那一夜，張繼有沒(méi)有聽(tīng)到鐘聲

雨林霖

寒山寺聞名天下

提起唐詩(shī)《楓橋夜泊》，恐怕大家都不會(huì)陌生。

但因?yàn)槭妨嫌邢蓿藗儗?duì)于這首詩(shī)的作者張繼并無(wú)過(guò)多了解。大家只知道他是天寶十二年（公元753年）的進(jìn)士。

然而，在唐朝考中進(jìn)士可不包分配，而是需要再次接受吏部的培訓(xùn)和考察，當(dāng)時(shí)的人將這叫作“銓選”。在銓選中表現(xiàn)出色的學(xué)子才能得到空缺的就業(yè)崗位，要不就只能參加朝廷舉辦的制科考試得到就業(yè)的機(jī)會(huì)，不然就得在家待業(yè)了。

張繼便是這樣一位在銓選中落第的進(jìn)士。他原本應(yīng)該繼續(xù)等待官府發(fā)布新的就業(yè)崗位或招聘信息，然而，好景不長(zhǎng)，到了天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)。一時(shí)之間人心惶惶，天下文士都四散逃難。因?yàn)楫?dāng)時(shí)江南的局勢(shì)比較安定，因此成了不少文士避難的理想地區(qū)，張繼便是逃往江南的一員。后來(lái)，他一路來(lái)到蘇州，于是就有了“楓橋夜泊”的故事。

在這個(gè)深秋的夜晚，張繼泊舟在蘇州城外的楓橋。山河破碎、前程渺茫，漂泊在外的張繼，心中的憂愁可想而知。而落月、烏啼、霜滿天、江楓、漁火以及寒山寺的鐘聲，無(wú)疑加劇了詩(shī)人內(nèi)心的愁緒。通讀《楓橋夜泊》，我們可以看到一幅“秋夜不眠人惆悵”的圖景。

如果不是張繼，寒山寺也許只不過(guò)是蘇州城外的一座普通古寺。而因?yàn)椤稐鳂蛞共础罚剿侣劽煜拢蔀橐惶幟麆俟袍E。

質(zhì)疑“夜半鐘聲”

然而，到了宋代，當(dāng)時(shí)的文學(xué)家歐陽(yáng)修卻對(duì)張繼的這首《楓橋夜泊》提出了質(zhì)疑。他在《六一詩(shī)話》中便調(diào)侃說(shuō)：“詩(shī)人貪求好句而理有不通，亦語(yǔ)病也……唐人有云‘姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船，說(shuō)者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)。”

歐陽(yáng)修的說(shuō)法結(jié)合了當(dāng)時(shí)的普遍現(xiàn)實(shí)情況：在宋代，大部分寺廟沒(méi)有半夜敲鐘的習(xí)慣。因此，歐陽(yáng)修的話也是有道理的。可是，他質(zhì)疑張繼不要緊，關(guān)鍵他將自己的調(diào)侃寫進(jìn)了著作中。加上他本身的影響力非常大，他質(zhì)疑張繼的說(shuō)法，最后反而讓他成了被吐槽的對(duì)象。

北宋文學(xué)家范溫在《潛溪詩(shī)眼》中便從史料研究的角度對(duì)歐陽(yáng)修進(jìn)行了吐槽：歐公認(rèn)為“夜半鐘聲到客船”這句詩(shī)不對(duì)。可我通過(guò)翻閱史料發(fā)現(xiàn)，《南史》中就有“齊武帝景陽(yáng)樓有三更五更鐘”的記載，這種鐘大概是半夜敲的報(bào)時(shí)鐘。南朝時(shí)期有個(gè)叫作丘仲孚的人，《南史》中說(shuō)他“讀書常以中宵鐘鳴為限”……范溫列舉了一系列的史料，說(shuō)明“夜半”的確是有鐘聲的。只是這究竟是鳴的什么鐘，還得深入調(diào)查研究一下。

成書于宋代的《古今詩(shī)話》，則站在詩(shī)歌創(chuàng)作的角度上對(duì)歐陽(yáng)修的說(shuō)法進(jìn)行了反駁：唐朝詩(shī)人于鵠在《送宮人入道歸山》中有“定知?jiǎng)e后宮中伴，應(yīng)聽(tīng)緱山半夜鐘”之句，而白居易在《宿藍(lán)溪對(duì)月》中也有“新秋松影下，半夜鐘聲后”之語(yǔ)。

張繼沒(méi)寫錯(cuò)

姑蘇城外半夜到底有沒(méi)有鐘聲，進(jìn)行過(guò)實(shí)地調(diào)研的人肯定是最有發(fā)言權(quán)的。

北宋詩(shī)人葉夢(mèng)得是土生土長(zhǎng)的蘇州人。所以，對(duì)于張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”這兩句詩(shī)有沒(méi)有錯(cuò)，他是非常清楚的。他在自己的著作《石林詩(shī)話》中就闡述過(guò)：歐陽(yáng)修說(shuō)張繼這兩句詩(shī)是為了寫出佳句，刻意寫寺廟半夜鳴鐘。可實(shí)際上，那是因?yàn)闅W陽(yáng)公沒(méi)有到過(guò)咱們大蘇州，咱們蘇州的寺廟的確是半夜敲鐘的啊。

南宋詩(shī)人陳巖肖曾經(jīng)在蘇州為官，他在《庚溪詩(shī)話》中也提到了這件事。翻譯過(guò)來(lái)大致意思是：很多唐詩(shī)里，都寫到了半夜鐘，況且我當(dāng)初在蘇州為官的時(shí)候，每夜三更將盡、四更開(kāi)始的時(shí)候，各家寺廟都會(huì)敲鐘。我想，在唐朝的時(shí)候就已經(jīng)有這種傳統(tǒng)了吧。

對(duì)于這些說(shuō)法，南宋詩(shī)人陸游在《老學(xué)庵筆記》里做過(guò)一個(gè)總結(jié)。陸游首先總結(jié)了前人的說(shuō)法：歐陽(yáng)公調(diào)侃張繼這兩句詩(shī)寫錯(cuò)了。后來(lái)，許多人經(jīng)過(guò)研究，說(shuō)張繼沒(méi)有寫錯(cuò)：姑蘇城（且僅限于姑蘇城及其周邊地區(qū)）半夜是能聽(tīng)到寺廟鐘聲的。

之后，陸游表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：可在我看來(lái)，這些說(shuō)法都是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｌ瞥?shī)人于鄴有《褒中即事》之詩(shī)，褒中位于陜西地區(qū)，可詩(shī)中卻有“遠(yuǎn)鐘當(dāng)半夜，明月入千家”之句。同樣是唐朝詩(shī)人，皇甫冉夜宿會(huì)稽，也說(shuō)“秋深臨水月，夜半隔山鐘”。這些詩(shī)歌都不是在蘇州寫的，怎么都有夜半鐘聲呢？

所以，陸游最后說(shuō)道：“恐唐時(shí)僧寺，自有夜半鐘也。”恐怕，唐朝的寺廟，大概都有半夜敲鐘的習(xí)慣吧。

（摘自《北京青年報(bào)》）