論中國式現代化走和平發展道路的理論基礎與文化根基

杜艷華 王琪

[摘 ?要]

走和平發展道路是中國式現代化的一個鮮明特征，也是中國共產黨“為人類謀進步、為世界謀大同”的必然選擇。中國共產黨能夠領導中國式現代化走和平發展道路，有其堅實的理論基礎和強大的文化根基：馬克思主義對人類社會發展方向的指引及前途命運的關懷，中華優秀傳統文化的和平、正義基因及中國共產黨人獨立自主的精神都是其重要支撐；而中國共產黨帶領人民探索現代化道路的歷史更是有力的證明。中國式現代化的理論與實踐都有力地回擊了“國強必霸論”等錯誤論調。

[關鍵詞]

中國共產黨；中國式現代化；和平發展道路

[中圖分類號] ?D61 ? ?[文獻標識碼] ?A ? ? ? [文章編號] ?1009-928X（2023）03-0003-06中國式現代化“既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”走和平發展道路就是中國式現代化的一個鮮明特征。其內涵是對資本主義現代化模式的根本性超越，這個超越具備堅實理論基礎和強大文化根基。

一、馬克思主義對人類社會發展方向的指引，是中國式現代化走和平發展道路的根本規定

馬克思恩格斯對資本主義現代性的批判以及對人類社會發展命運的關懷，直接影響了中國共產黨對于現代化問題的認識，進而也決定了中國式現代化道路的歷史選擇。

（一）馬克思恩格斯對資本主義現代性的批判直指西方對外擴張和掠奪的現代化道路。現代化始于西方，從起源上說，是資本全球化的過程。也就是說，西方資本主義現代化走的是通過對外殖民擴張和掠奪實現自身發展的道路，這條“損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發展中國家人民帶來深重苦難”。馬克思恩格斯時刻關注人類社會發展的前途命運，以歷史唯物主義的思維，從資本生成和增殖的邏輯入手，深刻揭示了資本的逐利性和擴張性，其現代性批判理論直指資本主義現代性的種種弊病。他們指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”在馬恩看來，資本主義雖然在其殖民地摧毀了舊的社會結構，帶來了一定程度的現代化，但也給殖民地人民帶來了深重災難，資本主義的殖民統治是一種“海盜式的侵略”，資本主義現代化走的是一條充滿血腥、侵略和掠奪的道路。

馬克思主義作為無產階級解放的學說，深刻揭露了西方現代化背后的野蠻性和非正義性。馬克思曾說：“當我們把目光從資產階級文明的故鄉轉向殖民地的時候，資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現在我們面前。”同時，馬克思恩格斯也堅決反對西方國家在資本對外擴張基礎上建立的不平等的國際交往方式和政治秩序，指出“它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”。這種“從屬”就是不平等的國際政治經濟秩序的根源，它“要求資本主義生產方式不發達的國家，按照和資本主義生產方式的國家相適應的程度來進行消費和生產”。不僅如此，這種不平等的交往方式和國際秩序實際上多是西方資產階級通過在殖民地、半殖民地訴諸武力或以武力為后盾實現的。馬克思恩格斯對資本主義現代性的批判，揭露了發達資本主義壓迫剝削殖民地的罪惡，徹底否定了西方資本主義對外擴張的現代化發展道路。

（二）馬克思主義對人類社會發展規律的揭示及共產主義學說，規定了社會主義國家現代化走和平發展的道路的必然性。“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”馬克思恩格斯揭露資本主義現代性的弊病不是最終目的，其最終目的在于為人類構建一個超越資本主義的理想社會。事實上，“馬克思主義的另一個名詞就是共產主義”。馬克思主義從本質上來講就是關于共產主義的學說。共產主義不僅揭示了資本主義必然滅亡的社會發展規律，同時也科學地構建了超越資本主義的新的社會形態。在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”也就是說，共產主義的最終目的是實現每個人的自由發展。

