民間音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播

趙嵐

摘要：在數(shù)字化時(shí)代，促進(jìn)民間音樂(lè)類物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，不僅可以保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，滿足人民群眾對(duì)音樂(lè)生活的需要，而且還可以沉淀地區(qū)音樂(lè)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并促進(jìn)學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展。運(yùn)用數(shù)字化傳播，可以再造民間音樂(lè)類物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)經(jīng)典，也促使傳播更加高效、多元，打動(dòng)和吸引青少年受眾。因此，在數(shù)字化時(shí)代，我們要運(yùn)用數(shù)字化的傳播策略，通過(guò)加強(qiáng)數(shù)字與傳統(tǒng)媒介的傳播協(xié)同性，搭建非遺傳承人的數(shù)字化傳播平臺(tái)，開(kāi)發(fā)數(shù)字化非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品，建設(shè)非遺文化的數(shù)字化傳播矩陣，策劃非遺項(xiàng)目短視頻平臺(tái)的場(chǎng)景化傳播等方式來(lái)對(duì)民間音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化傳播。

關(guān)鍵詞：民間音樂(lè) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 數(shù)字化傳播

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族文化的個(gè)性與文化的沉淀。保護(hù)好各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于我們保持文化自信有著重要意義。隨著5G、大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字化傳播時(shí)代。而智能手機(jī)與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，更讓人們接收與傳播信息的方式發(fā)生了翻天覆地的變化。民間音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“民樂(lè)非遺”）是指民間歌曲與器樂(lè)、民間宗教音樂(lè)以及民間綜合性樂(lè)種等，例如，天門(mén)民歌、道教音樂(lè)、維吾爾族木卡姆等藝術(shù)。過(guò)去，這些民樂(lè)非遺的傳播往往是通過(guò)傳統(tǒng)媒體渠道，電視、報(bào)紙等媒體的宣傳是其主要方式。在數(shù)字化時(shí)代，這種傳統(tǒng)媒體的傳播效果不盡如人意，并且受到場(chǎng)域限制，傳播的生動(dòng)性和有效性也相對(duì)較低。因此，民樂(lè)非遺應(yīng)該積極適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，借助大數(shù)據(jù)、融媒體等新型傳播載體與形式，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳播，這對(duì)于民樂(lè)非遺的有效傳承和保護(hù)有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、民樂(lè)非遺數(shù)字化傳播的重要性

在數(shù)字化時(shí)代，促進(jìn)民樂(lè)非遺的傳播，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的瑰寶。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多，其中民間傳統(tǒng)音樂(lè)的文化價(jià)值越來(lái)越受人們所推崇，這也使政府和有識(shí)之士近年來(lái)不遺余力地加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)與傳承。在數(shù)字化時(shí)代，通過(guò)數(shù)字化形式展示和傳播民樂(lè)非遺，并在這個(gè)過(guò)程中讓社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)到其文化價(jià)值與藝術(shù)魅力所在，同時(shí)看到其面臨的傳承危機(jī)，這有益于集聚社會(huì)資源對(duì)其進(jìn)行傳承和保護(hù)。例如，山東趙家古箏是中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化中一個(gè)民族樂(lè)器的重要分支，其傳到吉林后當(dāng)?shù)胤浅Ｖ匾曏w家古箏藝術(shù)的數(shù)字化保護(hù)，采用了光盤(pán)影像、網(wǎng)絡(luò)影像等方式采集與存儲(chǔ)趙家古箏主要技法，豐富了趙家古箏數(shù)字化建檔手段，對(duì)趙家古箏藝術(shù)的保護(hù)與傳承更加有效。

