非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案管理研究

肖雪 曹夢(mèng)娜 段正堅(jiān) 余亞榮

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是展現(xiàn)中國(guó)歷史人文風(fēng)貌的文化瑰寶，近年來(lái)非遺文化價(jià)值不斷提高，科技水平的發(fā)展和非遺傳承環(huán)境的變化促使檔案行業(yè)關(guān)注非遺建檔工作中非遺傳承人的重要性以及建設(shè)非遺口述檔案管理流程。本文以昆曲口述檔案為例，闡述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案采集和管理工作的開(kāi)展方法，同時(shí)圍繞口述檔案管理前期、中期和后期，提出相關(guān)建議，為更好開(kāi)發(fā)利用非遺口述檔案服務(wù)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，檔案管理，口述檔案采集

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案的概念和特點(diǎn)

（一）概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和檔案結(jié)合的產(chǎn)物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有“群體記憶，口傳心授”的特點(diǎn)，隨時(shí)面臨著“人走技失”“人亡檔失”的困境，因而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過(guò)程中，傳承人為主要保護(hù)對(duì)象，非遺建檔工作中，口述檔案是重頭戲。非遺檔案中相當(dāng)大的一部分都是依賴于對(duì)傳承人等相關(guān)主體進(jìn)行有計(jì)劃的采訪而產(chǎn)生的口述檔案，這也說(shuō)明通過(guò)對(duì)非遺傳承人進(jìn)行訪談、利用文字、錄音、錄像等方式記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可缺少的步驟。因此，我們可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案定義為：人們?yōu)楸Ｗo(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)傳承人群體進(jìn)行有計(jì)劃的采訪，形成錄音、錄像、文字等各種形式的資料。顧名思義，昆曲口述檔案即是人們?yōu)楸Ｗo(hù)昆曲而通過(guò)對(duì)昆曲藝術(shù)家進(jìn)行有計(jì)劃的采訪，形成錄音、錄像、文字等各種形式的資料。

（二）特點(diǎn)

1.原始性

檔案是人類在社會(huì)活動(dòng)中直接生成的原始性信息記錄，對(duì)以往社會(huì)行為具有最直接的原始記錄作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)伴隨著人類的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生，是人類實(shí)踐活動(dòng)中具有真實(shí)性的原始性信息記錄，必要時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以再現(xiàn)人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以最接近歷史真相的方式呈現(xiàn)給人們。

2.專業(yè)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非遺口述檔案采集工作的主要對(duì)象。傳承人在口傳心授的過(guò)程中汲取實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，通過(guò)自己的身體和記憶將技藝傳承下去，因此傳承人所具有的專業(yè)性將在口述檔案采集過(guò)程以及口述檔案內(nèi)容本身體現(xiàn)出來(lái)。口述檔案采集過(guò)程中的拍攝記錄模式等，都將與相關(guān)非遺技藝聯(lián)系并產(chǎn)生變化。為讀懂傳承人口述時(shí)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和肢體語(yǔ)言，在條件允許的情況下，采集團(tuán)隊(duì)中加入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)人員，口述檔案的采集和后期整理工作會(huì)事半功倍。

3.生動(dòng)性

傳承人的身體是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要物質(zhì)載體，經(jīng)祖輩身體經(jīng)驗(yàn)積累傳承，身體最前沿的實(shí)踐感知使得肢體表達(dá)逐漸豐富，傳承人在口述過(guò)程中需要積極地回顧和展示大腦和身體承載的慣性記憶。因而非遺口述檔案不局限于口述本身，還包括記錄傳承人的身體經(jīng)驗(yàn)和口頭教授的聲像資料等超越文字局限性的刻寫式信息，這也是非遺口述檔案中需要運(yùn)用錄音、錄像等方式記錄的原因之一。

二、口述檔案在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用

（一）補(bǔ)充歷史細(xì)節(jié)

