持清定之心，去世間浮光

張峰寧

楊絳先生曾說：“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你?！倍鴮ι蠈拥娜?，我們的視線只被拘囿于表面那層光鮮亮明的浮光，它往往引誘我們跳入嫉妒的深淵，墜入猜疑的懸崖。

究其原因，是我們對無法把握的自然發展規律缺乏了解，從而對結果難以淡然處之。因此，面對世間的浮光，我們更應持清定之心，以智慧通達的斯多葛主義引領人生的航向。

只是，需要援以強調的是，“清定”不等同于清心寡欲，更不是那企圖解析一切且以“佛系”作為外皮的達達主義，而是蘊含著莫大智慧的斯多葛主義的理念。它指的是對事物發展的自然規律有清醒的認知，在可掌控的范圍內盡力而為，但要淡然地放下不可掌控的事物。這是一種真誠的為人準則，更是一種智慧的處世哲學。

然而，世間持清定之心的智者能有幾個？或許有許多看似已除去世間浮光干擾、能淡然面對得失的人物，可他們貌似清淡表情下的荒謬精神世界卻都經不起探察。如《大衛·科波菲爾》中的米考伯夫婦，以虛無的樂觀想象續寫自己的生活，用賭博的心態等待命運的饋贈；又如《阿 Q 正傳》的主人公阿 Q，憑借自欺欺人的精神勝利法在自己那套架空的人生價值觀中自在得意。但“債多不愁，樂天知命”的米考伯主義并不能作為一種良好的處世心態，阿 Q 的存在也只是揭示了中國國民的“劣根性”。當生活的價值都寄存在了無意義的幻想上，那么這不是移除了因無謂的比較而生發出來的虛榮與嫉妒，也不是消隱了世間浮光的淡然與曠達，而更像是完全逃進了自己建造的思維城堡中的茍且與虛度。

而斯多葛主義，它能讓我們的認知存在客觀差異，盡己所能反抗命運的不公，收獲命運必然的贈予，也淡然接受命運之必然的無常。斯多葛主義告誡我們，不必羨慕他人的光鮮輝煌，而讓自己陷入痛苦不能自拔，要學會控制自己能控制的。從小的方面來看，一個學生可以決定自己學習的用功程度，卻無法掌握試卷的難度以及自己的成績；從大的方面來看，一個國家可以發展經濟，加強軍事，卻無法完全掌控復雜的國際關系。

命運的考題已擺在面前，我們何不持清定之心，去除浮光亂象，淡然地交上一張必然不那么完美的答卷呢？（指導教師：羅洪眉 / 編輯：李躍）

評點

文章的現實針對性很強。作者針對現實生活中人們常常喜歡與他人比較導致心理失衡，產生嫉妒心、自卑心等現象，予以合理的認知引導：要盡己所能反抗命運的不公，淡然接受命運之必然的無常，人生之必然的不完美，要學會控制自己能控制的，不要控制自己不能控制的。這樣深刻的思想定能給讀者帶來啟發。

文章對比手法運用自如。作者將斯多葛主義與達達主義、米考伯主義、阿 Q 精神勝利法進行比較，從而揭示事物的本質，增強說理性。