馬克思主義的世界歷史理論的偉大之處就在于把歷史發展與人的解放密切聯系在一起，為人類社會指明了光明前途，而共產主義必然是建立在超越民族國家的限制、超越階級的限制的基礎上的，“做到使私人關系間應該遵循的那種簡單的道德和正義的準則，成為各民族之間的關系中的至高無上的準則”。因為階級剝削和民族壓迫的根源在于資本主義私有制，因此，“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內部的階級對立一消失，民族之間的敵對關系就會隨之消失”。對如何消除民族、階級的對立，馬克思恩格斯論證了無產階級在推動各民族平等和人類解放事業中應該承擔的歷史使命：“所有的無產者生來就沒有民族的偏見，所有他們的修養和舉動實質上都是人道主義的和反民族主義的。只有無產者才能夠消滅各民族的隔離狀態，只有覺醒的無產階級才能夠建立各民族的兄弟友愛。”

總之，馬克思主義學說揭示了世界歷史演進的趨勢，指明了人類文明進步的方向。這是中國共產黨胸懷天下情懷的思想淵源，也是中國式現代化走和平發展道路的根本規定。

（三）中國共產黨始終高舉馬克思主義旗幟，獨立自主、守正創新。中國式現代化的和平發展道路具有多重內涵，它首先意味著遵循馬克思主義基本原理，堅持馬克思主義的立場觀點方法，同時還包括獨立自主、勇于探索、守正創新。

中國共產黨從誕生起，就把馬克思主義作為改造社會的根本理論武器，在任何情況下都不動搖共產主義的理想信念，在探索現代化道路的百年進程中始終堅持高舉馬克思主義旗幟。一方面，作為馬克思主義政黨，領導現代化建設沿著社會主義道路前進，絕不走西方那種對外擴張的道路。早在20世紀50年代，毛澤東在論述中國工業化道路時就明確提出，中國不走西方國家資本主義工業化的老路。另一方面，“我們堅持以馬克思主義為指導，是要運用其科學的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復其具體結論和詞句，更不能把馬克思主義當成一成不變的教條”。在探索現代化道路過程中，中國共產黨在理論和實踐上都做到了獨立自主、與時俱進、守正創新，這也是中國式現代化走和平發展道路的重要因素。

二、中華優秀傳統文化使中國式現代化具備了和平發展的文明基因

不同的文化土壤孕育不同國家的發展道路。東西方現代化道路的差異，除了資本主義與社會主義兩種主義的根本區別外，還是由各自的文化基因決定的。中國共產黨是扎根于中國大地的政黨，深受中華文明的滋養和熏陶，其治理國家的理念、思想、實踐與此有不可分割的聯系。“中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶”，其內含的和平、合作精神是中國共產黨內在品格的重要組成部分，也是中國式現代化選擇走和平發展道路的文明基因。

（一）和平、合作是中華文化的主脈。中華文明是以農耕文明為基礎繁衍發展起來的文明，也是世界歷史上唯一沒有中斷過的古老文明。孕育于獨特地理環境中的中華農耕文明不僅造就了中華民族勤勞的內在特質，相對充足的自然資源也使其無需以對外戰爭來掠奪資源。因此，作為原生文明的中華文明，通過對自身資源的合理配置與充分利用，逐步形成“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的品格。可以說，“和衷共濟、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓”。在悠久的歷史積淀之下，和平、合作、公平、正義成為中華文化的主脈。其中“和”與“合”具有兩層內涵。“‘和指的是和諧、和平、中和等，‘合指的是匯合、融合、聯合等。這種‘貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念。”這自然深刻影響著中國現代化的理論與實踐。

在中華文化的和平觀和合作觀中，合作是實現和平的途徑，和平是開展合作的導向，這是古往今來中國人在對待自然、社會、人際、國家關系的基本態度和價值追求。中國共產黨治理國家的智慧既源于馬克思主義，也源于本民族的優秀傳統文化，一代代共產黨人在治理國家過程中充分吸收傳統智慧，其理論和實踐都帶有中華文化的先天稟賦，從而決定了在處理對外關系上堅持建設性、發展性，而非破壞性、擴張性的思維。“中華民族傳承和追求的是和平和睦和諧理念。我們過去沒有，今后也不會侵略、欺負他人，不會稱王稱霸。”和平發展是中國式現代化特有的內在品質。