我國(guó)自古以來(lái)就有記載歷史的傳統(tǒng)，歷史是國(guó)家的歷史，檔案是國(guó)家活動(dòng)的記錄，但真正留存下來(lái)的檔案一般只為統(tǒng)治階層服務(wù)；民間活動(dòng)大多通過(guò)口耳相傳。昆曲史也不例外，2002年洪惟助主編的《昆曲演藝家、曲家及學(xué)者訪談錄》收錄了沈傳芷、倪傳鉞、鄭傳鑒、邵傳鏞、王傳蕖、包傳鐸、姚傳薌和呂傳洪八位“傳”字輩昆曲藝術(shù)家的口述史，記錄了昆曲演繹對(duì)京劇、越劇等劇種發(fā)展的影響細(xì)節(jié)。

（二）保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

如今，國(guó)家對(duì)非遺的保護(hù)主要有傳承和記錄兩種途徑和方式。傳承是通過(guò)傳授技藝和文化為非遺培養(yǎng)傳承人，延續(xù)非遺的生命和活力；記錄即通過(guò)多種刻寫式信息對(duì)非遺進(jìn)行記錄并長(zhǎng)久保存，形成人類文化的共同記憶。在口述檔案還未引起社會(huì)足夠重視的年代，非遺主要是通過(guò)“面授”的方式培養(yǎng)傳承人，而信息時(shí)代則意味著“口述歷史的春天”到來(lái)了，非遺可以藉助于口述檔案和科技實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的縱向傳承并擴(kuò)大非遺的影響范圍。

三、昆曲口述檔案的管理

昆曲口述檔案的管理需要進(jìn)行前期、中期、后期的系統(tǒng)化流程安排。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案管理是一項(xiàng)具有極強(qiáng)使命的工作，工作人員應(yīng)堅(jiān)持專業(yè)化的有效管理原則，進(jìn)行管理流程把控，即對(duì)采集、整理、歸檔、保管等環(huán)節(jié)進(jìn)行把控，使昆曲口述檔案服務(wù)大眾，便于開(kāi)發(fā)與利用。

（一）昆曲口述檔案前期準(zhǔn)備工作

1.主題和受訪對(duì)象選擇

主題可以選擇以傳承人個(gè)人經(jīng)歷或是以機(jī)構(gòu)發(fā)展歷程為主。受訪對(duì)象選擇應(yīng)注意采集個(gè)體和采集群體完整，除了經(jīng)歷過(guò)代表性事件、年歲較長(zhǎng)、口齒清晰、記憶完整的專家和相關(guān)人員，還應(yīng)選擇普通傳承人以及非遺項(xiàng)目相關(guān)參與者作為受訪對(duì)象，有利于口述檔案采集的廣泛性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的完整性。在口述檔案采集過(guò)程中，不同受訪者在同一事件上的口述內(nèi)容容易出現(xiàn)交叉和矛盾，為了增強(qiáng)受訪者的關(guān)聯(lián)性和口述檔案真實(shí)性和可信性，除了主要受訪者外，可以選擇熟知事件情況的人作為輔助受訪者，及時(shí)對(duì)主受訪者的口述內(nèi)容進(jìn)行糾錯(cuò)和補(bǔ)充。[1]

2.訪談提綱設(shè)計(jì)

訪談提綱設(shè)計(jì)應(yīng)遵循真實(shí)準(zhǔn)確原則、理性尊重原則、維護(hù)差異原則、循序漸進(jìn)原則等，利于訪談順利進(jìn)行以及口述檔案的質(zhì)量把控。

口述檔案相比文字史料而言，其真實(shí)性難以保證，但無(wú)論是傳統(tǒng)的紙質(zhì)檔案還是口述檔案，都只能和實(shí)物等資料相互佐證盡可能貼近“歷史的真實(shí)”，檔案工作者不能陷入“記憶可信性”的質(zhì)疑從而影響實(shí)際工作的開(kāi)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性決定了口述檔案采集的目的是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此采集的重點(diǎn)有兩個(gè)：一是傳承人技藝的留存；二是傳承人所處歷史階段中技藝的發(fā)展歷程。

