黃質夫與陶行知的鄉村師范教育思想、實踐之比較研究

周靜 潘洪建

摘 要：黃質夫與陶行知二人生活的時代相同，辦學目的一致，在鄉村師范教育實踐中又有諸多交流與合作，其鄉村師范教育思想與實踐有諸多共通之處。然而，由于二人的學識背景、教育經歷，所主持鄉村師范學校的性質、經費來源、生源特點等方面的不同，二人在鄉村師范教育的理論與實踐層面也存在諸多差異。

關鍵詞：黃質夫；陶行知；鄉村師范教育；比較研究

學界普遍認為，陶行知是鄉村師范教育的力行者，黃質夫是陶行知的同行者。1927年，他們同在南京棲霞地區開展了轟轟烈烈的鄉村師范教育運動，黃質夫的江蘇省立南京中學鄉村師范科與陶行知的曉莊試驗鄉村師范學校（后更名南京曉莊學校）還多有交流。本文從比較的視角分析黃質夫與陶行知的鄉村師范教育思想與實踐的異同，以期深化對黃質夫的研究，并對實施新時代的鄉村教育提供啟示價值。

一、黃質夫與陶行知鄉村師范教育思想與實踐的共通之處

（一）指導思想和改革的方針一致

其一，他們都批判舊教育最大的弊端——脫離實際、脫離生產勞動。黃質夫主持的鄉村師范學校，無不體現著注重生產、勞動建校的思想。在主持國立貴州師范學校期間，他呈請教育部允許本校的設施“以師范專業訓練和生產勞動訓練，同時并重”[1]。他說：“今日之教育界，皆應求自力更生，師范學校尤宜力求自給自足……培養師范生雙手萬能之技藝?！盵2]陶行知在主持曉莊學校期間，不僅反對勞心與勞力分離，還明確提出“在勞力上勞心”，主張手腦相長。為此，陶行知還專門創作了《手腦相長歌》。陶行知“在勞力上勞心”的學說與黃質夫“教育與勞動生產訓練相結合”的思想不謀而合。

其二，他們都認識到發展鄉村教育事業必須與農業聯手。黃質夫在談到鄉村教育改造事業時提到，“第一步，須使鄉村人民家給人足，富而后教”[3]，如此一來開展鄉村教育事業就容易多了。換言之，增強農業生產是實施鄉村教育的有力保障，但只增強生產并不能完成鄉村教育事業，還需要教育專家的參與。因此，農學出身的黃質夫在主持鄉師教育工作期間，聘請了大量教育學背景出身的專家。古楳在《三十五年的回憶——下鄉運動》一文中記述道：“暑假將屆，他果然實踐前言，要聘我到界首去和他一齊干鄉村教育的工作。并且他以為他是學農業的，我是學鄉村教育的，鄉村教育如不與農業攜手共進，都不很好，所以他一定要我去幫忙。”[4]不僅如此，在教學過程中，黃質夫提倡“樹人樹木，且耕且讀”，強調讀書與農業生產、勞動訓練相結合。在課程方面，亦開設了大量的農業與教育學方面的課程。1924年8月9日，陶行知在《申報·平民周刊》撰文祝賀農民聯合會成立之時，也曾指出：“真正的農民合作或聯合，要立在教育的農業和農業的教育上?！盵5]之后，他在實施其生活教育思想時，再一次強調，“活的教育，不是教育界或任何團體單獨辦得成功的，要有一個大范圍的聯合，才能希望成功！那應當聯合中之最應當聯合的，就是教育與農業攜手”[6]。

可以看出，黃質夫和陶行知都堅信，只有教育與農業生產緊密結合，才能發揮鄉村學校在改造鄉村社會中的力量。

（二）實驗主義的方法論相同

1919年，隨著杜威來華講學，其實驗主義哲學及教育社會化、教育生活化等理論在我國教育領域廣為傳播。受杜威實驗主義哲學思想的影響，黃質夫和陶行知在面對中國社會破敗不堪的現狀時，均以鄉村教育當事人的身份積極投入鄉村教育運動，并在此基礎上進行研究與試驗。

自1922年起，陶行知開始對京師及全國教育狀況作系統調查研究，并出版了《京師教育概況》一書。隨著調查的深入，他深感向民眾普及教育的重要性，于是開始關注和參與平民教育，創辦了眾多平民學校和平民讀書處。1926年，他第一個提出教育必須下鄉，并于次年起，創辦曉莊試驗鄉村師范學校等許多有影響的學校，開始踐行“生活教育”主張。