2.滿足人民群眾對(duì)音樂(lè)生活的需要。在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中，有許多屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其具有很濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息，有著獨(dú)特的魅力。但由于受到流行文化的沖擊，發(fā)展?fàn)顩r令人擔(dān)憂，特別是很難在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下獲得經(jīng)濟(jì)效益。但這些音樂(lè)有著較為廣泛的群眾基礎(chǔ)。例如，很多地方的群眾會(huì)自發(fā)地在小區(qū)、公園、廣場(chǎng)等處演奏和欣賞古箏演奏。當(dāng)然，與流行音樂(lè)相比，還是顯得人氣不旺。相比流行音樂(lè)利用音樂(lè)會(huì)、發(fā)行唱片、商業(yè)演出等方式進(jìn)行傳播，傳統(tǒng)音樂(lè)往往缺少渠道進(jìn)行傳播，愛(ài)好者也缺少場(chǎng)所進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，抓住數(shù)字化傳播的機(jī)遇，傳播音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以滿足普通群眾特別是一些老年群體對(duì)音樂(lè)文化生活的需求。

3.沉淀地區(qū)音樂(lè)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。民間音樂(lè)文化是一個(gè)地區(qū)文化底蘊(yùn)的重要組成部分，是民風(fēng)民俗的重要載體，也是人文情感、歷史沉淀的重要體現(xiàn)。我國(guó)每個(gè)地區(qū)都有著具有區(qū)域特色的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，用數(shù)字化來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳播，幫助其更好地適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展，能夠進(jìn)一步沉淀地方音樂(lè)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，提升其時(shí)代性與民族性，促進(jìn)地區(qū)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。

4.促進(jìn)學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)有的音樂(lè)教育體系主要是沿自蘇聯(lián)時(shí)期，基本是在西方音樂(lè)教育體系基礎(chǔ)上演變發(fā)展的。在音樂(lè)教育的內(nèi)容上，雖然民族音樂(lè)教育這些年來(lái)有了較大的發(fā)展，但是西方音樂(lè)仍占主要地位。中國(guó)的民族音樂(lè)只在固定的專業(yè)內(nèi)開(kāi)展，受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方音樂(lè)。對(duì)于一些更加小眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類的傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)，在音樂(lè)教育中所受到的重視就更少了。因此，在數(shù)字化時(shí)代，加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，可以提升人們對(duì)其的認(rèn)識(shí)程度，吸引更多的優(yōu)秀學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)和傳承這些音樂(lè)文化。

二、民樂(lè)非遺數(shù)字化傳播的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字化傳播是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以多媒體為輔助，對(duì)目標(biāo)信息進(jìn)行捕捉、操作、編輯、交換、展示、打印等多種功能的信息傳播活動(dòng)。數(shù)字化傳播集合了語(yǔ)言、文字、影像等多種傳播途徑，在傳播民樂(lè)非遺方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

1.再造藝術(shù)經(jīng)典。我國(guó)現(xiàn)有的民樂(lè)非遺多產(chǎn)生與發(fā)展于農(nóng)業(yè)社會(huì)，與現(xiàn)代音樂(lè)相比，民樂(lè)非遺往往具有傳統(tǒng)儀式、特殊的韻律，這也是民樂(lè)非遺的魅力所在。然而，現(xiàn)代社會(huì)年輕人對(duì)音樂(lè)的審美，往往更加傾向于現(xiàn)代與流行元素，由于民樂(lè)非遺往往缺乏現(xiàn)代感，因此民樂(lè)非遺的魅力往往得不到年輕一代的認(rèn)同。在數(shù)字化時(shí)代，利用數(shù)字技術(shù)可以在民樂(lè)非遺中融入現(xiàn)代元素，增加其現(xiàn)代感，可以使其產(chǎn)生新的藝術(shù)魅力。這方面也有著成功的案例，例如，溫州市為了傳承與保護(hù)溫州鼓詞這種民間音樂(lè)，利用網(wǎng)絡(luò)、微信、微博等構(gòu)建了溫州鼓詞的數(shù)字化傳播渠道，增強(qiáng)了這種民樂(lè)非遺的現(xiàn)代感，完善了溫州鼓詞的數(shù)字化傳播途徑，受眾只要通過(guò)手機(jī)掃描二維碼就可以了解溫州鼓詞的發(fā)展現(xiàn)狀，也可隨時(shí)、隨地用手機(jī)拍攝鼓詞演奏者的視頻進(jìn)行數(shù)字化分享，喜歡溫州鼓詞的年輕粉絲還可以通過(guò)社區(qū)QQ群、微信群等方式來(lái)進(jìn)行交流，可以說(shuō)這是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的成功案例，重塑了溫州鼓詞這一民樂(lè)非遺的傳播渠道。