尊重傳承人的差異，并采用循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行訪談，有利于訪談的順利進(jìn)行。訪談?wù)呷绻晃兜匕凑铡耙粏?wèn)一答”提問(wèn)，缺少了受訪者自由發(fā)揮的機(jī)會(huì)。采訪提綱中應(yīng)盡可能設(shè)置開(kāi)放性問(wèn)題，尊重受訪者的想法，為受訪者發(fā)散思維提供充足的表達(dá)空間。非遺傳承人的年齡、身體狀態(tài)、精神狀態(tài)、記憶能力、表達(dá)能力、配合程度有差異，訪談?wù)邞?yīng)根據(jù)其差異量身定制訪談提綱。無(wú)論是訪談提綱還是訪談過(guò)程都應(yīng)由簡(jiǎn)入難，從共性問(wèn)題到個(gè)性問(wèn)題，逐步深入，訪談可以遵循傳承人基本情況——學(xué)藝經(jīng)歷——傳承情況——非遺狀況及未來(lái)發(fā)展的思路，逐步細(xì)化問(wèn)題，統(tǒng)一前期采集思路，易于后期管理研究。

3.采集團(tuán)隊(duì)確認(rèn)工作

采集團(tuán)隊(duì)中的人員設(shè)置主要由負(fù)責(zé)采集口述檔案單位和其他組織的訪談?wù)摺z像人員等組成。口述檔案采集團(tuán)隊(duì)有非遺相關(guān)專業(yè)人員和與傳承人熟悉的人員參與，有益于深入訪談，挖掘更多有效信息。在實(shí)踐地點(diǎn)選擇上，訪談環(huán)境應(yīng)按受訪者熟悉的氛圍設(shè)置，口述檔案采集通常需要分多次完成，采集團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)秉持尊重的理念，考慮受訪者意愿、非遺口述檔案主題和特點(diǎn)，選擇采集時(shí)間和采集地點(diǎn)。

（二）昆曲口述檔案中期采集流程

1.設(shè)備調(diào)試

《口述史料采集與管理規(guī)范》（DA/T59-2017）規(guī)定，設(shè)備可采用傳統(tǒng)的模擬磁帶錄音錄像專業(yè)級(jí)設(shè)備或是專業(yè)級(jí)數(shù)碼錄音錄像設(shè)備；錄制介質(zhì)應(yīng)選擇優(yōu)質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)的錄音錄像帶和其他存儲(chǔ)介質(zhì)，具體技術(shù)參數(shù)和設(shè)備選擇應(yīng)符合GB/T2900.75。采集現(xiàn)場(chǎng)可設(shè)置兩臺(tái)攝像機(jī)，一臺(tái)面對(duì)受訪者拍細(xì)節(jié)特征，另一臺(tái)面對(duì)受訪者和采訪者拍整體影像；錄音設(shè)備可采用符合標(biāo)準(zhǔn)的錄音筆，準(zhǔn)備至少兩個(gè)電池供電的錄音設(shè)備，避免出現(xiàn)電量不足導(dǎo)致訪談被迫中斷的現(xiàn)象。

2.采集過(guò)程管理

簽訂口述檔案采集協(xié)議書是口述者向采集者授權(quán)的過(guò)程。口述者授予采集者錄制影像的權(quán)利，并保證口述內(nèi)容的真實(shí)性，口述者有權(quán)對(duì)錄制內(nèi)容不宜公開(kāi)部分提出限制利用意見(jiàn)。采集者明確告知口述者采集的主題、意義、方式、目的、個(gè)人權(quán)益和法律保證等事項(xiàng)，與口述者達(dá)成協(xié)議后，即可進(jìn)行口述檔案采集。

