非物質文化遺產保護視角下藏族服飾文化資源的旅游價值與開發策略分析

作為藏族民族文化當中的重要組成部分，服飾文化扮演著至關重要的作用。通過對藏族服飾文化資源的進一步開發和利用，能夠使當地非物質文化遺產得到有效保護和傳承，推動藏區的持續健康發展。藏族服飾文化中蘊藏著旅游價值，但現階段藏族服飾文化資源開發面臨不少挑戰，應從強化參與、開創品牌、凸顯特色、協同開發、環境營造以及機制構建等方面推進藏族服飾文化旅游開發。

藏族服飾主要指的是流行于西藏自治區乃至青海省部分地區的傳統民族服飾，其中主要涵蓋了措美縣扎扎服飾、林芝工布藏族服飾、科迦婦女服飾、藏北安多服飾、巴扎藏族服飾、玉樹傳統服裝以及華熱服飾等幾種類型。相關文旅管理部門應進一步強化對這些傳統藏族服飾文化的深度挖掘、開發與傳承，從而有效帶動當地旅游文化事業的不斷飛躍，實現藏區經濟文化的同步發展和進步。

藏族服飾的歷史沿革及其主要特征

（一）藏族服飾的歷史源流

藏族傳統服飾是隨著歷史時期的不斷變遷以及文化的相互融合與碰撞而不斷發展的。

在史前時期，生活在藏區高原地帶的先民們往往使用野生動物的皮毛作為服飾的主要面料，此外，為了有效抵御高原上極為惡劣的自然條件與氣候狀況，當時的服飾形制大多較為寬大，具有遮風擋雨的重要功能。[1]

到了公元7至9世紀的吐蕃王朝時期，隨著地區政權逐步趨于穩定，農牧業發展與對外交流也逐漸成熟，織錦、絲綢等面料逐步傳入藏區，與傳統的動物皮毛、棉麻等材料一同成為服飾的主要制作原料。此外，在吐蕃王朝時期，服飾的顏色與形制也成為了區別階級與身份的重要象征之一。一般來說，吐蕃貴族大多身著左衽翻領長袍，衣袖較寬，衣襟、領口、袖口部位色澤較為鮮艷，而平民則多為左衽窄袖袍，顏色較為單一，便于勞作和騎射。另外，吐蕃王朝時期民眾多喜帶高筒圓帽或平頂無檐帽，便于反射高原上的陽光，還能夠有效遮擋雨水并保暖。

10世紀末至17世紀的古格王朝時期的藏區服飾相較于吐蕃時期產生了一定的差異，具體表現在以下幾個方面。首先是冠帽形制上的變化，古格王朝服飾去除了吐蕃王朝時期的高筒圓帽或塔狀高冠，大多換成了以紅色為主的環圈狀頭巾進行纏裹，并于腦后綴下帽裙。其次是袍服形制上的變化，傳統吐蕃王朝時期的左衽袍服已逐漸退出歷史舞臺，而受到民族交互融合的影響，交領長袍逐漸成為了藏區民眾的主流服飾。

到了元明時期，藏區政教合一的政權體系逐漸鞏固，服飾作為體現階級和身份的重要象征得到了進一步發展。明代藏區的帕竹政權即針對藏區服飾的穿著進行了明確嚴格的規定，并隨著時間的推移得到了充分延續和擴充，給后續藏區服飾的發展奠定了堅實的基礎。

清代藏區噶廈政權吸收了前代政權以及清政府關于服飾制度的相關規定，并按照歷年的季節變化確立了相應的換裝時間，上層社會的貴族和官員們需要在預定的換裝時間舉行極為隆重的儀式和典禮，從而慶祝換裝節令的來臨。噶廈政權時期主要采用花氈、狐裘、黑狐皮等名貴材料作為上流社會貴族服飾的面料，服飾色澤多為深藍、青色、深綠色，在形制方面則發展出了織巾帽、“索夏”帽以及褚巴大袍等多種獨具民族特色以及民族風情的類型。

（二）藏族服飾的主要文化特征

1、地域性

藏族主要分布于我國西藏自治區、青海省以及四川、云南、甘肅等部分地區，這些地區的自然氣候條件往往較為惡劣，地形地勢也較為復雜，給當地民眾的生存帶來了一定的考驗。[2]因此在藏族服飾的發展過程當中，其發展方向以及發展趨勢往往也需要與地域特性相適應，例如在藏族服飾的發展過程當中，形成了大襟、束腰的特點，從而為游牧環境下存放水袋和干糧提供了空間。此外，由于藏區大多處于高原地帶，日溫差較大，因此在天氣較熱的正午可較為便捷地將臂膀袒露在外，使藏族服飾設計理念的發展與當地氣候條件相適宜。