2.傳播更加高效。在傳統(tǒng)的傳播方式中，民樂(lè)非遺的傳播速度較慢，主要是靠傳承者的口耳相授，或者通過(guò)電視及報(bào)刊媒體進(jìn)行傳播。對(duì)于廣大公眾來(lái)說(shuō)，他們往往很難直接接觸到民樂(lè)非遺的傳承者。隨著短視頻時(shí)代的到來(lái)，傳承者通過(guò)數(shù)字化傳播技術(shù)，不僅可以提高民樂(lè)非遺的傳播效率，而且可以與受眾直接溝通。例如，很多古箏藝術(shù)家將古箏曲目錄制成網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課，在B站、網(wǎng)易等公開(kāi)課平臺(tái)上播放。也有些古箏藝術(shù)家直接在抖音等短視頻平臺(tái)進(jìn)行直播。古箏藝術(shù)愛(ài)好者可以隨時(shí)隨地通過(guò)在線平臺(tái)觀看視頻或者通過(guò)觀看直播來(lái)自學(xué)古箏藝術(shù)。古箏藝術(shù)愛(ài)好者還可以利用微博、微信、抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與古箏藝術(shù)家進(jìn)行互動(dòng)和交流，讓表演者、傳承者與學(xué)習(xí)者、欣賞者進(jìn)行實(shí)時(shí)的溝通，相互激勵(lì)，相互促進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效傳播。

3.傳播載體更加多元，傳播成本下降。在數(shù)字化時(shí)代，新興媒體的出現(xiàn)讓民樂(lè)非遺有了更多的傳播載體，人們可以通過(guò)手機(jī)、平板、電腦等終端欣賞演出、學(xué)習(xí)民樂(lè)非遺。數(shù)字化技術(shù)本身就具有渠道豐富、受眾全面的特點(diǎn)，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)民樂(lè)非遺進(jìn)行多媒體化改造，能夠大大降低傳播所需要的經(jīng)濟(jì)成本和時(shí)間成本。例如，短視頻平臺(tái)抖音的出現(xiàn)讓民樂(lè)非遺的愛(ài)好者演奏的音樂(lè)數(shù)秒內(nèi)就可以分享給全球的愛(ài)好者，并讓受眾隨時(shí)可以進(jìn)行查找與利用。通過(guò)創(chuàng)新傳播載體，民樂(lè)非遺可以進(jìn)一步激發(fā)出傳承的生機(jī)和內(nèi)在的發(fā)展活力。

4.打動(dòng)和吸引青少年受眾。民樂(lè)非遺通過(guò)數(shù)字化進(jìn)行傳播，可以讓更多的受眾認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化。在民樂(lè)非遺傳播的受眾群體中，青少年群體是需要重點(diǎn)關(guān)注的群體。這是因?yàn)橹挥凶尭嗟那嗌倌耆后w了解和喜愛(ài)民間音樂(lè)藝術(shù)，才能更好地促進(jìn)我國(guó)民樂(lè)非遺的傳承，為今后民樂(lè)非遺的發(fā)展提供人才基礎(chǔ)。傳統(tǒng)媒體對(duì)民樂(lè)非遺的傳播因形式老套往往很難打動(dòng)和吸引青少年群體。因此，要對(duì)青少年群體進(jìn)行精準(zhǔn)傳播，就需要針對(duì)青少年的身心特點(diǎn)，利用數(shù)字化傳播技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，提高民樂(lè)非遺項(xiàng)目的可觀賞性、娛樂(lè)性和現(xiàn)代感。例如，古風(fēng)音樂(lè)是當(dāng)代許多青少年喜愛(ài)的音樂(lè)形式，許多古風(fēng)音樂(lè)人通過(guò)對(duì)民間音樂(lè)的數(shù)字化改編，創(chuàng)作了許多深受青少年群體喜愛(ài)的曲目，并廣為傳播。抖音平臺(tái)上目前廣泛傳播的《紅昭愿》《風(fēng)箏誤》《琵琶行》都是對(duì)白族原生態(tài)民間音樂(lè)的改編創(chuàng)作。顯然，民樂(lè)非遺這一IP的數(shù)字化改變與傳播還有待各類音樂(lè)人的深入挖掘與創(chuàng)新，以更吸引和打動(dòng)青少年群體。