黃質夫鄉村師范教育實踐也是在充分調查研究的基礎上進行的。1927年，黃質夫接收江蘇省立南京中學鄉村師范科后，便對附近村莊進行廣泛調研，并最終決定以鄉師科所在的南京江寧縣江乘區的13個村莊為試行新村的范圍，成立了“棲霞新村”鄉村改造試驗區。之后為培養合格的鄉村小學師資，黃質夫又在學校周圍劃設義務教育實驗區，設立義務小學十余所，作為鄉師生的實踐基地。棲霞的鄉師科規定師范四年級學生在義務小學實習一年，每校二人，獨自負責辦學。以此來培養學生熱愛農村、熱愛兒童、熱愛教育、立志終身從事鄉村教育的思想。[7]為更好地開展社會服務，黃質夫又專門組織成立了鄉村教育調查團，深入了解鄉村社會真實情形，為后續開展民眾教育、農事改良、村政指導等工作奠定基礎。

由是觀之，黃質夫與陶行知均繼承了杜威實驗主義哲學方法，將鄉村師范教育活動建立在不斷地實驗與檢驗的過程中。

（三）紀律化、鄉村化的生活常規管理方法一致

民國時期的鄉村師范學校，以培育鄉村建設人才、引領鄉村自治、實現民族復興為使命，因此被賦予了極大的社會期望和政治意義。黃質夫和陶行知都深受中國傳統文化的影響，他們都主張對鄉村師范生嚴格要求，以克服自由散漫的劣根性。

在棲霞鄉師，黃質夫不僅設立了從校長到主任到導師再到學生干部的四級管理體系，而且提出了“紀律軍隊化、生活工農化”的主張。一方面，對全體師生采用軍隊編制施以嚴格之訓練[8]，以增強其責任感和使命感。另一方面，則要求全體師生如農工一樣，在生活上力求刻苦耐勞、厲行節約，以復興國家民族。他說：“今日置身勤苦之環境，異日則領導質樸之農民?！薄吧砑攘曈趧诳?，志自趨于高尚，去脆弱頹墮之風，養發揚蹈厲之氣，以此強國，何國不強，以此治校，何校不治?！盵9]

曉莊學校的教學方式雖然是完全生活化的，但也有嚴格的規章制度，而且規定應遵守紀律的地方，全體師生及校工均要絕對服從。學校的教學常規管理完全按照每日、每月、每年的生活嚴格安排。在生活上，陶行知亦提出了農民化的要求，提倡與廣大鄉村民眾打成一片?！芭c農人同甘苦，共休戚，才能得到光明，探出生路?！盵10]

值得注意的是，黃質夫主張用軍隊編制對鄉師生施以嚴格之訓練，而陶行知雖強調遵守團體紀律的重要性，但并不提倡軍事化管理。1936年5月15日，陶行知應廣西省武鳴縣政府邀請，到省立武鳴中學（時為大規模省立中學）演講《和民族解放運動配合的中等教育》。演講之前，武鳴中學校長介紹說，“我們學校非常重視軍事訓練，不但舉行軍事訓練，而且整個學校都是軍事化管理”。陶行知回答說，“我對于整個學校的軍事管理有些懷疑，這對學生太過緊張。……我不贊成整個學校的軍事管理，而贊成每個中學生都要學習真的軍事教育”[11]。

（四）“德育為重”的人才培養標準一致

在黃質夫和陶行知的鄉村師范教育思想中，德育均占有突出的位置。黃質夫將道德教育置于各育之首，陶行知也特別強調“道德是做人的根本”[12]。

一方面，他們都注重培養學生的“親民、愛國”精神。“親民”即深入鄉村社會，親近老百姓，以熟悉鄉村情形，了解老百姓的需求。“愛國”就是用自己的所學，拯救鄉村教育，進而改造鄉村社會。另一方面，他們都注重培養學生“苦干、實干”的精神。黃質夫和陶行知都是不折不扣的實干家，他們在辦鄉村師范學校之時，條件均異常艱苦，但他們都毅然決然地從自身出發，帶領師生自己動手、自力更生辦學校。陶行知特地創作了《自立歌》以激勵學生：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干?！盵13]而黃質夫也創作了《學生勞動歌》《勞動建校歌》《國師學生怎樣》等，激發學生“埋頭苦干、努力向上”的精神。

