面向“新文科”藝術學科非遺課程體系構建研究

摘? 要：文章以“新文科”背景下藝術學科非遺課程建構為切入點，分析了新文科和非遺課程耦合關系的客觀要求，通過對國家政策、現實需求、實施需要及傳統非遺課程建設所遭遇的困境的闡述，在具體層面上探討了非遺課程與新文科、藝術學科與新文科、非遺課程與藝術學科的關系；從宏觀層面上對非遺課程體系的一貫性和連續性進行了論述和案例剖析，論證了非遺與高校藝術學科課程直接活態對接的實施可能性；提出了從縱向滲透、橫向共推、鏈向傳承、活態衍生四個方面建構了藝術學科非遺課程的實施體系。一方面為豐富高校課程體系提供了新思路，另一方面為非遺保護、傳承、創新提供了新方法、新對策、新路徑。

關鍵詞：新文科；藝術學科；非遺課程體系

中圖分類號：G640? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）08-0181-04

基金項目：廣西高等教育本科教學改革工程項目“新文科背景下藝術學科‘非遺課程建構研究”（項目編號：2021JGB256）；廣西哲學社會科學規劃課題“廣西傳統手工藝轉換文創產品途徑”（課題編號：20BMZ018）。

作者簡介：王穎（1980—），女，土家族，碩士，南寧師范大學美術與設計學院副教授，研究方向為民族裝飾、藝術教育。

新文科是相對于傳統文科而言的，在當今全球科技浪潮不斷席卷，經濟形態不斷改變，中國力量日益彰顯的新時代背景下，教育部提出了中國特色社會主義下對學科建設的新要求。新文科打破傳統文科的思維壁壘，以交叉融合、協同共享、繼承創新為建設的主旨，促進多學科交叉與深度融合，進而完成學科導向轉向以需求為導向，從專業分割轉向交叉融合，從適應服務轉向支撐引領的傳統文科的更新升級［1］。

藝術學科是指系統性研究關于藝術各種問題的科學，包括了美術學、設計學、音樂學、舞蹈學、戲劇學、電影學等，本文主要以設計學為代表對象進行演繹論述。非遺課程在學術界沒有專門學術的定義，廣義的指根據非物質文化遺產內容而開設的相關課程。這些課程中直接以非遺命名如《非物質文化遺產概況》《廣西非物質文化遺產概論》等，第二類部分可以引入非物質文化遺產為主要研究內容的課程，比如《傳統工藝研究》《民族工藝方法與技術實現》《民族工藝創新設計與實踐》《民族手工藝裝飾品設計與實踐》《字體設計》《文創產品設計》《插畫設計》等也是本研究的內容。

一、新文科與非遺課程耦合的客觀要求

（一）在新文科背景下建構非遺類藝術學科課程的理論必要性

新文科經歷了從概念提出到全面部署的階段，最早是由教育部、科技部等13個部門提出的“六卓越一拔尖”計劃 2.0，旨在推動新工科、新醫科、新農科、新文科建設。而后教育部在《新文科建設宣言》中對于藝術學科教學提出專業優化、課程提質、模式創新的要求，對具體的實施也提出了遵循守正創新、價值引領、分類推進三個原則［2］。新文科是教育部在學科建設上的重要布局，旨在推動文科學科的更新升級，以更好地適應新時代國家對人才培養的需要。新文科熱潮是時代的要求，藝術學科課程建設作為人文學科重要陣地的人才培養方案更應該順應潮流，把握時代脈搏守正創新，尋找促進學科發展的課程體系。

