民國名人的特色家教

陶行知：不做假秀才

1940年夏天，陶行知的兒子陶曉光想進成都無線電制造廠，需要資格證書。但他沒有正規學歷，就背著父親向一個副校長索取了一張曉莊師范的畢業文憑。陶行知得知后，立即電告陶曉光將文憑寄回，并給兒子捎去一封信。在信中，陶行知送給兒子一副對聯：“寧為真白丁，不做假秀才。”教育他要棄虛務實，不要向虛偽的社會學習或妥協。陶曉光看完羞愧不已，趕緊打消了走后門的念頭。

魯迅：順其自然

魯迅和許廣平有一子，即周海嬰。據周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內”。

有一天，周海嬰死活不肯去上學，魯迅便用報紙打他屁股。打完之后，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來，聲音雖然響，卻不痛的。”這足以顯示出父愛來了。

梁啟超：求學問不是求文憑

梁啟超有九個子女，在他的教育、引導下，個個成為某一領域的專家，甚至還產生了“一門三院士”的佳話。在求學這一方面，梁啟超根本不看重文憑，而是強調打好基礎，掌握好“火候”。他對梁思莊說：“未能立進大學，這有什么要緊，‘求學問不是求文憑，總要把墻基筑得越厚越好。”并教孩子們求學問、做學問的方法——“總要‘猛火燉和‘慢火燉兩種工作循環交互著用去”。同時，梁啟超強調責任的重要。1923年，他在寫給長女梁思順的信中說：“天下事業無所謂大小，只要在自己責任內，盡自己力量做去，便是第一等人物。”

林徽因：為母不謀私

1946年底，林徽因17歲的女兒梁再冰報考了父母所任教的清華大學。她的考試分數沒有達到清華大學的錄取標準。林徽因請人調閱女兒的試卷，查看結果并無錯判、漏判的情況。僅憑戰爭逃難、學業荒蕪這一條理由，清華教授子女上清華，也該不是什么耍特權，走后門，何況梁家在清華的特殊性，林、梁二人戰爭期間對古建筑和古城的保護貢獻，如果要憑關系讓女兒梁再冰進清華，易如反掌。但林徽因和梁思成沒有動用任何特權，而是平靜地接受了這個現實，讓女兒改報分數線合格的北京大學西方語言文學專業。林徽因始終以自己的言行，教導孩子堅守做人的信念，不能做有違信仰和道德的事情。

豐子愷：反對培養“小大人”

豐子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養成“小大人”，專門創作了一幅諷刺漫畫《小大人》，他曾看見一個男孩被父母穿上小長袍馬褂，戴上小銅盆帽，教他學父親走路，女孩被父母帶到理發店里去燙頭發，在臉上涂脂抹粉，教她學母親一樣。在豐子愷眼中，這樣的“小大人”簡直是“畸形發育的怪人”。

在生活中，豐子愷稱外出做事為“無聊”，和孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來”，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的率真、自然與熱情！大人間的所謂‘沉默‘含蓄‘深刻的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！”

柳亞子：主張子女自覺

柳亞子是著名的詩人，他和子女關系十分親近，非常關心子女的日常生活，但柳亞子并不怎么督促子女的功課。柳亞子主張保存兒童之天性，父子間是朋友關系，這與舊道德一味生硬主張“百善孝為先”有很大不同。柳亞子這樣說：“我以為人類和人類的關系，只有一個愛字，是最凈潔神圣，而且能包括一切，親子的關系，也只要講一個愛字，就完了。子應該愛親，親也應該愛子，那是最平等的，若硬立了一個孝字，又硬把一個慈字去配他，便生出階級來了……幾千年的家庭慘史，恐怕就是孝字開端罷。所以我主張只要講愛，不要講孝。愛是天性的，孝是人為的。”

葉圣陶：與子女圍桌改稿

葉圣陶是中國現代教育的先驅，他還有著極高的文學造詣，一生都在思索“何為教”“怎么教”的問題。真、善、美是葉圣陶的畢生追求，他將三個孩子分別命名為至善、至誠和至美，蘊含著他對教育的至高追求，也寄寓著他對孩子們的厚望。葉圣陶推崇“教為不教”的教育理念，關注孩子的個體需求，尊重孩子的興趣愛好。“把依賴性的受教育轉變為主動性的自我教育。”

