歷史情境下的抗戰文藝敘事選擇

摘要：孫犁的抗戰小說多以平和舒緩的筆調敘事，作品的抒情性與詩意美為人稱道，開“荷花淀”派一脈先河。其戰爭書寫對血腥與死亡的匿避，不僅同作家的審美偏好與人道取向相關，也是有意的敘事選擇。教學中可立足于課堂教學實踐，以學生質疑為契機，深入文本內部邏輯，關照革命歷史背景，探索孫犁抗戰文藝創作與革命需要之間的緊密關聯。

關鍵詞：抗戰文藝；敘事選擇；革命需要；《荷花淀》

*本文系安徽省馬鞍山市教育科學研究專項課題“文史學科融合視域下的高中讀寫教學策略研究”（課題編號：MJG22014）的階段性研究成果。

作為革命文學的經典篇目，小說《荷花淀》收錄于統編版高中語文教材選擇性必修中冊，隸屬“中國革命傳統作品研習”任務群。在《荷花淀》的品讀課上，鑒賞新鮮活潑的人物群像者有之，品味清新洗練的語言藝術者有之，感受詩情畫意的唯美格調者有之，但多聚焦于非戰爭因素。《高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標”）學習任務群教學提示指出：教師應利用多種形式，針對學生思想實際，敏銳發現熱門話題，開展研討活動，增強學生的論辯能力[1]16。在“新課標”指導下，教師立足學情實際與文本特質來確定教學內容，即緣“疑”定“教”。課前學生分小組交流，細讀文本并提出疑問。學生可對不理解處質疑，也可對不尋常處質疑。在將所有問題分類匯總時，一個有趣的疑問引起筆者的注意：荷花淀戰斗結束后，作家為什么要寫水生打撈“一盒精致紙盒包裝著的餅干”？課堂實踐時，教師將這一疑問作為完成學習目標的“話題點”，引導學生質疑、析疑、釋疑，讓文本閱讀由淺表走向深層。

一盒餅干：回到歷史的現場

學生的困惑首先指向文本細節的真實性，農業化的水鄉陣地出現工業化的食品，尤其還是“精致紙盒裝著的餅干”，讓人有點“出戲”。革命傳統文學作品因其距離青少年的生活時代較遠，學生容易產生常識性理解方面的偏差。教師適時引導，要分析“餅干”出現的合理性，就要將文本置于歷史情境中考量，“弄清作品的時代背景，把握作品的內涵”[1]15。據此，教師提供楊成武將軍在1937年平型關大捷后的一段回憶記錄，請學生閱讀，展開探討：

繼日軍坂垣師團主力在平型關被殲后，它的第二運輸大隊也在此覆沒，只幾個騎兵漏網。我們共斃傷日本侵略軍一百多名，繳獲摩托車三輛，大車一百二十多輛，騾馬八百多匹，步騎槍七十多支，各種短槍十多支，炮彈二十多箱，子彈四十多箱，罐頭、餅干、汽水等食品多達二千二百多箱，還有一大批呢大衣、軍毯。

滿身泥土、硝塵的戰士們，把繳獲的物資重新裝上大車，運往上莊子地區。在路上，大家打開一包包餅干吃起來，那餅干配有紅紅綠綠的小糖豆，嚼在嘴里嘎嘣嘎嘣響，味道可真香甜。[2]287

將文本與史料對照閱讀，學生有了兩個發現。第一個發現是，阻擊運輸隊往往能夠繳獲軍需，罐頭、餅干、汽水都在內。據此可知，《荷花淀》中的“餅干”并非一般的生活用品，而是與前文中的“槍支”“子彈帶”“面粉和大米”等同屬于敵人的軍用物資，在戰場出現很合理。再者，抗日戰爭進入相持階段后，日本帝國主義侵略者開啟“以戰養戰”的計劃，荷花淀所在地區有著特殊的戰略地位。在當時，白洋淀是連通河北與天津的水上要道，日軍的船只需要通過這條水道，把大量軍火和軍用物資從天津往西運至保定。水生所在的游擊小隊能在戰斗后繳獲大量軍需用品，恰恰是符合歷史事實的細節。第二個發現是，餅干在抗戰時期有用作戰后臨時補給的先例，水生嫂及其同伴拼盡全力搖船進淀，無意中將日軍引入了包圍圈，也算是立了功。

小說雖是虛構的藝術，但也要遵守歷史的事實。正如孫犁所說：“《荷花淀》所寫的，就是這一時代，我的家鄉，家家戶戶的平常故事。它不是傳奇故事，我是按照生活的順序寫下來的。”[3]78作家在虛構小說時，需要從現實的經驗出發，讓故事具有顛撲不破的合理性，才能取信于讀者，收獲藝術的共鳴。

一條紐帶：深入文本的邏輯

與“餅干”相關的情節有其合理性，但是否有必要性呢？這是學生的第二個困惑。讀懂小說，首先要讀懂作家對情節的布局安排。在文本細讀的過程中，對可質疑處不斷追問，才能發掘細節背后的深層意蘊。這是學生理清小說敘事邏輯的必要步驟，也是走向閱讀深水區的必經路徑。面對這一困惑，教師設計“增減刪換”的文本變形活動來引導探究：

