典誦讀僅是使學(xué)生明晰經(jīng)典文學(xué)作品所傳達(dá)的思想情感，對(duì)經(jīng)典誦讀于學(xué)生的培養(yǎng)意義和發(fā)展方向認(rèn)知不夠明確，在一定程度上限制著學(xué)生的思想發(fā)展上限，使學(xué)生的綜合思維意識(shí)無(wú)法獲得有效成長(zhǎng)。此種情況的存在，不但制約著學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)的培養(yǎng)，更對(duì)學(xué)生的綜合思維能力的成長(zhǎng)有著不小的方向作用。

（二）教學(xué)方法傳統(tǒng)單一

教學(xué)方法作為教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)針對(duì)教學(xué)陣容而展開(kāi)的實(shí)施策略，教師通過(guò)對(duì)其進(jìn)行高效的拓展和應(yīng)用能夠使教師的教學(xué)效率、效果以及質(zhì)量均得到有效改善，進(jìn)而使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到一定優(yōu)化。但在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師雖然已在教學(xué)中融入了經(jīng)典誦讀教學(xué)內(nèi)容，但其受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，教學(xué)方法卻過(guò)于傳統(tǒng)單一，在教學(xué)中仍采取對(duì)誦讀內(nèi)容多次朗讀的教學(xué)方法而展開(kāi)相應(yīng)教學(xué)活動(dòng)。此種固化單一的傳統(tǒng)教學(xué)方法將不僅影響著學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的學(xué)習(xí)興趣，更會(huì)使學(xué)生在面對(duì)經(jīng)典誦讀時(shí)產(chǎn)生一定的厭煩之心，此種情況的存在對(duì)學(xué)生的文學(xué)誦讀能力以及傳統(tǒng)文化意識(shí)、思想價(jià)值體系構(gòu)建等諸多方面都十分不利，更制約著學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的發(fā)展。窺斑見(jiàn)豹，由此可知教學(xué)方法的傳統(tǒng)單一，不僅對(duì)學(xué)生的經(jīng)典誦讀教學(xué)發(fā)展有著不小的限制，更是對(duì)學(xué)生其他方向的語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)有著不小的影響。如果教師對(duì)其不進(jìn)行具有針對(duì)性的有效優(yōu)化和改善，其必然會(huì)全面限制學(xué)生的語(yǔ)文綜合發(fā)展，于新時(shí)代語(yǔ)文教學(xué)規(guī)劃的發(fā)展和形成十分不利。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)不夠完善

教學(xué)評(píng)價(jià)作為教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)的最后收尾部分，其作用不僅僅是“評(píng)價(jià)”，對(duì)其進(jìn)行有效應(yīng)用，能夠促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和教師的教學(xué)積極性，進(jìn)而在一定程度上影響著小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的效果和發(fā)展。但在當(dāng)前教學(xué)階段，教師對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)中的教學(xué)評(píng)價(jià)不夠重視，導(dǎo)致相關(guān)的教學(xué)評(píng)級(jí)體系不完善，在一定程度上造成了教學(xué)質(zhì)量的下滑。隨著教育事業(yè)的不斷革新，雖然經(jīng)典誦讀已得到了大部分教師的關(guān)注，但是現(xiàn)階段教師對(duì)此僅止于表面，十分不利于學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)和綜合文化素養(yǎng)的發(fā)展。而且于當(dāng)前教育發(fā)展現(xiàn)狀而言，教學(xué)評(píng)價(jià)體系過(guò)于簡(jiǎn)陋，靈活性偏低，籠蓋范圍不夠明確，評(píng)價(jià)途徑過(guò)于簡(jiǎn)約，對(duì)經(jīng)典誦讀教學(xué)發(fā)展非但未能形成有利作用，更對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生著一定的消極影響，進(jìn)而使得學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性得到一定弱化，十分不利于學(xué)生的綜合發(fā)展。但如果在經(jīng)典誦讀教學(xué)中有效構(gòu)建教學(xué)評(píng)價(jià)體系，便能夠在一定程度上改善這一不利局面，進(jìn)而將教學(xué)制約有效剔除，使學(xué)生的綜合素養(yǎng)得以有效發(fā)展。

三、針對(duì)經(jīng)典誦讀在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用而展開(kāi)的策略研討

（一）基于教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)，重塑針對(duì)性教學(xué)方向

教學(xué)是教師進(jìn)行授業(yè)解惑的行為活動(dòng)，是師生進(jìn)行互動(dòng)的主要方式，更是教師對(duì)學(xué)生的思維能力以及綜合素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)的重要行為方式。但在當(dāng)前教育領(lǐng)域內(nèi)，教師在進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)時(shí)往往容易忽略教學(xué)的本質(zhì)，僅僅側(cè)重知識(shí)的教授和教導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的思維能力以及綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)并不重視。故此，教師應(yīng)當(dāng)基于當(dāng)前政策指導(dǎo)，積極創(chuàng)新自身的教學(xué)理念，重新定義教學(xué)方向，修正錯(cuò)誤的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生在進(jìn)行經(jīng)典誦讀時(shí)，不僅能夠?qū)W習(xí)相關(guān)的文學(xué)知識(shí)和內(nèi)涵，更能夠使學(xué)生的綜合思維能力以及綜合素養(yǎng)得以健全發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