每天都要讀書、寫作，是葉圣陶對子女學習習慣的培養。葉圣陶喜愛看書，家中書籍種類很多。他也很鼓勵孩子們多看書，只要感興趣，他的書架上什么書都可以拿去看。他所做的便是要求孩子們每日都讀點兒什么，要求孩子們每天寫點兒東西，你感興趣花草便寫花草，喜愛蟲鳥便寫蟲鳥，即便是你“天賦異稟”、所愛獨特，愛寫別人相罵，只要你愿寫，都悉聽尊便。孩子們讀完書，還要跟他講講都學了些什么，寫作完還要幫忙改一改。這“改”也是非常的自由。葉圣陶對孩子加以引導，給孩子們提供思路，卻不具體說哪里不好，要改成什么，總是保持著對孩子獨立思考自由的尊重。三個孩子在父親長期的寫作指導下，都有了很深的文字功底。一家人經常圍桌而坐，共同修改文章，不強制、不苛求，因勢利導，這也是“教為不教”的生動體現。

在葉圣陶的教育之下，三個孩子長大后都取得了非凡的成就，在文藝領域一直勤耕不輟。

蔣介石：言傳兼身教

1919年，蔣介石的老師顧清廉受蔣介石之請，來到上海教授蔣經國。他對蔣介石說，蔣經國的天資雖然不是很高，但是很愛讀書。為了教育好孩子，蔣介石親自制定了課程。蔣介石給蔣經國寄去了四本《說文解字》。在信中，他叮囑蔣經國：“這本書每天能認識十個字，那么三年之內必然可以讀完，日后一生將受用不盡。”還告訴他“讀書總以爛熟為度”。

除了叮囑學業，對于蔣經國平日的儀表和德育，蔣介石也會親自教導，在信中叮囑說：“說話走路，皆要穩重，不可輕浮。”“你在家里，對親人要孝順，對長輩要恭敬。走路不可輕佻，要著重腳踏實地。與同學相處要和睦，不可以互相打罵。”

對孩子的來信，蔣介石都會細心批閱，不僅糾錯，還剖析錯誤原因，逐一批改后，再回寄。1924年，蔣經國抄寫的陳公的革命計劃，以及相關的一篇事略，里面出現了多個錯別字，比如把“請”字誤寫為“清”字。蔣介石回復信件，教誨蔣經國：“凡是抄寫東西，必須先讀一遍，領會其中的意思，然后再著手抄寫。”蔣介石為蔣經國引述了曾國藩的一句話：“辦事、讀書、寫字，皆要眼到、心到、口到、手到、耳到。”

1939年，蔣經國已經是兩個孩子的父親了，蔣介石在家書中仍會批改蔣經國書信的錯誤之處，特別鄭重地告訴他：“蔣家的子弟愈是能夠低調行事，隱藏不露，愈不會招人妒忌和忌憚，這樣也就越能為蔣家種福積德，報答祖先的福澤，也能為后世子孫多留些蔭德。”

錢基博：做仁人君子

錢基博乃一代國學大師，是學者、作家錢鐘書的父親。

錢基博對兒子管教極嚴，1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假沒回無錫。此時的錢鐘書正讀中學，沒有溫習課本，而是一頭扎進了小說的世界。等父親回來考問功課，錢鐘書過不了關，于是挨了父親一頓打。

1929年，錢鐘書考入清華大學外文系后，錢基博還時常寫信給他，一封信中說：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”隨后一封信則表示：“現在外間物論，謂汝文章勝我，學問過我，我固心喜；然不如人稱汝篤實過我，力行過我，我尤欣慰。”希望錢鐘書能“淡泊明志，寧靜致遠。我望汝為諸葛公、陶淵明”。

吉筠亭：做官不許發財

吉鴻昌是察綏抗日同盟軍領導人之一，早年在馮玉祥部隊當兵，以英勇善戰升為營長、師長，后任國民黨軍長和寧夏省政府主席。

1920年，25歲的吉鴻昌任營長，他的父親吉筠亭病重。他對前來探視的吉鴻昌說：“當官要清白廉正，多為天下窮人著想，做官就不許發財。否則，我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚答應。

父親病逝后，吉鴻昌把“做官不許發財”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發給所有官兵。在分發瓷碗大會上說：“我吉鴻昌雖為長官，但決不欺壓民眾，掠取民財，我要牢記父親教誨，做官不為發財，為天下窮人辦好事，請諸位兄弟監督。”

吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當日本帝國主義侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對蔣介石的投降政策，奮起抗日，遭國民黨反動派殺害，犧牲時年僅39歲。

（責任編輯：譚潔）