3.采集過(guò)程要求

在“問(wèn)”“答”“聽(tīng)”的過(guò)程中，采訪者應(yīng)注意采訪禮儀理性發(fā)問(wèn)，不隨意打斷傳承人，應(yīng)隨時(shí)注意傳承人的情緒和心態(tài)變化，盡可能讓受訪者完整敘述事件過(guò)程，由于部分傳承人口述過(guò)程中容易偏離主題本身，采訪者可適時(shí)將其思維拉回主題。情感性、原生性的書寫是訪談努力的方向之一，口述檔案記錄的不僅是技藝和歷史，還有傳承人作為“活檔案”的個(gè)人特征。

4.采集小結(jié)

訪談的開(kāi)始和結(jié)束應(yīng)有明確的標(biāo)志性用語(yǔ)，便于攝像、錄音的工作人員及時(shí)暫停。訪談結(jié)束后，采集團(tuán)隊(duì)對(duì)本次口述檔案采集的過(guò)程、訪談效果和出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，積累采集經(jīng)驗(yàn)，做好后續(xù)工作的安排。

（三）昆曲口述檔案后期整理保管

1.整理歸檔校對(duì)

口述檔案后期整理需要對(duì)采集完成的非遺口述檔案視頻素材、錄音素材、文字素材進(jìn)行整合和校對(duì)。蘇州市工商檔案管理中心將采集的蘇州地區(qū)絲綢專家口述檔案視頻素材進(jìn)行剪輯、整合，同時(shí)與受訪者保持積極聯(lián)系以便字幕的校正。剪輯過(guò)程中留存有價(jià)值的內(nèi)容，通過(guò)硬盤的形式儲(chǔ)存、備份，整理入庫(kù)，由于技術(shù)要求較高，這項(xiàng)工作通常由信息技術(shù)科完成。同理，老一輩昆曲藝術(shù)家們講方言居多，字幕、專業(yè)術(shù)語(yǔ)等校對(duì)工作需要工作人員與傳承人的積極合作。

2.保管工作意識(shí)

（1）責(zé)任意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地區(qū)族群發(fā)展的根與線，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案負(fù)責(zé)人員應(yīng)明確自身責(zé)任，充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案的意義與影響，保證非遺口述檔案載體和內(nèi)容的完整性。

（2）法治意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案工作需要圍繞《檔案法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》等依法治檔，檔案工作人員應(yīng)具備強(qiáng)烈的法治意識(shí)并依法辦事，同時(shí)相關(guān)部門加大宣傳力度，提高社會(huì)對(duì)非遺口述檔案的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)。

3.保管工作原則

堅(jiān)持真實(shí)完整性原則。真實(shí)完整是非遺口述檔案工作的基本要求之一，非遺口述檔案的真實(shí)完整度直接影響非遺口述檔案的價(jià)值和非遺口述檔案采集工作的質(zhì)量。在后續(xù)開(kāi)發(fā)利用中，工作人員應(yīng)注意非遺口述檔案的內(nèi)容和載體保護(hù)，進(jìn)一步保障口述檔案的完整性。

堅(jiān)持密級(jí)保護(hù)原則。我國(guó)采用分級(jí)保護(hù)制度保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別是國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)，并建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，對(duì)口述檔案中的保密性要求較高的部分，如祖?zhèn)鞴に嚺浞健⒓妓嚵鞒痰冗M(jìn)行管理時(shí)，應(yīng)對(duì)其資料妥善保管，謹(jǐn)防外泄，堅(jiān)持密級(jí)保護(hù)原則，維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

四、昆曲口述檔案的開(kāi)發(fā)利用

非遺口述檔案通過(guò)自身的專業(yè)性和生動(dòng)性，提升中國(guó)檔案文化影響力，檔案機(jī)構(gòu)應(yīng)滿足大眾的高質(zhì)量文化需求，充分利用從文化中孕育而生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，打造文化精品。天然的口頭語(yǔ)言屬性使得昆曲口述檔案具有重要開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，在經(jīng)過(guò)傳承人同意后，口述檔案管理部門可以對(duì)昆曲口述檔案進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，通過(guò)檔案服務(wù)體現(xiàn)人文關(guān)懷，吸引群眾了解傳統(tǒng)劇種的魅力，關(guān)注檔案工作成果。[2]