（二）中國式現代化扎根于中華文化沃土之中。“數千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發展道路。”中國共產黨人善于總結歷史經驗，能準確把握本國國情，充分認識到“任何國家都不可能走完全拋棄民族文化傳統的全盤西化道路；但如不敢突破傳統也不可能跟上時代前進的步伐，更不可能創新”。中國式現代化道路的開辟歷程就是在繼承中超越傳統，在開拓創新中突破已有現代化模式的過程。近代以來中國人對民族傳統文化的認識，經過了從固守傳統到片面拋棄傳統，再到繼承傳統的過程。鴉片戰爭后，面對西方資本主義文明的強烈沖擊，中國在被動應變中曾經歷了堅持“中學為體，西學為用”前提下的模仿西方的“器物”層面改革，到學習西方的制度層面的改革，再到力圖通過否定傳統以推進現代化的曲折歷程。然而，盡管歷盡艱辛模仿西方，但中國并未走上西化道路，而且傳統也從未退出歷史舞臺，反而以一種更加潛在的方式發揮著它的影響力。歷史表明，近代中國現代化步履艱難，就在于未能找到解決傳統與現代關系的科學方法，進而未能找到中國現代化發展的正確道路。中國共產黨誕生后，中國的歷史進程發生了根本性變革。這是因為中國共產黨掌握了馬克思主義的科學方法論，正確對待本民族的傳統文化，采取“取其精華，去其糟粕”的辯證科學方法。正如毛澤東所說：“中國共產黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優秀傳統的繼承者，把這一切優秀傳統看成和自己血肉相聯的東西，而且將繼續加以發揚光大。”于是，從孔夫子到孫中山都予以承繼，這成為中國共產黨人對于歷史、對于傳統文化的根本態度。這種態度體現于中國現代化道路探索中，就是繼承中華民族的一切優良傳統，在繼承的基礎上創新，在創新中發展。由此決定中國式現代化深深扎根于中華文化沃土之中，也就是“中國式現代化扎根中國大地，切合中國實際”。

（三）中華優秀傳統文化與馬克思主義的高度契合，使之在中國式現代化道路形成中更加精彩綻放。中華優秀傳統文化中“蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，……同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。”例如，“天下為公、民為邦本”“講信修睦、親仁善鄰”等內涵與馬克思主義的人民立場以及共產主義價值觀具有一致性。“革故鼎新”則與唯物辯證法的精髓相通，等等。而這種契合性使中國共產黨人不僅能夠更加深刻地理解和認同馬克思主義關于人類社會發展規律的學說及其價值，而且能夠始終如一地堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，從而使中華優秀傳統文化獲得新的生機，得以精彩綻放。

中國共產黨作為馬克思主義政黨，在治理國家過程中，始終面臨如何處理馬克思主義與本民族傳統文化關系的重大課題。在運用馬克思主義指導現代化建設的長期實踐中，中國共產黨逐步認識到，“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。從毛澤東開始到習近平，幾代共產黨人都闡明了“民族形式的馬克思主義”的意義，提出要“按照中國的特點去應用它”，“使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性”。縱觀歷史，馬克思主義來到中國，既激發了中華文明的活力，也使其自身獲得了新的發展空間，表現在現代化道路探索上，中國共產黨既沒有丟掉本民族的優良傳統，同時又始終堅守了馬克思主義關懷人類整體命運的情懷和價值觀。由此決定了中國式現代化的目標和價值追求——既為中國人民謀幸福，也為人類文明發展作貢獻。這就意味中國式現代化對資本主義那種對外掠奪、以強欺弱，通過剝削壓榨殖民地的發展方式的徹底否定。在實踐上，中國式現代化既實現了中國自身的快速發展和人民的幸福，同時又秉持著互利共贏的合作戰略，將自身發展機遇與世界各國共享，以自身發展帶動世界各國共同發展，為積極回應各國人民普遍關切、為解決人類面臨的共同問題而作出貢獻。