二、黃質夫與陶行知鄉村師范教育思想與實踐的差異之處

由于學識背景、人生經歷等方面的不同，陶行知與黃質夫在鄉村師范教育理論與實踐層面也存在著諸多差異。

（一）對鄉村師范學校與鄉村小學關系的定位不同

黃質夫和陶行知在推行鄉村師范教育實驗過程中，對鄉村師范學校、鄉村小學的地位及二者關系亦有不同的主張。

首先，從開辦順序來說，黃質夫主持的界首鄉師、棲霞鄉師等都是先辦理師范部，之后開辦小學以便于學生實習。如，界首鄉師為方便學生實習，附設了界首附小、蘆村附小和紫英山附?。粭监l師附設了下蜀小學和棲霞小學。而曉莊學校是先開辦小學，然后再辦理師范部?！拔覀冊谵k學的程序上，是先有中心小學而后有師范，并不是先有師范而后有中心小學?！盵14]

其次，從辦學實踐來看，黃質夫和陶行知對鄉村小學所處的地位有不同的見解。黃質夫以辦理鄉村師范學校為主，以鄉村小學為輔，把鄉村小學定位在師范生的實習學校，處于從屬地位。他說，“附屬小學之于師范本部，與夫師范教生之于附屬小學，本具有研究與實驗兩大使命”[15]。而曉莊學校把辦學的重點放在鄉村小學，并稱之為“中心小學”。陶行知認為，附屬學校這個名字要不得，而應稱作中心學校。就其關系而言，中心學校與師范學校是一個有機體，是貫通一致的?！皫煼秾W校的出發點就是他所要傳布的中心學校……師范學校的使命，就是要運用中心學校之精神及方法去培養師資”[16]，因而，“中心小學是鄉村師范的主腦，不是師范學校的附屬品”[17]。

再次，從鄉村師范生的培養方式來看，曉莊學校采用“教學做合一”的教學法，主張在小學的“做”上培養教師。因此，曉莊學校沒有班級、沒有課堂、沒有系統的課程，而是讓師范生到小學去做。曉莊學校開辦的小學，其教師均由師范部的學生來負責。而棲霞鄉師自三年級起，方安排學生至小學進行為期十周的分組實習。實習時，學校為每組配備指導員，指導學生從鄉村小學的行政、教學和設施三方面去研究。在學生培養上，曉莊學校的學生培養與中心學校的辦學是一體化的，學生全程參與中心小學的一切事務，而棲霞鄉師對于鄉村小學的事務參與是局部的、有限的。

最后，從改造鄉村社會的中心來看，黃質夫主張以鄉村師范學校為中心進行鄉村改造活動。其改造的構想是以本地鄉村師范學校為中心，帶動、指導其周圍的村鎮，對其進行改良，成為理想新農村。這種新村形式又可繼續帶動其他地方鄉村師范學校改造其周圍的村鎮，最終完成整個鄉村社會的改造。陶行知主張由鄉村小學作改造鄉村社會的中心，鄉村小學教師做改造鄉村社會的領袖，而鄉村師范學校的作用就在于為培養鄉村小學的校長、職員和指導員服務。

（二）對師生關系本質的認識不同

黃質夫對學生的管理傾向于“權威型”的管理方式。在棲霞鄉師，他嚴令學生尊重教師、服從管理，對老師不敬者就要給予處分。這種“權威型”的管理方式當時對規范學生行為，保障教學活動有條不紊地進行確實起到了較大的作用。

曉莊學校并不像傳統的方法那樣嚴格區分師生界限，而是主張會的教人，不會的跟人學?！拔覀兏r人學種田，農人跟我們學科學，這是相師相學的意思。我們還可以教大徒弟去教小徒弟，七十二行都有資格做先生。”[18]在這一原則指導下，曉莊學校的師生互為教師、以友相交、無高低之分，也不存在人為設置的界限，呈現出一種“民主平等型”的師生關系。

