欄目特邀主持人：黃景春

本期的4 篇民間文學論文，2 篇涉及民間文學學科發(fā)展史，1 篇是對古代神話闡釋史的考察，還有1 篇是對太湖流域水神信仰和儀式文藝的研究述評。

李小玲教授的《知識分子的自我啟蒙與中國民間文學的學科發(fā)展》一文，討論了中國現(xiàn)代民間文學誕生之初，“五四”知識分子的口頭文學、人的文學的雙重取向，在白話文學運動、思想啟蒙運動、新文化運動的大框架內(nèi)探尋中國民間文學的本初特質。但是，正如李教授所指出的，“五四”知識分子出于思想啟蒙的需要，發(fā)動了“自上而下”的文學革命，但事實上，他們并未真正“走向民間”，也未能達成“啟迪民眾”的目標，而僅是“自上而上”地破除了知識階層頭腦中的陳舊文學觀念。民間文學研究者在梳理文獻的過程中強調(diào)民間性，同時，也在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)口頭作品，追尋民間的精神礦藏。在當下非遺保護運動中，研究者的自我定位和學科潛能經(jīng)受新的考驗，知識分子自身的啟蒙也顯得非常重要。

李一凡的《現(xiàn)代民間文學運動的通俗文學回響—〈小說世界〉對民間文學的關照》，通過對1923—1929 年通俗期刊《小說世界》所載的民間文學文章的分類梳理，探討在民俗學、民間文學運動興起的1920 年代，俗文學研究界所受影響，以及在一些方向上的積極拓展。民間文學一向被認為是俗文學的一部分，當然，二者有時也被分開研究，但總的來說關系密切，內(nèi)容交融性強，題材相互借用和滲透也較多。本文從《小說世界》刊發(fā)的幾十篇文章中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代民間文學運動在通俗文學研究界的回響，所用材料比較新穎，見解也都比較新鮮。作者注意到《小說世界》的民間文學研究受到了胡懷琛的影響，而胡懷琛本人也正是一位跨界于俗文學與民間文學之間的學者。由于胡懷琛的獨特身份和偏好，《小說世界》對民間文學的介紹、研究，與同時期的《歌謠》周刊、《民俗》等刊物著力點不同，但它們共同推動了民間文學運動的持續(xù)發(fā)展。《小說世界》提出從民間社會搜集民間文學，再以民間文學改造民間社會的道路，也是該刊的一項獨特創(chuàng)見。論文梳理出這些內(nèi)容，是對民間文學學術史研究的一項貢獻。

張美宏的《“玄鳥生商”神話的闡釋與重構》，通過梳理《詩經(jīng)》中“天命玄鳥，降而生商”神話的歷代解讀歷程，分析上古感生神話發(fā)生的文化機制及各家進行“合理化”闡釋的情況。論文討論到了感生神話的普遍性，著重探討了儒家各派如何解讀感生神話。在儒家內(nèi)部，除了所屬今文經(jīng)、古文經(jīng)的學派不同，也因儒者的宗教觀差異，在解讀“玄鳥生商”神話時出現(xiàn)了較大不同，各家通過注解、闡釋創(chuàng)造新情節(jié)，推動感生神話不斷演變。在文人儒士的改造下，感生神話被賦予了服務于現(xiàn)實社會的功能，因為對神話的歷史化、世俗化解讀，都是為了解決當下人的某種困境。這些基于建構主義的學術見解，對比某些學者在文獻中勾稽感生神話、企圖還原上古時代的歷史真實的研究思路具有明顯的開拓性。

俞明雅的《太湖流域水神信仰與文藝研究述評》，是國家社會科學基金重大項目“太湖流域民間信仰類文藝資源的調(diào)查與跨學科研究”的階段性成果。項目團隊在長期調(diào)查太湖流域水神信仰及傳說基礎上，已經(jīng)形成多篇重要成果。作者是團隊成員之一，對太湖流域的人格水神有比較深刻的觀察和理解。本篇論文系統(tǒng)梳理了國內(nèi)外的相關研究成果，所以對太湖流域水神及傳說的研究成果如數(shù)家珍。作者認為，該領域的研究在對象擇取、資料視野、學理深度等層面都存在較為可觀的學術生長空間，為自己今后在這方面繼續(xù)展開研究留下了空間。

這4 篇論文都具有新穎的學術理念，展開研究的立足點高，所據(jù)資料翔實，聚焦于學科問題，不憚與碩彥名儒的商榷，然后得出各自的結論。每篇論文都有閃光點，都值得一讀。