總之，中華優秀傳統文化與馬克思主義的高度契合，奠定了中國式現代化超越西方資本主義現代化老路的堅實基礎。

三、歷史證明中國式現代化是走和平發展道路的現代化

縱觀中國現代化歷史，“一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻改變了世界發展的趨勢和格局”。這是中國式現代化的實踐特征，也是其價值的展現。

（一）在面對外來侵略和處理國際關系問題上，中國共產黨堅守馬克思主義原則立場，發揚中華優秀傳統文化的“和合精神”，彰顯了中國現代化與資本主義現代化的本質區別。中國作為后發的現代化國家，現代化建設進程中曾遇到過種種困難，但中國始終以自力更生、艱苦奮斗的精神來解決問題，從未有過侵略他國、損害他國利益的做法，即使是在抵御和回擊外來侵略的過程中也不放棄和平方式和途徑。

中國的現代化是在西方列強的侵略中

開啟的。面對西方資本主義文明對中國舊有封建統治秩序和社會制度的巨大沖擊，近代中國人深刻反思自己落伍的原因，一方面通過努力學習西方先進文化來改變自己的落后現狀，另一方面進行爭取民族獨立、人民解放的英勇抗爭。從太平天國運動到洋務運動，從戊戌變法到辛亥革命，中國人始終把改變命運的努力放在內部變革上、放在自己力量的基點上，而從不把目光放在向外擴張、損害他國利益上。近代中國作為西方資本主義殖民擴張的受害者，即使自身實力再強大，在情感和價值上都不會選擇走西方現代化對外擴張的道路。

中國共產黨自成立起，就把實現國家富強和民族復興作為自己的奮斗目標，中國共產黨人深刻地認識到，“就整個來說，沒有一個獨立、自由、民主和統一的中國，不可能發展工業”，因而，帶領人民堅決反對帝國主義及其發動的侵略戰爭，維護國家獨立和安全。但中國共產黨在任何條件下都沒有忘記馬克思主義的原則立場，沒有丟掉中華優秀傳統文化的“和合精神”。在抵抗外來侵略以及處理國家關系中，在以戰止戰、為和平而戰、為正義而戰的同時，堅定地捍衛公平正義，不放棄爭取和平的任何機會。“新中國成立以來，中國沒有主動挑起過任何一場戰爭和沖突，沒有侵略過別國一寸土地。”中國共產黨在對外國際交往中堅定奉行和平共處五項原則。例如，在面對以美國為首的聯合國軍武裝干涉朝鮮的挑釁和領土主權遭受嚴重威脅的時候，中國人民志愿軍毅然跨過鴨綠江，“抗美援朝，保家衛國”，但在戰爭的各個階段，始終不放棄和平談判的可能性，堅持“打談結合”的方針，推動實現了《朝鮮停戰協定》的簽訂；在同印度政府代表團就關于兩國在中國西藏地區的關系問題舉行談判時，創造性地提出了和平共處五項基本原則，為國家間和平解決爭端問題提供了規范；在成功研制出核武器的當日，“我國政府發表聲明，鄭重宣布：中國在任何時候、任何情況下，都不會首先使用核武器”。這些歷史事實足以證明中國式現代化是走和平發展道路的現代化。