黃質夫和陶行知之所以對“師生關系”有不同的定位，有客觀原因，也有主觀原因。黃質夫主持的學校為政府創辦的公立學校，南京國民政府有意在意識形態和學生管理等方面加強控制，所以學校不具備實行民主、自由的外部環境。從教育對象來看，棲霞鄉師的學生比曉莊學校的學生年齡要小。正如棲霞鄉師李西濤所說，“我們教學做的學生，大都來自完全小學畢業以后。他們的知識年齡和真實的年齡相差甚多，所以他們自動實行教學做合一的能力，也就非常幼稚”[19]。也就是說，當時的小學畢業生在知識水平、主動性、獨立性等方面都不夠成熟，一定程度上也需要“權威型”的教師加以嚴格管理。此外，黃質夫與陶行知不同的教育背景也影響了其對“師生關系”的理解。陶行知雖在童年時期受過傳統文化的教育，但少年時期便在崇一學堂接觸西方思想，尤其是之后到美國留學，接受了美國的高等師范教育，因而西方思想對他產生了巨大影響。而黃質夫是土生土長的教育家，童年時接受傳統文化的啟蒙，少年時期進入儀征小學堂學習。當時，儀征小學堂雖為新式學校，但課程除了增加一些新學的內容外，仍以儒家經典為主?！俺醯雀叩刃W堂，以養成國民忠國家、尊圣教之心為主?！盵20]所以，傳統儒家倫理文化對他的影響根深蒂固。

（三）課程設置及教學組織方式的不同

棲霞鄉師為培養合格的鄉村小學教師和鄉村社區領袖，開設了“鄉村教育”“實用手工”“生理衛生”等課程。為贏得當地農民支持，也為了鍛煉學生的領袖能力，學校還在附近鄉村組建了農村指導所、合作社、消防隊、棲霞商店等，并與金陵大學農學院合作，向農民推廣良種和先進的耕作技術。國民政府定都南京后，為統一教育體系，在意識形態、課程設置、教學內容等方面嚴加控制，要求各級各類教育組織和學校均添設“三民主義教育”“黨化教育”或“黨義”“訓育”課程等。軍訓也成為各中學學生必修課，學生不允許參加未經許可的政治活動。[21]由此，棲霞鄉師的課程既包括了官方設定的課程，也包含學校根據鄉村社會的實際而增加的一些適用性的生產技能課程和勞動實踐課程。棲霞鄉師的課程就其本質來說，屬于“學校本位”的課程模式，即以發展鄉村師范教育為主體，整合校內校外的各類資源，進行課程規劃、設計與實施。就教學組織方式而言，棲霞鄉師雖提倡以生活為“教學做”的中心，但由于經費不足，設備簡陋或缺乏，加之學生年齡太小，終不能實行，因而仍實行班級授課制。

陶行知認為，生活是鄉村師范教育的基礎，生活決定教育，生活的性質和內容決定教育的性質和內容，如此方能使學生學之于生活、用之于生活。曉莊學校的課程設置是“生活本位”的，沒有一般學校的那些國語、史地等基礎學科，而是形成了“以中心學校為中心”的五類具體“教學做”課程：中心學校活動教學做、中心學校行政教學做、分任院務教學做、征服天然環境教學做、改造社會環境教學做。[22]所有課程均通過學生“做中學”完成。在學習方法上，曉莊更提倡學生分組自學和自由討論，以達到相互切磋、共同進步的目的。

（四）鄉村師范教育改革的模式不同

在曉莊學校，學生學習更多是為了掌握創辦鄉村學校的技巧，并深刻了解鄉村社會，以備將來深入并改造鄉村之用。因此，曉莊不設任何教室課程，不分班次，也沒有授課教師，所有的課程均以鄉村生活為內容，通過學生做中學完成。這種辦學模式，是對傳統師范教育的顛覆，是在當時中國制度化的學校教育體制之外另走了一條非制度化的學校教育之路，因而其教育改革方式是革命性的。

黃質夫所在的每所鄉村師范學校都是公立性質的學校，必須執行國民政府的相關政策。因此，棲霞鄉師依然以學校為中心，保留了班級教學制度，并依照教育管理機構頒布的學校課程大綱，設置各科課程，補充基本知識。但棲霞鄉師在改革思路上追隨曉莊學校，倡導以生活為中心和“教學做合一”之精神，并努力溝通學校與鄉村社會之間的關系。1932年，黃質夫在《服務鄉教八年之自省》中指出：“鄉村教育發源地之鄉村師范，實有首先改革之必要。吾人既不能廢除學校教育之形式，而別求其他之方法，則其改革之途徑，亦仍惟于學校之內求之?！盵23]顯然，黃質夫也意識到，其教育改革不能擺脫學校教育結構和訓育方式，而只能是把學校作為區域社會的中心，向大眾實施教育，努力使學校社會化，在一定程度上進行改革，其教育改革方式是改良性質的。

三、結語

黃質夫與陶行知基于相同的目的和不同的學識、經歷、立場和現實條件，進行了“和而不同”的鄉村師范教育實踐，提出了富有創見的鄉村師范教育思想體系，為中華民族的復興和時代的進步交出了他們的歷史答卷。

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