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劉保昌以時空交織的知識架構開展兩湖地區現代文學的研究，揚棄了以往文學史研究中常見的以時間發展為順序的編排體例，轉而用文化空間來劃分文學版圖，進行了一次新的文學史研究范式的實踐，打通了時間與空間，史學與文學的通道。作者對兩湖地域進行了歷史溯源，關注文化基因的流變，尋找兩湖文學的歷史根脈，發現了兩湖現代文學對傳統文化的創造性轉化與創新性呈現。同時，他還尤為關注現代作家如何看待和書寫歷史以及透過歷史如何關照當下，展現現代人的生活狀態與精神困境，具備學者的時代關懷。

——趙宇潔《地域文學研究的新視角與新方法》

鬼魂共同述說對人間的迷戀、在煉獄和地獄中的煎熬折磨和被親人背叛的痛苦。莎士比亞賦予記憶和話語以巨大的力量，同時，芥川龍之介借多重敘事表達了他關于“真理是有限和相對的”這一哲學理念。通過對鬼魂的塑造，兩位作家實現了隔空對話，他們共享對于死亡、尤其是非正常死亡的思考，人物的死亡使得故事蒙上悲劇色彩，而他們死后作為亡魂的“話語”卻沒有給故事帶來積極的轉機，反而使故事走向更黑暗無解的深處。

——張 茜《〈哈姆雷特〉與〈竹林中〉的鬼魂敘事研究》

文化的差距是移民難以跨越的鴻溝。針對東西方的碰撞、沖突，嚴歌苓在文本里給出的答案是用真情感化。嚴歌苓將這部作品稱作“弱者的宣言”，誠然，小漁代表的是處于弱勢地位的東方女性，但她以自己的“愛”包容了文化碰撞，以一種淡然的態度得到了身份認同，同時建構起一個獨立真實的自我。

——胡笑月《嚴歌苓〈少女小漁〉的移民身份認同》

孔子作為儒家思想代表人物，其核心思想“仁”“禮”被后世所熟知，但孔子“時教”之意韻同樣也傳達出強大的育人性，其背后的順時而教、適時而教以及及時而教等觀點為值得當代教育者更加深入探究。

——壽文琦 肖菊梅《孔子時教觀的意蘊及啟示》