中國文學－《楚辭》

布丁

楚辭者，楚人之辭也，“書楚語、作楚聲、紀楚地、名楚物”，原本為楚地的歌謠。后來逐漸固定為兩種含義：一是一種特點鮮明的文學表現形式，二是詩歌總集的名稱。

《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集，和《詩經》一同奠定了中國詩歌發展的基礎。

《楚辭》的作者是誰？

提到《楚辭》的作者，大家一定會想到屈原。

一般都認為《楚辭》就是屈原寫的。可這樣的解釋也對也不對，因為《楚辭》中其實包含了兩部分不同的內容。主要部分為屈原的作品，還有一部分是后人的仿作。西漢劉向在《楚辭》中收錄了屈原、宋玉、王褒、賈誼、嚴忌等人的辭賦及自己的作品《九嘆》，共計十六卷。

屈原

屈原是天才而浪漫的詩人。從他開始，中國有了以文學著名于世的作家。他創立了“楚辭”，也就是“辭賦”文體。

屈原是失敗而偉大的政治家。他生于楚國貴族家庭，從小就受到很好的教育，立志輔佐楚懷王。

令人惋惜的是他未能實現他終生追求探索的“美政”

夢想，在楚國敗落之際自沉汨羅江以身殉國。

《離騷》

屈原的《離騷》是楚辭的代表作，因此，楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。

《離騷》是屈原作品的靈魂詩篇，全篇三百七十多句，近兩千五百字，詩歌可分為三大部分： 第一部分是抒情主人公自敘生平，表明了自己決不同流合污的政治態度；第二部分，主人公求教先賢，總結歷史上興亡盛衰的經驗教訓，表現了對理想的執著追求；最后一部分，主人公在追求不得之后，請靈占卜，詢問出路。

《離騷》作為《楚辭》的源頭，讀來總有一種震人心魄的力量。洋洋灑灑的長詩，想象奇特，語言斑斕，意境蒼茫，詩韻悠長，帶領我們穿過千年歷史，去觸摸那汨羅江畔帶著露珠的香草。

知識鏈接

端午節是為了紀念屈原而設嗎？

很多人認為端午節、粽子就是為屈原而設，實則不然。早在屈原誕生之前，吃粽子和端午節就已經存在，是屈原的事跡將粽子、賽龍舟、端午節等已有元素聚合在一起，為農歷五月初五增添了新的含義，使得端午節沿襲千年，久盛不衰。

紛吾既有此內美兮，又重之以修能。

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

自敘生平時，抒情主人公說自己天賦很好，而且還不斷加強自己的修養。他把江離和芷草披在肩上，把秋蘭結成索佩掛在身旁。

屈原借用“江離”“芷”“秋蘭”等香草形象來比喻自己高潔、正直的品德，開創了中國文學史上以香草比德的傳統。

在《離騷》中，詩人還充分利用神話和傳說，以奇特的想象抒寫自己對真理正義的追求和對黑暗現實的控訴。

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥云霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

詩人幻想著自己讓馬在日落的地方飲水，把韁繩栓在日出的地方，折神樹來擋住太陽；叫為月神駕車的望舒在前面作先驅，讓風神飛廉在后面跟隨；讓鸞鳳在前戒備，使雷師斷后；又命令鳳凰不停飛翔，迎面是五光十色的云霓……他可以指揮眾神和天上的萬物，這種景象何其壯觀，又是多么地令人遐想啊！

下面，我們再來欣賞一些《離騷》中的名句。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

我長嘆一聲啊，眼淚止不住流了下來，為百姓多災多難而哀傷。

屈原是楚國貴族，是個士大夫，他在放逐時期了解到勞動人民的疾苦，所以，在他的詩篇里常有憂國憂民的詩句。這句詩就體現了他對人民的深切憐惜。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

這是我心中追求的東西，即便多次死亡我也不會后悔。

《離騷》里還運用了夸大或縮小的夸張手法，以表現事物的本質特點。人當然是不能九死的，但詩人為了表現自己的追求永不改變，用“九死其猶未悔”來夸張，突出詩人堅定不移的信念。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

在追求真理的這條道路上還有很長的路要走，但我會百折不撓地去追求、去探索真理。

這是跨越了兩千多年的求索。屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，乃至整個生命熔鑄而成了這首宏偉詩篇，它閃耀著詩人鮮明的個性光輝，這在中國文學史上還是第一次。