能不能將文中的“餅干”替換成“米面”？這一設想很快被否定。就常理而言，水生無法將“一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米”“順手”丟給女人，這一動作決定了所丟的物件是輕巧的。更重要的是，“米面”作為繳獲的重要軍需，應當收歸組織統籌安排。將“米面”私贈家屬是違犯紀律，必然會對戰士的形象主體造成損害，違背了作家塑造人物的本意。“餅干”與“米面”雖然同屬軍需，但“餅干”有著相對靈活的處置方式。正如楊成武將軍在回憶錄中所記述的，抗日戰爭期間，部隊在作戰之后會將收繳的軍糧餅干分發給戰士，用以補充消耗，恢復體力。水生給女人的那一盒餅干，正是游擊小隊獲得勝利之后分得的補給用品。如此看來，將“餅干”丟給家屬的情節設定，既合乎戰斗紀律，又貼合人物身份。

不能替換，那能不能將“餅干”部分從小說中刪去？經過探討，學生分析得出了不可刪除的結論。從情節發展的邏輯來看，水生打撈紙盒丟給女人，順理成章地引出雙方的對話，故事情節也由“戰斗模式”切換回“日常模式”。從對人物的塑造來看，“餅干”部分也有不可替代的作用。小說塑造了兩個群體的形象，無論是以水生嫂為代表的別夫、念夫、尋夫的女人們，還是以水生為代表的赴戰、設伏、殲敵的男人們，他們都有著一致的認識——大敵當前，保衛祖國才能護住小家。正因為如此，水生夫妻話別才那般含蓄克制，其他戰士甚至沒回村里，這都是民族危難之際私情讓位于公義的選擇。但孫犁筆下的人物是血肉豐滿的，大義與人情并不矛盾。正因如此，夫妻話別時才有了“不要叫敵人漢奸捉活的，捉住了要和他拼命”這句最重要的話，也才有了“女人流著眼淚答應了他”的鄭重承諾；探夫殲敵時才有了“女人們到底有些藕斷絲連”，而水生將餅干“順手丟在女人們的船上”又何嘗不是一種默契的回應呢？

“餅干”部分既是勾連情節的紐帶，也是人情連結的紐帶。通過梳理文本邏輯，學生還認識到廣大民眾為什么而戰斗。龐大的國由無數個小家構成，正因家園美好、親眷情深，人們才要拼盡一切去守護保衛一方土地，親人倫理和家國情懷推動個人成為民族抗戰的斗士，這種信念有著樸素而強大的力量。

一個視角：展現新生的力量

課堂研討繼續進行，學生再度追加疑問：作家為什么要詳寫“戰后”而略寫“戰斗”呢？這是個好問題，實際上，這也是一段時期內《荷花淀》引發爭議的焦點。時任“冀中軍區司令員”的呂正操將軍曾對1942年日本發起的“五一大掃蕩”作如下記述：

這個階段，是冀中部隊作戰最緊張、最激烈、最頻繁的時期，損失也最大，但也使敵人真正領略到了冀中軍民英勇頑強、寧死不屈的精神。

從五月一日到六月底，在兩個月的反“掃蕩”中，我軍共作戰二百七十二次，擊斃日偽軍三千八百九十一名，擊傷日偽軍七千五百二十一名。我傷亡指戰員四千六百七十一名，區縣游擊隊損失五千三百余人，被殺害、抓走的群眾達五六萬人，使冀中平原“無村不戴孝，到處聞哭聲”。[4]231-234

自1938年呂正操創建“冀中抗日根據地”，冀中平原地區多次遭受敵人的“掃蕩”“清剿”，損失嚴重。小說《荷花淀》發表于1944年，正值抗戰白熱化的階段，而孫犁筆下的戰斗卻顯得輕捷而迅速，戰爭的苦難是否被弱化消解了？

針對這一問題，學生先從自身的閱讀經驗出發，談及小說主題敘事具有多樣性。都德《最后一課》以普法戰爭為背景，從孩子的視角去展現淪陷區的屈辱、對故土的思念。海明威《橋邊的老人》以西班牙內戰為背景，通過寫被戰爭無情摧毀生活的老人，表達對生命的悲憫與珍視。茹志鵑的《百合花》以淮海戰役為背景，饒有詩意地展現了戰時美好的軍民關系，而將小通訊員犧牲的情景借他人之口說出，揭示出解放戰爭勝利的力量源泉。戰爭題材的敘事選擇并不是單一維度的，這與作家對文學寫作的審美追求有關，略寫或不寫戰爭場面，同樣能深刻反映戰爭的苦難。

