高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)營造

周曄　嚴(yán)書倜

摘 要：高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，在于整體生態(tài)的營造，同時(shí)也在于自身的生態(tài)營造，包括學(xué)科體系生態(tài)、學(xué)術(shù)體系生態(tài)、話語體系生態(tài)以及三體共融共生的生態(tài)營造。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者乃至全社會(huì)共同肩負(fù)著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展生態(tài)營造的責(zé)任與義務(wù)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)營造；高質(zhì)量發(fā)展；高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

前言

1.高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的分量。2022年6月，中共中央宣傳部、教育部聯(lián)合印發(fā)了《面向2035高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃》（以下簡(jiǎn)稱《行動(dòng)計(jì)劃》），提出要充分發(fā)揮高校作為我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”中的重要力量作用。高校與黨校（行政學(xué)院）、部隊(duì)院校、科研院所、黨政部門研究機(jī)構(gòu)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者共同構(gòu)成中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“五路大軍”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，后“四路大軍”隊(duì)伍的數(shù)量之和不及20%，可見高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的分量之重，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展態(tài)勢(shì)的帶動(dòng)作用怎么夸大都不過分。

2.高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的突破點(diǎn)。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，又不僅僅止于高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。其高質(zhì)量發(fā)展的突破點(diǎn)，在于營造整體的生態(tài)。生態(tài)不同于環(huán)境，環(huán)境沒有生態(tài)那么要命。環(huán)境壞了尚能有荷花出淤泥而不染，雖局部但尚存；但是，如果生態(tài)惡化了，盡如龔自珍筆下的“四海變秋氣，一室難為春”，生長(zhǎng)出來的絕對(duì)是敗花毒草，百害無一益。如果大環(huán)境、大生態(tài)出了問題，具體環(huán)節(jié)、個(gè)體活動(dòng)只會(huì)變本加厲墮落，最終難以自我修復(fù)。

3.高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的生態(tài)營造。一是營造暢所欲言、寬松自由的環(huán)境；二是營造人才濟(jì)濟(jì)、人才輩出的景象；三是營造師生的思維能力、精神狀態(tài)和文明素養(yǎng)的超高水平呈現(xiàn)的氣象。這也是《行動(dòng)計(jì)劃》所要求的局面，“堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”“實(shí)施學(xué)風(fēng)清源行動(dòng)，為高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展?fàn)I造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)”[1]。教育部社會(huì)科學(xué)司徐青森司長(zhǎng)說，“這是一個(gè)高校社科事業(yè)發(fā)展的全口徑行動(dòng)計(jì)劃”[2]。2023年4月17日，中國科協(xié)、教育部、科技部、基金委等八部委發(fā)布通知，倡導(dǎo)營造風(fēng)清氣正的學(xué)術(shù)生態(tài)，形成崇尚創(chuàng)新、鼓勵(lì)探索、尊重人才的良好環(huán)境。

4.高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展生態(tài)營造的重要性。黨的二十大報(bào)告指出：“深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍”[3]。這是面對(duì)“新的斯普特尼克時(shí)刻”①、面對(duì)“兩個(gè)大局”——中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，對(duì)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，能夠努力回答出中國與世界之問、人民與時(shí)代之問，彰顯中國道路、中國治理、中國聲音的時(shí)代呼喚。而學(xué)科體系的生態(tài)、學(xué)術(shù)體系的生態(tài)、話語體系的生態(tài)以及三體共融共生的生態(tài)是其生態(tài)營造的重中之重。