《天問》

白天光明，夜晚黑暗，是誰在安排這件事？

青天那么高，誰能度量它？

小的時候，屈原不斷思考這些問題，提出了關于宇宙的疑問，并用一生在尋找答案。宇宙無窮，求索也無窮。屈原腳踏華夏大地，仰望天穹，寫出了《天問》。

這驚世之問和《離騷》《九歌》《橘頌》等詩作一起，成為楚辭的代表作。

長詩《天問》想象奇絕，動人心弦，表現了作者敢于懷疑的勇氣以及追求真理的探索精神，被譽為 “千古萬古至奇之作”。

《天問》所牽涉的問題極為豐富，對宇宙起源、自然現象、神話傳說、歷史人事提出了一百七十多個問題。詩中，他把問詢的目光投向茫茫宇宙。

曰：遂古之初，誰傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，誰能極之？

馮翼惟象，何以識之？

在那遙遠的遠古之初，是什么力量引導著宇宙流轉？天地還沒有分化成形，通過什么方法能對它進行考察？晝夜昏暗未分，誰能窮盡看透它？那時候宇宙只是一團混沌，有什么辦法能感知它的形成和狀態？

《天問》從一開始就氣勢不凡，完全把自己放置在與天平等的地位來發問。屈原從天問到地，從神問到人，對這個世界提出大膽懷疑，發問有力有理。這樣的發問，在我們現代人看起來也許很普通，但在屈原那個時代，提出這樣的問題，表現出屈原對宇宙、自然總體認識的總結，這是一種深思熟慮后的質疑發問，表現了屈原追求真理的求索精神。

天何所沓？十二焉分？

日月安屬？列星安陳？

出自湯谷，次于蒙汜。

天地在哪里交會連接？十二個時辰是怎么分出來的？

太陽和月亮歸屬哪里？一眾星宿陳列在何處？

太陽從旸谷升起，到蒙汜休息，從白天到黑夜，一共行走了多少距離？

之前的問題是關于空間的，而這幾個問題是關于時間的。

可以看出，屈原不僅僅是個偉大的詩人，說他是個偉大的哲學家也不算過譽。這鏗鏘有節的音律，無畏無憚的問語，仿佛使人感到，一個不信天地、不怕鬼神、不敬君圣，擺脫一切世俗觀念，傲立于天地間巨人般的屈原正站在我們的面前。

《九歌》

《九歌》原為楚國祭祀用的樂歌，是屈原對其進行了重新加工創作。它是楚辭中最精、最美、最富魅力的詩篇，代表了屈原藝術創作的最高成就。

《九歌》是一組詩，共11 篇。第一篇和最后一篇分別是迎神曲和送神曲，其余每篇祭祀不同的對象。

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉兮擊鳴鼓。

天時墜兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！

——《國殤》

《九歌》中的《國殤》，是一首追悼為國犧牲的將士的挽歌。“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄！”此身雖然死亡，但精神永遠不滅，您剛強的魂魄在死后是鬼中英雄。

這一句強烈地表達了對楚國沙場陣亡士卒的贊頌之情。而我們經常說的“生當作人杰，死亦為鬼雄”中的“鬼雄”正出于此。

除了《國殤》，其他幾篇祭祀樂曲的對象都是神靈，每一個神靈都有其獨特的風格特征，有著強烈的藝術感染力，充滿了浪漫主義的氣息。

《九章》

《九章》是短篇抒情詩集，包括9 篇作品。

經學者研究認為它們的作者都是屈原。

后皇嘉樹，橘徠服兮。

受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。

綠葉素榮，紛其可喜兮。

——《橘頌》

《橘頌》是中國古代最早的詠物詩歌，它開創了詠物言志詩歌的先河，成為浪漫主義詩歌典范。全詩通篇就橘的形象和特征作出擬人化的描寫， 橘可以看成是作者人格和個性的象征。

除我們所說的這四卷外，《楚辭》還包括屈原的《遠游》、《卜居》、《漁父》、《招魂》等。其他八卷則是宋玉的《九辯》、景差的《大招》，以及漢代賈誼的《惜誓》、淮南小山的《招隱士》、東方朔的《七諫》、嚴忌的《哀時命》、王褒的《九懷》、劉向的《九嘆》等。

宋朝蘇軾曾評價楚辭“吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳”，魯迅亦曾說過“其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明”。《楚辭》從唐朝走出國門，在亞洲傳播到日本、韓國、越南，在歐洲傳播到意大利、德國、英國、法國、俄羅斯，在北美傳播到美國，中華傳統文化早已走向世界。