從另一角度上來說，藏區服飾的制作面料大多以動物皮毛為主，輔以棉麻、絲綿等材料，同樣也與藏區民眾游牧生活方式乃至當地地域環境特征息息相關。

2、藝術性

除了顯著的地域特征之外，藝術性特征也是藏區服飾文化的主要外在表現之一。藏族人民以其獨特的藝術審美融入到了服飾設計當中，利用鮮艷多樣的紅、白、藍、綠等色彩對服飾進行點綴，使藏族人民純潔熱情的民族性格顯著表現在了服飾的設計及其文化的發展當中。例如在藏區人民重要節日當中所穿著的“松巴”鞋，即采用了極為大膽的色彩配合嚴謹密實的繡花邊設計，使鞋面最終呈現出的視覺效果極為華麗美觀。

另外，作為藏族服飾藝術性的另一表達渠道，服飾當中的紋飾同樣也扮演著關鍵性角色。藏區人民綜合運用刺繡、鑲邊等手段，在服飾表面綴上動物、植物、星辰以及宗教符號等紋飾，深層次反映出了藏區人民在日常生活與勞作過程當中總結出的審美情趣，具有較為顯著的藝術性特征。

3、民族性

作為藏族民眾日常生活當中的必需品，藏族服飾文化的發展是伴隨著藏族的歷史發展不斷前行的，獨具特色的藏族服飾不僅具有極強的辨識度，更能夠顯著展現出藏族人民集體的民族意識以及民族認同感，已成為藏族民族文化當中的重要一份子。

藏族服飾文化當中蘊藏的旅游價值

（一）反映藏族發展過程當中的民俗風情

隨著時代的不斷發展和變化，民族區域旅游開發已成為帶動當地經濟快速發展以及實現傳統民族文化傳承與保護的重要策略。作為藏族民族文化當中的重要一環，藏族服飾文化反映著幾千年以來藏族發展過程當中逐步形成的獨特的民俗風情以及民俗特征。通過對藏族服飾文化進行實地探索和研究，能夠進一步強化游客對于藏族文化的理解，不斷提升藏區對于游客的吸引力，使旅游文化價值得到更加顯著充分的體現。

（二）展現著巧妙豐富的民族審美

針對藏族服飾文化進行探索，能夠引領游客進入一個嶄新的審美領域以及審美世界，讓他們能夠從更加新穎的視角來認知藝術和認知美，從而有效豐富和拓展游客的視野和見識，為促進藏族藝術文化的持續化發展營造更加良好的環境基礎。

（三）承載著明確具體的社會需求

由于藏族服飾具有較強的地域性特點，因此其往往也承載著較為明確和具體的社會需求。針對藏族服飾文化進行了解和認知，能夠從一個特定角度對于藏區民眾的日常生活進行切入，使游客能夠明確藏區民眾在某一特定時期的日常生活方式以及生活形態，為歷史學、社會學以及服飾設計學的研究提供更加寶貴的素材與參考。

現階段藏族服飾文化資源開發面臨的挑戰

隨著時代的不斷演進，傳統的藏族服飾文化受到了一定的沖擊和影響，對藏族服飾文化資源的開發和利用同樣也面臨著一定的挑戰，具體表現為以下幾點。

（一）生存環境與生產關系的變革

首先就是生存環境以及生產關系發生了更加顯著的變革。相較于傳統的藏區民眾生產生活方式而言，隨著經濟的快速發展以及藏區的不斷開發，普通民眾的生活水平得到了顯著提升，逐步脫離了傳統社會當中惡劣的生存環境以及生活方式，這就導致藏區服飾的傳承和發展失去了原有的環境基礎以及環境支撐。另外，隨著現代社會的不斷發展，一些藏族年輕人也逐漸失去了對于傳統藏族服飾的認同感與歸屬感，對于進一步促進藏族服飾文化資源的持續化開發形成了一定的不利影響。[3]

（二）不同文化之間的交流與碰撞

進入新時代以來，移動智能技術以及互聯網技術的廣泛應用使得不同國家與民族之間的文化產生了空前的交流與碰撞，藏區民眾同樣也被裹挾到了這一文化沖撞的環境當中，傳統的審美價值觀受到了一定的影響和沖擊，原汁原味的藏族服飾受眾規模不斷減縮，制約了藏族服飾旅游文化資源的進一步開發和利用。

（三）民族服飾文化資源開發體系不成熟

作為文化旅游資源開發和利用的關鍵所在，成熟完善的資源開發體系具有關鍵性作用，但現階段的民族服飾文化資源開發體系發展仍不夠成熟，對于特定民族的服飾文化并未構建出一套較為規范合理的開發與傳承流程，一些不法商家為了短期的經濟效益，未能針對藏族文化進行深入研究和學習即開始針對藏族服飾進行大批量模仿生產，產出的服飾成品質量較為低下，形制不夠規范，嚴重沖擊了藏族服飾在市場當中的口碑。部分官方扶持的民族服裝品牌也未能結合時代發展趨勢和方向進行設計方面的更新與改良，導致品牌接受度較差，對地方旅游也很難起到充分的帶動作用。

