一首宋詞讓烏鴉名聲盡毀

任疆

在南宋以前的數千年里，烏鴉被人們視為祥瑞，廣受追捧。然而，物極必反，烏鴉后來逐漸成了國家和國君危亡的預兆。

辛棄疾無論如何都不會想到，僅僅憑借自己的一首詞，就拉開了烏鴉遭人唾棄的序幕。辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中的一句“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，一下子點燃了南遷漢人心中的怒火，無辜的神鴉也慘遭殃及。

佛貍是北魏太武帝拓跋燾的字，元嘉二十七年（450年），拓跋燾兵臨長江北岸，在瓜步山上修建了一座行宮，也就是后人所說的佛貍祠。當年北魏軍隊一路殺掠，給沿途百姓帶來了深重災難。數百年后，人們早已忘卻了那段異族入侵的歷史，反而將佛貍祠當作神廟紛紛祭拜。辛棄疾借古諷今，喚起了南宋民眾內心的怨忿，也便“恨屋及烏”地痛恨起了烏鴉。

甘肅酒泉丁家閘5號墓壁畫中的西王母和她的侍者形象（東晉）在方仙道所構建的神話體系中，三足烏是西王母的侍者，其三足的意象源于道家“三生萬物”的理念，最終成了道教的仙鳥之一。

從此以后，南北方人在對待烏鴉的態(tài)度上迥然相異。《容齋隨筆》中寫道：“北人以烏聲為喜，鵲聲為非。南人聞鵲噪則喜，聞烏聲則唾而逐之。”清代以來，烏鴉不討喜的形象逐漸席卷全國，最終也深深影響了北方人的觀念。

東漢相風銅烏想象圖與此同時，“烏鴉報喜”的吉祥寓意也深入人心。

到了近代，胡適在白話詩《老鴉》中更是直白地寫道：“我大清早起，站在人家屋角上啞啞的啼。人家討嫌我，說我不吉利：我不能呢呢喃喃討人家的歡喜！”