例如，在進(jìn)行部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第八單元第二十六課《憶讀書(shū)》課文教學(xué)時(shí)，教師可以先為學(xué)生進(jìn)行作者的介紹，使學(xué)生明晰作者的生平：“冰心，原名謝婉瑩，中國(guó)詩(shī)人，現(xiàn)代作家、散文家，代表作有《繁星》《春水》等。” 教師需要設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，確定教學(xué)方向和目標(biāo)，使學(xué)生在《憶讀書(shū)》的文章誦讀中促進(jìn)自身文學(xué)感知能力和理解能力的提升，繼而在文章所表達(dá)的思想中明晰讀書(shū)的重要性和必要性，使學(xué)生在誦讀的過(guò)程中吸取冰心幼時(shí)、少時(shí)的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在誦讀的過(guò)程中不僅能夠提升自身的誦讀能力，更能夠使學(xué)生的綜合思維能力得到有效進(jìn)展。

（二）開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，促進(jìn)教學(xué)方法豐富性

在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師受傳統(tǒng)理念影響頗多，致使其教學(xué)方法過(guò)于傳統(tǒng)單一，與當(dāng)前時(shí)代的教育現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展嚴(yán)重不符。而隨著教育事業(yè)的不斷革新，教師應(yīng)當(dāng)基于當(dāng)前教育環(huán)境，積極創(chuàng)新符合時(shí)代要求的教育理念，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的經(jīng)典誦讀中應(yīng)用有效的教學(xué)方法，使當(dāng)前課堂現(xiàn)狀得到有力改善，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)典誦讀教學(xué)方法的豐富性和多樣性，將多元化教學(xué)方式融入經(jīng)典誦讀教學(xué)當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，并以此為基礎(chǔ)展開(kāi)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生綜合思維能力的全面形成，使學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到有效發(fā)展。

例如，在進(jìn)行部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第四單元第十三課《少年中國(guó)說(shuō)（節(jié)選）》課文教學(xué)時(shí)，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)報(bào)名，在課堂中安排學(xué)生按照順序進(jìn)行《少年中國(guó)說(shuō)》誦讀表演，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的文學(xué)誦讀能力、人文意識(shí)以及愛(ài)國(guó)精神，使學(xué)生的思想道德與價(jià)值得到有效提升。教師在組織活動(dòng)前可以讓學(xué)生對(duì)作者梁?jiǎn)⒊M(jìn)行了解，明晰《少年中國(guó)說(shuō)》的創(chuàng)作環(huán)境，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。隨后教師按照活動(dòng)進(jìn)程，使學(xué)生逐一上臺(tái)進(jìn)行誦讀表演，在活動(dòng)結(jié)束后對(duì)能夠正確、流利、有感情朗讀的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。教師通過(guò)此種方式，使學(xué)生在進(jìn)行經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，完成自信心的培養(yǎng)和自我能力的形成，從而促進(jìn)其綜合素養(yǎng)的快速發(fā)展。

（三）建設(shè)誦讀評(píng)價(jià)體系，提高誦讀教學(xué)完善性

小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀是一種基于教育革新而發(fā)展的新型教學(xué)方式，但因?yàn)楫?dāng)前階段教師教學(xué)理念的落后和教學(xué)程序構(gòu)建的不完善，此種教學(xué)方式的應(yīng)用未能發(fā)揮出完全的效用，于語(yǔ)文教學(xué)而言十分不利。故此，教師應(yīng)當(dāng)基于相關(guān)政策指導(dǎo)，將構(gòu)建經(jīng)典誦讀評(píng)價(jià)體系作為學(xué)生發(fā)展教育的創(chuàng)新，使教師在教學(xué)的過(guò)程中能夠吸取有利建議，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式、手段和策略，進(jìn)而使教學(xué)質(zhì)量得以有效提升，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得以強(qiáng)化，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的綜合文化意識(shí)。

例如，在進(jìn)行部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)第八單元第二十一課《楊氏之子》課文教學(xué)時(shí)，教師在課前為學(xué)生進(jìn)行故事導(dǎo)入，將宋時(shí)蘇東坡趕赴杭州任通判時(shí)發(fā)生的小故事作為課文引入的依據(jù)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文的理解，使學(xué)生在進(jìn)行誦讀時(shí)與課文進(jìn)行情感共鳴，促進(jìn)學(xué)生的誦讀情感。教師在進(jìn)行誦讀活動(dòng)開(kāi)展后，使學(xué)生對(duì)課文誦讀完畢后，可以使其他未參與的學(xué)生對(duì)教師的課文講解能力、活動(dòng)組織能力以及誦讀學(xué)生的誦讀能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，使教師和相關(guān)學(xué)生在評(píng)價(jià)中吸取有利建議，進(jìn)而在未來(lái)教學(xué)中改善教師的教學(xué)效果以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和效果，有效促進(jìn)師生的共同成長(zhǎng)，使教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)逐漸增進(jìn)的同時(shí)，也提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

綜上所述，經(jīng)典誦讀是一種高效的教學(xué)培養(yǎng)方式，教師基于此不斷創(chuàng)新自身的教學(xué)方法、策略和手段，建立相應(yīng)的經(jīng)典誦讀教學(xué)體系，將誦讀引導(dǎo)、誦讀過(guò)程以及誦讀評(píng)價(jià)納入誦讀教學(xué)體系當(dāng)中，不斷對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化，能夠在一定程度上使學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)、思想境界、思維能力等綜合素養(yǎng)得到有效改善，進(jìn)而促進(jìn)師生的共同成長(zhǎng)。