（四）優質傳統服飾文化不斷流失

在藏族傳統服飾文化的發展過程當中，大多采用手工縫制的技藝進行制作，但隨著時代的發展和進步，一些手工技藝未能找到適宜的傳人，不斷失傳，優質傳統服飾文化不斷流失，給藏區服飾文化的開發與傳承造成了強烈傷害，同時也為促進藏區旅游經濟的發展帶來了一定的難度和挑戰。

推進藏族服飾文化旅游開發的主要路徑和措施

（一）強化藏族民眾對服飾文化挖掘與開發的參與程度

為進一步推動藏族服飾文化旅游開發水平的不斷發展，必須要強化藏族普通民眾對于服飾文化挖掘與開發工作的參與程度。作為藏族民族文化以及民族精神的重要表達以及藏族人民日常生活狀態的外在表現，服飾文化離不開日常生活的積累與沉淀，并且追隨著民族生活方式的變化而不斷發展與創新。[4]因此，積極發動藏族普通民眾參與到服飾文化的挖掘與開發工作當中，能夠群策群力，有效拓展服飾文化開發與利用思路，進一步控制服飾文化以及旅游開發的成本與支出，使藏區服飾文化旅游開發的效益得到更加顯著地展現。

另外，在針對藏區服飾進行創新設計的過程當中，同樣也應當參考藏族普通民眾的相關意見和建議，使現代社會當中的藏族民族精神同樣也能夠有機融入服飾設計理念當中，使藏族服飾能夠在傳統設計理念的基礎上得到更加長足的發展，并且能夠實現實用性與藝術價值的有機統一，確保藏區服飾文化對游客吸引力的進一步提升。

（二）構建并開創具備較強影響力的藏族服飾品牌

在傳統的藏族服飾文化開發與利用過程當中，受到市場環境、開發思路等因素的影響，往往缺乏對于品牌建設工作的重視程度，導致市場當中的藏族服飾制作和生產規范性較差，難以有效樹立起市場消費者的信心與口碑，不利于服飾文化的充分開發以及服飾旅游業的進一步發展。[5]因此，藏區政府部門應當積極采取政策手段進行引導，鼓勵本地服飾企業進行品牌樹立和構建，盡可能保障品牌服飾的質量，從而在市場當中打響品牌影響力，提升藏族服飾銷量，同時還能充分帶動藏區旅游業的不斷進步。

在進行藏族服飾品牌建設的過程當中，相關從業者應當注意以下幾方面內容。首先應當保障服飾成品具備一定的審美價值以及文化價值。在現階段一些藏族服飾品牌的設計過程當中，缺乏對于民族文化以及民族審美的重視程度，設計理念較為隨意，非物質文化遺產未能得到充分傳承、開發與利用。因此服飾品牌應進一步關注藏族服飾的藝術性以及民族性特征，加大對于藝術審美以及民族文化的關注程度，有效滿足游客的精神文化需求。其次，應當針對性進行相應創新。隨著時代的發展，傳統藏族服飾當中的一些特征如寬袖、左衽等與現代社會的發展需求之間存在一定脫節，因此在進行藏族服飾品牌的構建過程當中，應當進一步明確服飾品牌的定位，針對日常服飾產品線進行適應性地設計改進以及設計創新，使其在保留民族特征的前提下盡可能符合現代社會的發展需要，使游客的體驗滿意度實現質的飛躍。[6]

（三）按需開發不同類型各具特色的藏族服飾

根據游客的差異化需求，同樣也應當開發出不同類型、各具特色的服飾產品，使藏族服飾文化能夠與時俱進，實現針對性發展。例如，針對想要切身體驗藏族服飾文化的游客，藏區應當開發出觀賞型與體驗型服飾，這類服飾的設計理念應盡可能凸顯藏族的民族特色與民俗風情，從而能夠借助游客渠道實現藏族傳統服飾文化的廣泛傳播，實現藏族服飾文化的進一步延伸。針對想要收藏服飾的游客，當地應當開發出具有較強藝術性特征，做工較為精細的紀念型與收藏型服飾，調動游客進行購買與收藏的熱情與積極性。[7]針對想要對藏族民族文化進行深入研究和學習的游客，當地應當開發出工藝較為傳統，形制還原度較高的服飾，以供此類研究型游客進行學習和觀賞，通過滿足不同類型游客的需求，能夠使藏區服飾文化對游客的吸引力得到更加顯著地提升，進而更加充分地帶動當地旅游業的發展和進步。

