材料作文“理性”與“血性”導(dǎo)寫

錢湘健

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

材料一

我服從理性，有必要時，我可以為它犧牲我的友誼，我的憎惡，以及我的生命。——羅曼·羅蘭

材料二

今天的中國人，尤其是像你們這樣的當(dāng)代中國青年，比以往任何時候都更加需要用“血性”來澆鑄與鍛造自己的意志與靈魂。——深圳大學(xué)校長毛軍發(fā)在2022年畢業(yè)典禮上的演講

“理性”和“血性”，一個理智冷靜，客觀審慎；一個正氣浩蕩，奮勇爭先。作為新時代青年，你如何看待“理性”和“血性”？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。

寫作指導(dǎo)

這是一則二元事理型作文題，材料部分提出了兩個核心概念：“理性”和“血性”，并有簡單闡釋，“理性”是理智冷靜，客觀審慎；“血性”是正氣浩蕩，奮勇爭先。對此，我們可以進行拓展思考和進一步的深入闡釋，如理性更多是針對看待問題、分析問題、做出決斷之時的分析思考，長遠規(guī)劃，把控全局。血性是行動實踐，是敢闖敢拼，敢探索創(chuàng)新；是熱情激情，是勇敢果敢；還是不畏壓迫強權(quán)，堅持正義，挺身而出。

同時，我們還應(yīng)該看出二者看似矛盾，實則統(tǒng)一。只有理性，容易冷漠，淪為看客；理性是思考，但意識不能改變世界，需要血性的行為來踐行。只有血性，容易陷入盲目沖動，迷失方向，撞得頭破血流，白白犧牲，所以二者缺一不可。在行文過程中可以有主次之分，有所側(cè)重。或者可以將兩者融合，如于理性中存血性，于血性中保持理性。

材料的第二部分是要求部分，需體現(xiàn)“青年”，不能只是喊口號，要有青年人現(xiàn)狀分析或青年人的思考認(rèn)知，新時代青年更應(yīng)理性與血性兼具，慎思明辨，堅定前行，與祖國命運融為一體，向新時代邁進。另外還要有對“現(xiàn)實”的關(guān)注與分析思考。理性與血性

劉晏賓

帕斯卡爾說：“人是一根會思想的葦草。”啟蒙運動的先賢們將理性視為人與動物的分界，即所謂人之所以為人，正是因為能用理性約束自己的行為。

理性，是客觀分析的能力，它是人類最為有力的思維工具，借助它的力量，人類才能發(fā)展出龐大的現(xiàn)代文明，而對于個人，它給予我們冷靜客觀、做出最佳選擇的能力。然而，理性終究只能起“器 " 之用，想想古往今來無數(shù)同室操戈乃至滅國屠城的歷史慘劇，從卑鄙小人到獨夫民賊，他們在追求權(quán)力與財富的過程中不可謂不理性，一切欺騙、誣陷與謀害，無不出于精確的考量與完美的算計。但這部“聰明而殘酷的歷史”，是人們所向往的嗎？

真正成就偉業(yè)、留名后世的英雄與偉人不只具備理性，還應(yīng)擁有血性。擁有血性的人一身正氣，敢為人先，為天下計利，求萬世之名。否則，如官僚一般明哲保身，縱使長命百歲，大富大貴，終是朽木一根，有何用處？

理性，只有在被運用到血性追求的事業(yè)上，才能發(fā)揮力量；而血性唯有經(jīng)歷過理性的洗禮，才能實現(xiàn)最終的理想。“九·一八”事變后，軍事學(xué)家蔣百里寫下了《國防論》一書，首次提出了用持久戰(zhàn)拖垮日本的戰(zhàn)略方針，這是他的理性，而他在書本扉頁上寫下的一句話更令人動容：“千言萬語，中國一定是有辦法的！”面對令人絕望的實力差距，這是他作為中國人的血性！

沒有血性的理性是精致的利己主義，而沒有理性的血性則是幼稚的冒險主義。寫出《純粹理性批判》的康德可謂是理性的忠實信徒，但他面對教權(quán)的恐嚇，王權(quán)的肆虐，依舊堅持自由、民主、平等的信條，堅決反對壓迫與專制，正是這種不畏強權(quán)的血性才讓他的人格與著作成為典范。故理性與血性相輔相成，缺一不可。

青年是立志之人，也是成志之人，面對新時代的變局，將血性與理性放在心中，才能闖開桎梏，在波詭云譎的時局中闖出一條光明的大道。應(yīng)牢記，欲要摘取桂冠，冷靜的審慎與浩蕩的正氣缺一不可。

（編輯：關(guān)曉星）

評點

文章從帕斯卡爾的名言引入對理性的思考，既肯定了理性的價值意義，同時也提出了理性的局限性，體現(xiàn)了作者的思辨能力。然后自然引入對“血性”思考，并通過正反表述兩者關(guān)系來指出唯有兩者結(jié)合方能成人成事。文章所舉事例典型，說理透徹，是一篇佳作。