1.制作昆曲口述檔案專題片和紀(jì)錄片

非遺口述檔案開(kāi)發(fā)工作富有文化內(nèi)涵，昆曲檔案專題片和紀(jì)錄片的播放易于吸引大眾的關(guān)注。檔案專題片契合昆曲口述檔案，專題性符合觀眾文化需求，輸出真實(shí)檔案內(nèi)容，將口述檔案與實(shí)物、聲像檔案相結(jié)合，多樣性開(kāi)發(fā)利用檔案，系統(tǒng)性管理檔案資源；檔案機(jī)構(gòu)也可以通過(guò)生動(dòng)的昆曲口述檔案，結(jié)合昆曲素材與音效，制作娛樂(lè)性與專業(yè)性共存的紀(jì)錄片，貼近群眾生活。

2.編研昆曲口述檔案文章或書籍

編研出版是檔案工作常見(jiàn)的開(kāi)發(fā)利用途徑。昆曲被譽(yù)為“百戲之祖”，在各類劇種中關(guān)注度高，市場(chǎng)上也有許多戲曲愛(ài)好者和文藝工作者出版的昆曲名家口述相關(guān)成果。位處昆曲起源地的檔案機(jī)構(gòu)，應(yīng)重視昆曲口述檔案的文化性和學(xué)術(shù)性，聯(lián)合相關(guān)單位以及政府機(jī)構(gòu)共同開(kāi)發(fā)編研成果，宣傳其歷史文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)文化自信。

3.聯(lián)合打造昆曲文化教學(xué)基地

口述檔案采集保管單位可以與當(dāng)?shù)乩≡骸蚯┪镳^等機(jī)構(gòu)合作，打造昆曲文化教學(xué)基地，討論昆曲口述檔案的采集，開(kāi)展昆曲學(xué)術(shù)講座交流寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)與昆曲單位合作進(jìn)行校園推廣，開(kāi)設(shè)特色課程，創(chuàng)新校園特色文化活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，使新生代年輕觀眾自覺(jué)成為昆曲的推廣人，讓昆曲在新時(shí)代煥發(fā)光芒。

除了制作專題片、編研文章書籍、教育教學(xué)外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案還能進(jìn)行專題展覽、公益講座等開(kāi)發(fā)活動(dòng)，促進(jìn)昆曲和檔案文化的發(fā)展。昆曲具有較大的傳承群體，每一代傳承人都有字輩排序，昆曲口述檔案見(jiàn)證著昆曲這一古老劇種的普及和傳承，有效開(kāi)發(fā)利用昆曲口述檔案可以發(fā)揮社會(huì)文化教育作用，開(kāi)展檔案育人工作，提高民眾的檔案意識(shí)。

從婉轉(zhuǎn)的水磨腔中探尋昆曲的風(fēng)華，昆曲口述檔案在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案管理中真實(shí)展現(xiàn)那一段韻味流長(zhǎng)的時(shí)光。傳承者言傳身教，薪火相傳；檔案管理有條不紊，新益求新，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案必將成為國(guó)家文化自信的底蘊(yùn)，與時(shí)代交相輝映。 PR

本文系2021年江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目的研究成果。項(xiàng)目名稱：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案管理研究——以昆曲口述檔案為例，項(xiàng)目編號(hào)：202113983008Y。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒元江.昆劇“傳”字輩口述史的當(dāng)代意義[J].民族藝術(shù)，2019（04）：61-72.DOI：10.16564/j.cnki.1003-2568.2019.04.007.

[2]尹培麗，姚明.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口述檔案資源建設(shè)研究[J].高校圖書館工作，2019，39（03）：41-45.

（責(zé)任編輯：姜秀靚）