搭建支架，優化文言文教學

于珊珊

目前，文言文閱讀對于小學高年級的學生來說仍是難點。教材從三年級每學期一篇，到六年級每學期兩篇，雖然從數量、篇幅到內容深度上均有所提升，但是在總體比例上仍稍顯單薄。再者，文言文不同于白話文，學生在日常生活中應用較少，所學不能為所用，學習起來自然會困難一些。那么，如何改變學生的畏懼心理，有效進行文言文的教學呢？

一、從今到古巧過渡

在小學階段學生接觸到的文言文大多以歷史故事、成語故事、寓言故事等為主，這些故事學生常常一讀就懂。如《田忌賽馬》一課，在學生學習完課文后，教師出示《史記·孫子吳起列傳》中的相關內容：“孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：‘君弟重射，臣能令君勝。田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：‘今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。”一比一讀，學生感嘆文言文幾個字就能將故事講清楚，對于文言文言簡而精的特點體會得更為直接，從而幫助學生克服了學習文言文的畏難心理。再如《晏子使楚》中“大伙兒把袖子舉起來，就是一片云；大伙兒甩一把汗，就是一陣雨；街上的行人肩膀擦著肩膀，腳尖碰著腳跟”就是對成語“張袂成陰、揮汗如雨、摩肩接踵”的直接解釋，這些成語就出自《晏子春秋·雜下九》，教學中便可出示原文：“晏子對曰：‘齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”

另一種學生較為熟悉的是古白話文，如《三國演義》《西游記》等。古白話文以口頭語為基礎卻夾雜著文言文成分，既不同于古漢語，又與現代漢語有所區別，它處于一個過渡階段，在文言文學習中起著很好的橋梁作用，相較而言古白話文語言相對易懂，內容淺顯。因此，教師可以巧妙地在古白話文教學中引入文言文，以及借助《景陽岡》《猴王出世》等古白話文來幫助學生實現向文言文學習的過渡。

二、以讀入境喚興趣

文言文語言精練，具有音韻美和節奏美，讀起來朗朗上口。小學階段的文言文教學注重朗讀，首先要讀準，文言文中往往有很多的生僻字。如《自相矛盾》中，“楚人有鬻盾與矛者”中的“鬻”字就是生僻字。其次是字的變調，以“夫”為例，放在句首做發語詞，如“夫不可限之盾與無不可陷之矛”中“夫”應讀作第二聲，《楊氏之子》中的“未聞孔雀是夫子家禽”一句中“夫”則讀第一聲。再次是引導學生正確斷句，既不能讀破又要讀出韻味，合理停頓。如《楊氏之子》中的“未聞/孔雀/是夫子家/禽”一句，學生在原始狀態下的朗讀，幾乎都是讀成“未聞/孔雀/是夫子/家禽”，學生是依照舊有的知識進行判斷，但這無疑是錯解了句子的意思。因此，教師要以讀為先，加強對重點字音、難讀句子的指導與練習，引導學生進行多種形式的讀，感受文言文的精妙。

三、以詞帶情解文意

古詩詞、文言文講究煉字，稱其為“詞眼”“詩眼”，它是詩詞句中最生動、最具有活力和色彩的字詞，亦如畫龍點睛之筆，也是教學過程中的關鍵。教學六年級上冊《伯牙鼓琴》時，教師抓住“鼓”和“聽”進行教學，讓學生充分感受伯牙與子期的心意相通。教師充分創設情境，“在萬物復蘇的春日里——伯牙鼓琴，鍾子期聽之；在楓葉如火的山林中——伯牙鼓琴，鍾子期聽之；在漫天飛雪的茅屋旁——伯牙鼓琴，鍾子期聽之”。一彈一聽之間，感受相“知”之情。隨后品味相“惜”之意，緊緊抓住“志”字展開教學，伯牙的琴聲“志在高山”“志在流水”，還會志在什么？引導學生拓展想象，伯牙所念，子期必得之。這就是知音，彼此珍惜，彼此懂得，于萬千人海中相遇、相惜。為后文的“伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴”埋下伏筆。教師進一步引導學生感受知音情，心有靈犀方為知音，志同道合方為知音，懂他的人離開了，心意相通的情只能回憶了。“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”理解伯牙“終身不復鼓琴”的那份孤獨，決絕。

四、以篇互文析背景

學生在學習《伯牙鼓琴》時，對鍾子期為何能聽到伯牙的琴聲感到疑惑。究其原因是缺少對文本背景的了解。為了讓學生更深入地理解伯牙與鍾子期的知音之情，明白“伯牙破琴絕弦”的舉動，在教學中補白伯牙與鍾子期兩人相遇相知的內容，通過誦讀、啟發、想象，讓學生感受知音可遇不可求，可謂“斯人若彩虹，遇上方知有”。再引入了《警世通言·俞伯牙摔琴謝知音》的相關內容：“但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。”讓學生直觀地理解“終身不復鼓琴”的原因是鍾子期死后，沒人再能聽懂伯牙的琴聲。同時將兩篇文章進行比較，課文簡短的內容既體現了鍾子期善聽、伯牙善鼓琴，又把伯牙、子期相知相惜的情誼表現出來，用字的凝練更顯意味深長。因此，對同一內容的不同史料的記載，能夠助力學生理解跨越千年的故事。

五、以點促面做評價

在強調“教—學—評”一致的大背景下，要想從核心素養出發，提高學生對文言文的理解、積累，促進學生對其中蘊含著的中華民族品格和精神進行感悟，就要從評價出發，以評促改，摒棄逐字逐句的過度解讀，更不能過分在意分數，應從記誦積累水平和能否憑借注釋及工具書理解詩文大意出發，從繼承和弘揚中華優秀傳統文化、傳承民族精神的高度來評價學生的學習價值。

一是學生互評的方式，讓學生相互之間進行評價，并且注意引導學生用科學的方式來對同伴的表現進行評價。如在教學《兩小兒辯日》一課時，對于文中“一兒曰：‘我以日始出時去人近，而日中時遠也。一兒曰：‘我以日初出遠，而日中時近也。”這兩句話的翻譯，可以讓每個學生先寫下來，然后相互進行交流，對同伴的翻譯內容進行評價，并且進行交流溝通。

二是口頭評價和書面評價相結合。口頭評價具有情境性、直接性等特點，但過于隨意，對于學生產生的效果有時間限制，如果和書面評價結合起來，能共同對學生起到激勵作用。在完成課文講授之后，課下教師針對每個學生的觀點或是課上表現來進行書面評價，表揚學生在課堂上表現出的優點，指出學生還存在的不足以及今后的努力方向，讓學生能夠真正受到教學評價的正面影響。

三是應用自我評價方式。自我評價是讓學生自己進行思考提升的最佳方式，在小學階段，由于學生接受能力的限制，他們對于文言文中的很多內容還不理解，表達的哲理也不能完全掌握，需要通過自身的不斷思考來慢慢領悟，而自我評價就是一種激發學生自我思考的手段，通過對自我的科學評價，明白自己在哪方面出現了錯誤，及時了解自身的不足。

文言文教學應該成為打開學生對中華優秀傳統文化探索的一扇大門。在教學中，教師應通過創新教學模式，激發學生學習的興趣，讓中華傳統優秀文化在學生心中生出燦爛的花。

（作者單位：浙江杭州市錢塘區聽濤小學）

責任編輯 劉 妍