（二）中國奇跡的創造靠的是走和平發展道路。改革開放以來，中國用幾十年的時間走完了西方百年現代化進程。這不能不說是歷史奇跡。而這個奇跡與中國共產黨和平、合作的治國理念密不可分。20世紀70年代以來，以鄧小平為代表的中國共產黨人敏銳地認識到，“現在世界上真正大的問題，帶全球性的戰略問題，一個是和平問題，一個是經濟問題或者說發展問題”，從而明確提出和平和發展是時代主題。同時，還將中國現代化建設與爭取和平穩定的外部環境統一起來，堅持對內改革、對外開放，努力營造適合現代化發展的有利條件。一方面，努力做維護世界和平的堅定力量。堅持“冷靜觀察、沉著應付、絕不當頭、有所作為”的戰略方針，堅持防御性國防政策，主動裁減軍隊員額400余萬，體現了負責任的大國擔當；在處理國際關系上，堅持獨立自主的和平外交政策，并發展為“不結盟政策”；創造性地提出了“一國兩制”科學構想，以此推進祖國和平統一大業；提出了以“主權屬我、擱置爭議、共同開發”的新思路，有力推動歷史遺留問題的和平解決；在蘇東劇變后國際社會主義進入低潮的時期，堅持高舉馬克思主義旗幟，勝利地將中國特色社會主義推向21世紀，穩住了世界社會主義陣腳。另一方面，中國堅定地以自身發展推動世界和平與發展。在1997年金融危機中，中國保持人民幣不貶值并援助東南亞國家，共克時艱而非以鄰為壑；在面臨國際社會對中國現代化發展各種質疑的情況下，中國明確提出推動建設“和諧世界”的主張，并以實際行動向世界表明了“中國的發展是和平的發展、開放的發展、合作的發展、共贏的發展”，是以中國之發展推動世界之發展、以中國之和諧促進世界之和平。改革開放后，中國人民依靠自己的努力趕超“失去的二百年”，同時，還與世界共享發展機遇，成為維護世界和平發展的堅定力量。總之，中國奇跡的創造靠的是走和平發展道路。

（三）新時代中國式現代化實踐進一步彰顯和平發展特色。中國特色社會主義進入新時代以來，中國式現代化取得了飛躍式發展，而中國共產黨人走和平發展道路的決心也更加堅定。一方面，中國式現代化所取得的成就本身就是世界和平和穩定的重要因素。中國人民自力更生、不懈奮斗，打贏了人類歷史上規模最大的脫貧攻堅戰，歷史性地解決了中國的絕對貧困問題，這本身就是對全球減貧事業和世界和平發展的巨大貢獻。顯然，要將和平的愿望變為現實，離不開實力的保障。新時代中國的綜合國力不斷增強，國內生產總值翻了一倍多，占世界經濟總量的比重10年內提高了7.2%。從2013—2021年，中國對世界經濟增長的平均貢獻率達到38.6%，是名副其實推動世界經濟增長的第一動力，這也使中國作為維護世界和平中堅力量具備了硬實力。另一方面，在推動自身現代化快速發展的同時，中國也積極思考人類的前途命運問題，主動分享自身發展機遇。面對世界百年未有之大變局，以及新冠疫情全球大流行的歷史性挑戰與新一輪科技革命的歷史性機遇，“中國方案是：構建人類命運共同體，實現共贏共享”。黨的十八大明確提出“要倡導人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關切”，不僅如此，中國還以“一帶一路”倡議及實踐探索不斷推動“人類命運共同體”理念變為現實。當下，“一帶一路”已經成為深受歡迎的國際公共產品和國際合作平臺，我國成為140多個國家和地區的主要貿易伙伴。這些無不證明中國“始終做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者”，無不彰顯中國式現代化是走和平發展道路的現代化。

總之，中國式現代化的本質要求是“堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現高質量發展，發展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創造人類文明新形態”，而這些要求也恰恰是中國式現代化走和平發展道路的本質規定。中國式現代化的本質要求及其發展的客觀歷史事實，都有力地批判了“國強必霸論”“文明沖突論”和“西方中心論”等錯誤論調。

本文系2021年度國家社科基金重大項目“中國共產黨邁向第二個百年對人類社會進步發展的新貢獻研究”（21＆ZD020）的階段性成果

作者杜艷華系復旦大學馬克思主義學院教授；王琪系復旦大學馬克思主義學院博士研究生

（責任編輯：賈 ?彥）