學(xué)科體系的生態(tài)營造

1.不忘本來。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的”[4]。這是高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系之根。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系是一種知識(shí)體系的組織范式，具有強(qiáng)大的自我傳導(dǎo)能力、十足的生態(tài)學(xué)特征。其發(fā)展過程中一定是承上啟下繼往開來的，沒有超越就沒有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展；沒有競(jìng)爭(zhēng)與合作就沒有聚能賦能的可能；沒有適應(yīng)與發(fā)展就沒有長(zhǎng)足的進(jìn)步。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系生成于良好的學(xué)科生態(tài)系統(tǒng)之中，聚焦于高質(zhì)量的生長(zhǎng)基質(zhì)系統(tǒng)之中，而非自畫自圓，更非審美上的自戀。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是由個(gè)體、群體、族體組成，圍繞理論生成、思想傳播與推廣應(yīng)用形成推陳出新的一個(gè)動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)、動(dòng)態(tài)平衡的組織網(wǎng)絡(luò)。這是有組織地耦合在一起，不斷加固自身治理體系和治理能力的結(jié)構(gòu)，集考核評(píng)價(jià)與學(xué)術(shù)評(píng)判于一身的特征。習(xí)近平總書記指出，“要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系，推出更多高水平教材，創(chuàng)新學(xué)術(shù)話語體系，建立科學(xué)權(quán)威、公開透明的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)價(jià)體系，努力構(gòu)建全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系”[5]。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者扎實(shí)厚重的知識(shí)底蘊(yùn)、植根塑魂的使命擔(dān)當(dāng)和不斷優(yōu)化的組織結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)科組織生長(zhǎng)起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用；而高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的價(jià)值訴求不暢、主體間的利益掛芥、責(zé)任“赤字”等對(duì)學(xué)科組織生長(zhǎng)起到極大的制約作用。

2.吸收外來，面向未來。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要高質(zhì)量發(fā)展，應(yīng)全方位、全領(lǐng)域、全要素構(gòu)建，須體現(xiàn)五個(gè)特征：一是繼承性。對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的繼承與傳承。二是政治性。1843年，馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中提出，“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的意識(shí)形態(tài)和學(xué)術(shù)研究雙重屬性。我們要堅(jiān)持政治性和學(xué)術(shù)性相統(tǒng)一。三是創(chuàng)新性。要提出一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，全面豐富和發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論體系。四是科學(xué)性。要根據(jù)新的實(shí)踐，做出科學(xué)理論分析，推動(dòng)黨和國家事業(yè)以及全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的進(jìn)程。五是時(shí)代性。既是中國特色的必然產(chǎn)物，也是新時(shí)代凝心鑄魂的力量。2023年，中華人民共和國成立74年，而有74年歷史的蘇聯(lián)早已解體，面對(duì)針對(duì)中國5G的“新的斯普特尼克時(shí)刻”，我們要分外警醒！決不能有絲毫的懈怠；我們要不忘本來、吸收外來、面向未來，讓江山不變色、不變味、不變質(zhì)。

學(xué)術(shù)體系的生態(tài)營造

1.士者，鐵肩擔(dān)道義。從習(xí)近平總書記2016年“5·17”講話到2022年4月25日中國人民大學(xué)考察，這六年來，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)備受重視、主旋律鮮明多了、主體性強(qiáng)勁多了。從此角度來看，確實(shí)表明一種良好的學(xué)術(shù)生態(tài)正在生成與強(qiáng)化，一種有利于構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的良好政策環(huán)境和社會(huì)氛圍正在進(jìn)一步優(yōu)化，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)守正創(chuàng)新的思想自覺、內(nèi)生動(dòng)力進(jìn)一步趨于強(qiáng)勁，但學(xué)術(shù)上的近親繁殖、師傳弟子、權(quán)力世襲等現(xiàn)象尚存。千年思想家馬克思胸懷天下，40年鑄就《資本論》窮困潦倒，依舊斗志昂揚(yáng)。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”是《論語》中的名句，中國文化的氣韻、中國知識(shí)分子一向的“弘道”以及“鐵肩擔(dān)道義”的擔(dān)綱，著實(shí)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。

2.學(xué)術(shù)生態(tài)，大學(xué)獨(dú)有。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系的生態(tài)營造要有新舉措，要高度重視群體效應(yīng)，尊重個(gè)體的自我組織，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的多元發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新、創(chuàng)造、寬容年輕人失誤甚至失敗；要極大提高運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)學(xué)術(shù)體系建設(shè)和研究的能力，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的主體作用、主人翁意識(shí)。自1088年意大利的博洛尼亞大學(xué)創(chuàng)辦至今，高等教育已經(jīng)走過了935年的歷史。博洛尼亞大學(xué)與巴黎大學(xué)（法國）、牛津大學(xué)（英國）、薩拉曼卡大學(xué)（西班牙）并稱歐洲四大名校。正是由于大學(xué)這種獨(dú)有的學(xué)術(shù)生態(tài)，才使它延續(xù)了935年，成為獨(dú)一無二的長(zhǎng)盛不衰、生機(jī)盎然的機(jī)構(gòu)。