（四）實現與藏區其他旅游文化資源的協同開發

藏區除了服飾文化之外，唐卡文化、皮具文化、陶器文化、藏醫文化等等都是藏族文化的重要組成部分。為了進一步體現出藏族文化資源的開發成效，進一步拓展旅游文化資源的利用渠道，藏區可以從更加宏觀的角度予以切入，將服飾文化、唐卡文化、皮具文化等傳統特色民族文化資源進行協同開發，從而構建起形態更加健全完善、服務更加規范有序的非物質文化遺產旅游共同體，采用多種渠道和手段進行包裝和宣傳，使游客對于藏區旅游的接受程度不斷進步，拉動藏區經濟的健康發展。[8]

（五）營造更加良好的藏族服飾文化發展環境

良好的文化環境與社會環境能夠使藏族服飾文化資源的開發水平實現不斷進步。藏區可以組織相關力量，針對區域內傳統藏族服飾文化資源進行全方位統計與匯集，針對其涉及到的相關手工技藝、服飾形制、款式、色彩、制作材料等關鍵性信息進行整理，并將相關內容整合到藏族服飾博物館當中，使藏族服飾文化得到更加規范化與秩序性地保護和傳承，有效提升游客觀賞和游覽的便捷性，同時還能為服飾文化的發展提供充實的環境保障。

另外，藏區還可以在每年的節令日，如望果節、雪頓節等組織大規模的傳統服飾游行和宣傳活動，鼓勵藏族人民在節令日穿上自己的傳統服飾進行展示，在藏區形成崇尚傳統服飾、熱愛傳統服飾的氛圍和環境，從而使藏族服飾的傳承與發展能夠落到實處。[9]

（六）建立健全相關民族服飾保護機制與規定

作為我國重要的非物質文化遺產，藏族服飾文化對于展現民族精神，表達民族審美以及帶動民族地區經濟發展具有關鍵性作用，因此當地立法機關應當結合藏族服飾文化發展現狀乃至旅游文化資源開發情況，對民族服飾文化保護機制與規定進行建設，針對服飾旅游文化資源開發歷程進行全方位監督和管控，對于違反相關文化保護機制和規定的行為和做法進行針對性處置，使藏區服飾文化的研究、保護和開發形成一套較為成熟完善的體系，進一步強化服飾旅游文化資源開發的科學性，為實現旅游文化資源的保護性開發目標做出相應的貢獻和支持。

結 論

總而言之，作為藏族民族文化的重要組成部分以及我國非物質文化遺產，藏族服飾以其獨具特色的藝術性、民族性和地域性，在旅游文化開發領域扮演著至關重要的角色。[10]相關文旅開發人員應當站在更加宏觀的角度對藏族服飾文化進行全面梳理和研究，提取傳統藏族服飾文化當中的精神內核，并將其與現代社會發展趨勢以及發展形態進行有機融合，使藏族服飾文化當中蘊藏的旅游資源得到更加妥善地開發和利用，促進藏族服飾文化的可持續傳承與發展。

參考文獻

[1]孫佳儀、楊允出、蔡建梅：《非遺視域下少數民族服飾的保護與傳承研究》，載《美術教育研究》，2022（10）：69-71頁。

[2]高宏媛、熊帝驊：《從藏族服飾的紋樣圖案看蒙藏文化習俗的共通性和差異性》，載《內蒙古藝術學院學報》，2022（01）：132-138頁。

[3]央珍：《藏族服飾的特點及成因探析》，載《文物鑒定與鑒賞》，2022（01）：135-137頁。

[4]宋武政、王羿：《淺談藏族文化與地區服飾差異》，載《服裝設計師》，2021（12）：101-108頁。

[5]其美卓嘎：《藏族傳統服飾元素在現代服裝設計中的應用》，載《西藏藝術研究》，2021（03）：67-74頁。

[6]鄭靜：《藏族服飾文化及美學的影響》，載《西部皮革》，2021，43（13）：120-121頁。

[7]周裕蘭：《非物質文化遺產保護視角下藏族服飾文化資源的旅游價值與開發策略》，載《四川民族學院學報》，2020，29（03）：13-20頁。

[8]于琛琪、穆蕓：《藏族服飾裝飾紋樣及其在國潮服飾品牌中的應用研究》，載《國際紡織導報》，2021，49（08）：37-41頁。

[9]安靈芝：《從華銳藏族服飾看河西走廊民族文化的交融》，載《西部皮革》，2021，43（11）：95-96頁。

[10]鄭靜：《藏族服飾文化及美學的影響》，載《西部皮革》，2021，43（13）：120-121頁。

作者簡介

張秀文 青海民族大學講師，研究方向為外國語言學及應用語言學