在加強非物質文化遺產建設方面，國家各部委也連續出臺了多個文件。2017 年，中共中央辦公廳和國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，決定實施非物質文化遺產傳承發展工程、傳統工藝振興計劃等推動中華優秀傳統文化全面復興的一系列重大工程［3］。同時為推動該工程落地生根，國務院相關部委還從具體層面出臺了《中國傳統工藝振興計劃》等一系列傳承和弘揚傳統文化傳承發展的制度與政策。國家《“十三五”時期文化發展改革規劃綱要》明確指出，到 “十三五”末，中華優秀傳統文化傳承體系基本形成，中華民族文化基因與當代文化相適應，與現代社會相協調 ，實現傳統文化創造性轉化和創新性發展，對加強文化遺產保護和開展傳統文化普及等重大文化工程進行了科學合理規劃［4］。綱要重點指出了傳統文化要與現代生活的相適應，屬于傳統文化的非遺打造也有著融入現代生活語境的迫切需要。2020年，文旅部繼續開展“中華優秀傳統藝術傳承發展計劃”，這一系列舉措持續推動了非物質文化遺產在藝術領域的建設，深入思考和探索了非遺課程體系改革模式，已成為高校藝術學科的重大研究課題，高校藝術類學科應在相關政策指導下有針對性地實施改革。從國家上述重要舉措可以看出，加大力度傳承和發展藝術類非遺已經成為時代新潮流，也對藝術類學科建設提出了新要求。

（二）在新文科背景下建構非遺類藝術學科課程的現實必要性

非遺在當代生活的要求是活態傳承，高校藝術學科的課程則給活態傳承提供了載體。將非遺納入高校藝術學科課程體系，可以通過課程教學的方式向學生展現、保護和開發。有效的課程體系能從專業的角度幫助學生獲取相關藝術知識，加強學習者的藝術素養，實現對于傳承藝術的融合和創新；非遺課程建設推動藝術學科“課程思政”建設。非遺文化是各民族在生活和勞動中的智慧結晶，其中有很多鮮活生動且蘊含人文精神的文化素材，體現了勞動人民民族精神。根據非遺文化進行課程思政，能起到潛移默化的作用，非遺課程建設為大學生核心素養的培養提供載體。

（三）在新文科背景下建構非遺類藝術學科課程的實施必要性

藝術學科跨界及多元性與其他學科的天然契合。許多藝術學科本身就脫胎于工科、文科，在學科交融下具有先天的優勢。藝術學科具有新文科學科的共性，同時兼具藝術專業的特性，與新文科建設思路天然契合，因此應用新文科的構成理念及發展思路進行藝術學科“非遺”課程建設具有先天優勢，在新文科的整體構思布局下，有著共性與個性的發展需要，藝術專業應用型的學科特點與非遺傳承的趨勢相切合。藝術學科注重應用性，緊密聯系市場需求，非遺課程本身就具有較強的實踐性，可結合藝術學科的培養目標實現設計產品的升級。非遺傳承具有地方性的特點，與地方高校辦學特點相契合。非遺文化具有地域性的特點，一般在特定區域傳承及發展，而地方高校有著依托地方產業和發展地方產業的要求。二者在發展目標上具有一致性，把非遺的開發與地方院校的辦學結合起來，整合二者資源能為地方經濟的和諧健康發展起到推動作用。

二、開展非遺類課程在藝術學科培養和專業建設中面臨的現實困境

（一）非遺文化在高校中的認知度不高

非遺文化教育在高校的課程體系里屬于較為邊緣的課程。首先受國外西方文化意識形態的影響，在年輕人中對西方文化追捧而認為民族非遺文化是陳舊的、落后的；其次非遺文化受現代生活方式的沖擊，缺乏活化的傳承，越來越多的非遺文化出現了斷層，甚至是消亡。在此背景下，高校所擔負的教育功能就顯得格外重要，高校作為文化交流最前線的場所，對非遺文化的宣傳及推廣起到橋頭堡的作用，高校的課程對于非遺文化的傳承又起到活化作用。但現實困境是藝術學科學生通常更傾向選擇更具有時效性的技術類課程或者影響力較廣泛的西方藝術課程，潛意識認為非遺類課程屬于缺乏新意的傳統課程。

（二）非遺課程導師指導難度大

一般而言，非遺傳承人所掌握的知識體系的地域性、民族性和行業性特征明顯，大多數傳承方式是師徒制的口耳手授相傳，這種傳承方式具有意會性、經驗性和封閉性特點。校內大多數教師在常規專業領域有較高的學術積淀，但由于缺乏對非遺等非常規專業的研究和實踐，絕大多數導師指導非遺課程還是顯得力不從心。目前來講，學院還沒有成熟的科學的非遺教學體系，現行師資的學歷教育結構和研究方向并不能勝任傳統非遺技藝教學，且非遺開發的系統化的教材都比較匱乏。因此學院教師專業和學術較為單一，非遺傳統技能薄弱或缺失，以至于單純依靠本院師資力量無法完成非遺的傳承與教學工作。