3.實(shí)踐，最生動(dòng)的注腳。高校學(xué)術(shù)體系的生態(tài)營造是大學(xué)的生命之基，它構(gòu)成了大學(xué)存在的可能。而高校的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是為國家立心、為民族立魂的工作，必須打破師門風(fēng)、族群風(fēng)、立竿見影風(fēng)。恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》開篇就指出，19世紀(jì)德國與18世紀(jì)的法國一樣“哲學(xué)革命成為政治崩潰的前導(dǎo)”。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的第十一條中寫道，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”這句話也是馬克思的墓志銘，我們也把這句話刻在北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院大樓進(jìn)出門的墻上，因?yàn)檫@句話淋漓盡致地表達(dá)了馬克思革命的實(shí)踐精神，從實(shí)踐中來、再到實(shí)踐中去的范式、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和長(zhǎng)期艱苦卓絕的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)。

話語體系的生態(tài)營造

1.話語體系生態(tài)營造的由來。話語體系的生態(tài)論，得追溯到“五位一體”總體布局的發(fā)展歷程。從經(jīng)濟(jì)、政治到文化、再到社會(huì)、再到生態(tài)文明建設(shè)這“五位一體”總體布局的提出不是一蹴而就的，而是一個(gè)不斷完善的過程。改革開放初期，我黨倡導(dǎo)“兩位一體”布局，鄧小平同志提出“兩個(gè)文明一起抓”，1982年黨的第十二次代表大會(huì)，提出推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明“兩個(gè)文明”建設(shè)的要求；黨的十三大報(bào)告提出經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)“三位一體”布局；黨的十七大報(bào)告提出經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化建設(shè)“四位一體”布局；黨的十八大報(bào)告提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總體布局。顯而易見，根本于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、保障于政治建設(shè)、靈魂于文化建設(shè)、條件于社會(huì)建設(shè)、基礎(chǔ)于生態(tài)文明建設(shè)，五方面相互影響、相互促進(jìn)，缺一不可。

2.為天地立心，為生民立命。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系的生態(tài)營造，是增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、國際影響力和提升國際話語權(quán)的體現(xiàn)，是融通中外開放自信的姿態(tài)。就說這個(gè)軟實(shí)力，美國舶來品，我們不經(jīng)意間用著西方的話語體系講著中國故事。所以，習(xí)近平總書記指出，“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”[6]。用群眾聽得懂的語言講群眾聽得進(jìn)去的理論學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的探索、引領(lǐng)和對(duì)社會(huì)的支撐作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”[7]。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性和強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力量。意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作。高校哲學(xué)社會(huì)工作者應(yīng)為黨和人民述學(xué)立論，當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭將北宋大家張載的名言稱作“橫渠四句”。張載在《橫渠語錄》中寫道：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。充分表達(dá)了我國知識(shí)分子的志向和傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記指出，“一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命”[8]。

三體共融共生的生態(tài)營造

1.繁榮發(fā)展。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的生態(tài)營造，要擺脫一些制約因素。要不斷完善體制機(jī)制、要查補(bǔ)新舊體制轉(zhuǎn)軌過程中出現(xiàn)的一些漏洞，這是繁榮發(fā)展、不斷優(yōu)化高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展生態(tài)的中心環(huán)節(jié)。2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出“努力建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”，為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展指明了方向，不愧是一篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，使中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林”。這是為繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)立標(biāo)樹典。

2.環(huán)環(huán)相扣。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語三個(gè)體系的生態(tài)營造，是一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的內(nèi)在統(tǒng)一體。首先，學(xué)科體系生態(tài)營造的戰(zhàn)略意義、全局意識(shí)很強(qiáng)，是根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求和國家利益需要形成的，其評(píng)估與協(xié)調(diào)等方方面面都需要整體推進(jìn)。其次，學(xué)術(shù)體系生態(tài)營造應(yīng)以學(xué)科體系為基礎(chǔ)，重在反映學(xué)科特色，把握好自身的社會(huì)角色與位置，滄海橫流顯砥柱，萬山磅礴看主峰。學(xué)術(shù)應(yīng)是長(zhǎng)青的大樹，但參天大樹不是人工所能為，是在大自然之中怒放生長(zhǎng)的。最后，話語體系生態(tài)營造則展現(xiàn)學(xué)術(shù)前沿活力、思想傳播能力、理論倡導(dǎo)偉力。話語體系不應(yīng)是文化的口紅，只為世態(tài)作粉飾、為治道作點(diǎn)綴，而應(yīng)是實(shí)力附身、內(nèi)容為王，應(yīng)具有心理認(rèn)同、情感共鳴、內(nèi)化于心、外化于行的作用。