教師繼而引導學生回歸文本，探尋敘事選擇背后的創作意圖。《荷花淀》以女人們的視角展開敘述，她們原本在后方照顧老幼、維持生產、識字進步，理解丈夫離家的決定但依然感到不舍。然后，作家安排她們水上遭遇日軍，寫她們鎮定下來搖船入淀，寫她們做好以死明志的準備，寫她們親眼見證丈夫殺敵。一步一步，女人們從“后方”逐步走上“前線”，從設伏的局外人、戰斗的旁觀者變成伏擊的助力者、戰斗的參與者，而這一過程中她們所展現出的抗壓力、應變力和不屈之心，預示著女人們將成為抗日前線的新力量。

之所以略寫“戰斗”而詳寫“戰后”，是因為作家的創作目的不在于描摹“男人們的戰斗”，而在于展現“女人們的成長”。如果對戰爭過程大加描寫，會造成敘述重心的游移，也會對文本一貫的詩意風格造成破壞。

一種精神：體認理智的歡快

課堂探究推進至此，學生還需了解抗戰文藝賴以生發的特定背景，將小說納入上世紀40年代“全民抗戰總動員”的日常政治環境中，才能理解孫犁有意的敘事選擇。為此，教師自孫犁1939年創作的長篇敘事詩《白洋淀之曲》中摘取片段，請學生進行比較：

一束干草，/放在棺的上面；/送葬人走在棺的前頭，/一個人散放著紙錢。//跟在后面，/菱姑緊緊抓住木棺，/把頭在棺蓋上碰撞，/用濕透的白巾蓋住臉。//她簡直是被棺拖走，/兩條腿再沒有了力氣，/眼淚從她眼里流干，/她叫著水生哭泣！//太陽還沒有升出，/大地蒙住一層霧；/在一個葦塘的邊沿，/掘好水生的墳墓。//當棺木送進墳坑，/銅笛開始了尖聲的吹嗚；/人們先圍繞著墓穴用手撒土，/然后用鐵鍬堆起墳墓。//八個抬棺人，/這時站在墳前；/他們都穿著黑色短衣，/鐵青著臉。//八個人，/都是二十上下的青年；/八個人，/都生長在白洋淀。[5]36-37

《白洋淀之曲》與《荷花淀》存在著明顯的相關性，兩部作品的主要人物都是“水生夫婦”，故事同樣發生在抗戰背景下的白洋淀，同樣有伉儷情深難舍的描寫，同樣有妻子走上抗日道路的情節。某種程度上，《荷花淀》可以視作《白洋淀之曲》的“衍生本”。對兩個文本略加比較，學生發現兩部作品的敘事角度、情感基調、審美風格迥然不同。可以想見，孫犁就如何敘述戰爭的苦難經過了長時間的摸索，他積極地調整自己感受、認知、記錄民眾抗爭的方式，不再著力正面表現人們在戰爭中的無力與悲哀，而是側重于發掘他們心底追求新生的欲望與沖動，展現人們不屈服的勇氣與樂觀精神。關于《荷花淀》的創作背景，孫犁曾談及：

冀中平原的抗戰，以其所處的形勢，所起的作用，所經受的考驗，早已為全國人民所矚目。但是，這里的人民的覺醒，也是有一個過程的。

共產黨和八路軍及時領導了這一帶廣大農民的抗日運動。這是風起云涌的民族革命戰爭，每一個人都在這場斗爭中獻出了自己的全部力量。這是全民戰爭。

那時的動員口號是：有人出人，有槍出槍，有錢出錢，有力出力。[4]76

作家的自述給了學生新的啟發。孫犁避開對戰爭殘酷景象的直接描寫，并非僅出于個人審美的偏好，而是自覺抗戰文藝工作者的政治身份，洞察革命新人“輾轉在戰斗里，生活在理智的歡快里”[6]223，捕捉并記錄戰區民眾呈現的嶄新思想與精神風貌，以期“提高他們的斗爭熱情和勝利信心，加強他們的團結，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭”，[7]22-23使自我創作適配于抗日動員的需要。

革命傳統教育關系到“培養什么樣的人，為誰培養人，怎樣培養人”的根本問題，值得細究文本微處，體悟作者匠心。孫犁敘寫水生投遞“餅干”絕不是閑筆，“餅干”具有“戰利品”的屬性，接過“戰利品”的女人們得到了初次戰斗的“勛章”，從此與“抗戰”更緊密地連接了起來。《荷花淀》所在單元的人文主題是“苦難與新生”，小說展現的正是冀中平原抗日根據地廣大婦女思想解放的進程，她們于苦難中奮起，從本能到自發地站到抗日民族斗爭這一光榮隊列里，釋放出全新的活力。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[M].北京：人民教育出版社，2020.

[2]楊成武.楊成武回憶錄[M].北京：解放軍出版社，2020.

[3]孫犁.晚華集[M].濟南：山東畫報出版社，1999.

[4]呂正操.呂正操回憶錄[M].北京：解放軍出版社，2007.

[5]孫犁.白洋淀之曲[M].天津：百花文藝出版社，1964.

[6]孫犁.孫犁全集？卷三[M].北京：人民文學出版社，2004.

[7]毛澤東.在延安文藝座談會上的講話[M].延安：解放社，1950.

（作者：潘曉嫣，安徽工業大學附屬中學教師）

[責編：芮瑞；校對：夏家順]