三、具體實施思路

（一）以新文科“新趨勢”實現“縱向滲透”

新文科的新趨勢要求打破固有的思維壁壘實現學科課程深度融合。這里的“縱向滲透”是指建構“非遺通識課程—非遺技藝專業課程—非遺推廣課程”為主線的課程，使非遺形成縱向深度延伸點線面的課程體系，讓非遺在高校不同層面的教育得以拓展［5］。

1. 非遺通識課這類課程是教學的面的層次，課程目標是普及大面積學生對非遺文化的通識教育，培養多數學生對非遺的興趣，提高學生的人文素養。這類課程通常開在公共選修課程板塊，如《廣西非物質文化遺產概述》，將廣西非物質文化遺產分為八大類進行闡述，對學生普及了地域性非遺文化知識，這類引導學生了解非遺的基本知識，引發學生的學習興趣，為后面的重點研究非遺專業課程以及讓學生主動學習第二課堂打下基礎。

2. 非遺技藝專業課程是教學的點層次，是非遺課程的核心環節。這類課程又分為兩大類，一類是直接以具體非遺技藝為主的課程，這類課程是非遺傳承人展開的以實際教學為主的課程，如《壯錦工藝》就是壯錦傳承人直接以壯錦的制作工藝進行過程的分解演示及操作的指導［6］。第二類，《民族工藝創新設計與實踐》《民族手工藝裝飾設計與實踐》《文創產品設計》等課程進行非遺內容的有機融合，用現代設計的理念對非遺內容進行活化及創新。在《文創產品設計》課程中以非遺項目為設計的載體，應用產品設計方法及手段對非遺項目進行創意提升，使其融入現代生活的日常語境。

3. 非遺推廣課程是屬于線的層面，是非遺實踐的重要補充。這類課程一般以高校第二課堂的形式呈現，需要學生根據個人愛好主動參與校內外的學習。高校對各專業和各年級都開設有第二課堂的學分，這類課程并不是以教室授課為主，而是具有多種靈活多樣的形式，比如學生的社團活動可以去非遺傳承基地進行操作實踐，也可以去非遺博物館擔任志愿者，還可以去非遺傳承人聚集的鄉鎮進行文化調研。這些多種多樣的第二課堂形式將非遺體驗實踐式教學作為專業課程的有效補充。

（二）以新文科“新作為”實現“橫向共推”

指的是在非遺教育傳承的過程中實施“校行企政研”五軸橫向聯合，實現課程培養效果的最優化。實際操作就是聯合高校、非遺相關行業、企業、各級政府、非遺的研究所博物館等多元力量進行共同培養。

1. 在學校實施雙導師制度，引入非遺傳承人進入課程。校內非遺技藝及實踐操作課程由實施傳承人傳習技藝，校內導師結合非遺開發傳授現代設計理念的方式，通過雙方協作的方式提高教育指導力，最終改變非遺傳承教育單一的、封閉的模式為開放的、復合的形式。通過雙導師授課的方式打破非遺項目與設計項目之間的隔閡，實現非遺的活態傳承和創意轉化。

2. 高校的學生的培養本身就是一個共生的系統。按照共生理論機制建構的理論，高校的課程體系需要廣納社會資源，將行業、企業、政府機構、研究所等社會資源與學校的人才培養對接，形成以專業實踐能力培養和產學研結合的課程體系［7］。例如《文創產品設計》課程實踐中，南寧師范大學的美術設計學院學生參加由廣西柳城縣政府主辦的廣西大學生稻田文化藝術節活動，根據當地的企業和行業提出的設計需求，學生在非遺傳承人及校內導師的指導下完成了《面面具“稻”》系列文創設計作品并獲得全場大獎。《面面具“稻”》系列文創作品在這一課程實踐中美術設計學院、柳城古砦鄉、非遺傳承基地、校內導師、非遺傳承人（校外導師）、設計專業學生六個主體形成了共生單元構成。