3.靈魂引領(lǐng)。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是高校的根基與靈魂。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展，已經(jīng)不僅僅是自身的發(fā)展問題，而已成為一所大學(xué)的新名片和軟實(shí)力！習(xí)近平總書記指出，“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國‘理論中的中國‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國，讓世界知道‘發(fā)展中的中國‘開放中的中國‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”[9]。

4.守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“正本清源、守正創(chuàng)新，一個(gè)國家、一個(gè)民族不能沒有靈魂，作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒有，一是不能混亂”[10]。守正，就是堅(jiān)定馬克思主義的真理性；篤實(shí)，就是堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐性；創(chuàng)新，就是堅(jiān)守馬克思主義的時(shí)代性。優(yōu)秀成果紛呈、優(yōu)秀人才輩出，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志。所以，學(xué)科是體，學(xué)術(shù)是魂，話語是口舌，生態(tài)是土壤。我們要舉旗走路、鑄魂弘道；讓闡釋更加學(xué)理化、本土化；讓表達(dá)更加學(xué)術(shù)化、大眾化；讓建構(gòu)更加體系化、應(yīng)用化；讓傳播更加系統(tǒng)化、故事化。

5.握好評(píng)價(jià)。要建立高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)生態(tài)營造的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系的生態(tài)因素很多，大體內(nèi)涵了學(xué)科和它的組織機(jī)構(gòu)、內(nèi)涵了學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)和它的領(lǐng)頭羊、內(nèi)涵了包容還是苛刻的學(xué)術(shù)文化與不壓抑的創(chuàng)新氛圍、更內(nèi)涵了學(xué)術(shù)資源的公平獲得及公正的分配機(jī)制。所以，我們既要注重社會(huì)影響力與社會(huì)效益，又要注重適應(yīng)性和可接受性；既要協(xié)調(diào)利益關(guān)系，規(guī)避社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，又要保持社會(huì)穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安。

6.為國招魂。一生“為國招魂”的錢穆先生曾經(jīng)說過，“我們是要維持保養(yǎng)我們的生命才有生活，并不是我們的生命為著生活，而是生活為著生命。換一句話講，生活在外層，生命在內(nèi)部。生命是主，生活是從。”“倘使你在生活上要求無限的向上，那么我們?nèi)松兂蓪樯疃械娜松耍侄巫兂闪四康摹！?一個(gè)民族要想始終屹立于世界民族之林，就一刻也不能沒有思想引領(lǐng)，就一刻也不能放松哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的浚其源、涵其林，養(yǎng)其正、固其根，將評(píng)價(jià)體制交給師生，鍥而不舍、久久為功地全面凈化、全面清朗，高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)高質(zhì)量發(fā)展之路才會(huì)越來越順暢，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)人民監(jiān)督、人人負(fù)責(zé)、正氣充盈、政策清爽的高質(zhì)量發(fā)展的良好局面。

注釋：

①1957年10月4日，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星斯普特尼克一號(hào)上天，震驚了美國。美國現(xiàn)代科學(xué)史上開始第一個(gè)“斯普特尼克時(shí)刻”，美國感覺斯普特尼克制造了一種幾近瘋狂的氛圍。之后，整個(gè)美國朝野處在一片震驚、恐懼和蠢蠢欲動(dòng)的情緒之中，形成了“一致對(duì)敵”的舉國意志，并決定采取最嚴(yán)厲措施對(duì)蘇聯(lián)實(shí)施打擊。經(jīng)過持續(xù)34年、以“和平演變”為主要特征的“冷戰(zhàn)”，直接導(dǎo)致了1991年蘇聯(lián)解體。而目前華為5G成為美國未來與中國的“新斯普特尼克時(shí)刻”.

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