（三）以新文科“新融合”實現“鏈向傳承”

以往的非遺教育多數情況附屬于其他課程體系，并不獨立有學科體系，具有分散化、零碎化的特點。通過鏈向連接打造非遺聯合研究的體系，改變非遺教育現有的狀態。在新文科“新融合”的趨勢下，高校搭建多元化非遺教學課程平臺形成一貫性、連續性、統一性的教學體系，形成互相聯系、融會貫通的課程體系。搭建多元化非遺教學課程平臺首先要體現新文科“多學科協同”的理念，把非遺知識用交叉共享的方式融入課程體系中去；其次課程實施形式也需改變傳統的單一形式，打造線下、線上線下混合、線上的形式，使鏈向連接方式具有多樣性；最后還要做到新技術嵌入，用交互共享數字化的平臺帶給非遺教育新的技術引領。擴大課程資源共享規模，深化共享層次，拓展共享范圍，從而增強“非遺”課程的影響力。最終在宏觀層面的教學體系實現一貫性、連續性，在微觀層面的課程方法上實現多樣性、共享性，深化非遺課程改革與創新。

（四）以新文科“新定位”實現非遺“活態衍生”

新文科的時代背景是學科成長的土壤，服務時代背景是藝術學科發展的客觀要求。在時代大背景下，非物質文化遺產在高校主要通過多維教育進行“活態”傳承，“非遺”課程為藝術學科培養提供了豐富的研究內容，同時為藝術學科課程提供豐富的創作素材，拓展了培養技術手段及方法體系。如“非遺”美術教育課程中需要將“非遺”傳統元素與現代元素相互融合，使其煥發出新的活力，這必然要求研究者從身邊的一些傳統美術資源中汲取創作營養，激發創作靈感，從而創作出更多優秀作品。

四、結語

在“新文科”背景下，藝術學科課程通過縱向滲透、橫向共推、鏈向傳承、活態衍生的課程建設將社會教育資源與高校教育資源相對接，實現非遺產業與高校高層次教育現實需求耦合，通過以小見大、由點及面，為民族地區高校的藝術應用型文科建設提供實踐借鑒。將非遺與藝術學科人才培養相結合，一方面，“非遺”課程實施體系能打破非遺傳承中口耳相傳封閉的、意會的、局限的方式，改變為開放的、系統的、交叉的傳承，給非遺文化的活態傳承帶來新的契機；另一方面，非遺文化給藝術學科的課程提供了底蘊豐富的藝術素材來源，給藝術學科帶鮮活的藝術案例，使藝術學科課程體系更具有實踐性和操作性。非遺文化和藝術學科課程的對接實現了學院派與民間文化的交流，起到了相互促進的作用。

參考文獻：

［1］ 瀟瀟. 國際化視野中的“新文科”建設與“一帶一路”行動［J］. 黑龍江高教究，2021（06）：42-46.

［2］ 朱文輝，許佳美. 新文科建設：背景解析、要義分析與路徑探析［J］. 黑龍江高教研究，2021（11）：1-6.

［3］ 國家“十三五”時期文化發展改革規劃綱要［N］. 人民日報，2017-05-08（01）.

［4］ 羅微，張勍倩. 2017年度中國非物質文化遺產保護發展研究報告［M］. 北京：文化藝術出版社，2018.

［5］ 陳思琦，李雨竹. 非物質文化遺產教育傳承“PDCD”模式初探［J］. 中華文化論壇，2018（04）：124-128.

［6］ 過竹. 論鄉村振興戰略中廣西民族傳統工藝傳承發展路徑——以廣西傳統工藝孵化中心為例［J］. 沿海企業與科技，2021（01）：29-32.

［7］ 谷穎. 新文科背景下法學專業人才跨界培養的思考［J］. 遼寧工業大學學報（社會科學版），2022，24（02）：98-100+119.

（責任編輯：向志莉）