三、民樂(lè)非遺的數(shù)字化傳播策略

當(dāng)前，我國(guó)數(shù)字化傳播的整個(gè)鏈條已基本打通。但我們要看到，對(duì)民樂(lè)非遺進(jìn)行數(shù)字化傳播時(shí)，也要注意遵循客觀規(guī)律，選用恰當(dāng)?shù)膫鞑ゲ呗浴?/p>

1.加強(qiáng)數(shù)字與傳統(tǒng)媒介的傳播協(xié)同性。過(guò)去對(duì)民樂(lè)非遺的傳播主要依托于傳統(tǒng)媒體，現(xiàn)在有了數(shù)字化媒體，應(yīng)發(fā)揮其各自的優(yōu)勢(shì)，形成協(xié)同性的傳播體系。傳統(tǒng)媒體在傳播過(guò)程中可以充分發(fā)揮其用戶群體固定，且傳播內(nèi)容精準(zhǔn)的特點(diǎn)。例如，年齡較大的用戶往往更加喜愛(ài)民樂(lè)非遺，這就可以通過(guò)傳統(tǒng)媒體對(duì)其精準(zhǔn)傳播。數(shù)字化媒體應(yīng)發(fā)揮其新、快、全的傳播特點(diǎn)，面對(duì)其主要用戶群體，特別是青少年群體，傳播民樂(lè)非遺。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都處于亟須保護(hù)的狀態(tài)，通過(guò)數(shù)字新媒體的傳播，可以讓年輕群體關(guān)注這些傳統(tǒng)文化，營(yíng)造保護(hù)與傳承民樂(lè)非遺的社會(huì)氛圍。因此，在現(xiàn)階段，可以把傳統(tǒng)媒體和數(shù)字化媒體結(jié)合與協(xié)同起來(lái)，共同來(lái)對(duì)民樂(lè)非遺進(jìn)行傳播。傳統(tǒng)媒體可以進(jìn)行持續(xù)性、深度性的報(bào)道，而數(shù)字化媒體則更加側(cè)重于其外顯性特點(diǎn)進(jìn)行宣傳。在形式上，除了傳統(tǒng)媒體的系列報(bào)道、專題報(bào)道之外，數(shù)字化媒體還可以通過(guò)短視頻、游客自拍、線上直播等多種形式進(jìn)行傳播。讓群眾既能看到民樂(lè)非遺的文化精髓，也能得到不同層次的文化滿足。同時(shí)，還可以形成傳播的集群效應(yīng)、全景效應(yīng)，優(yōu)化傳播效果。

2.搭建非遺傳承人的數(shù)字化傳播平臺(tái)。我國(guó)非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)基本上都是活態(tài)文化，民樂(lè)非遺類項(xiàng)目更是如此，主要是通過(guò)師徒口耳相授的形式實(shí)現(xiàn)傳承。因此，要保護(hù)與傳承民樂(lè)非遺，就需要尋找和保護(hù)傳承人，這也是民樂(lè)非遺傳承與保護(hù)工作的核心。如果傳承人有更多的機(jī)會(huì)在媒體上展示其所傳承的民樂(lè)文化，便可以有效提高這種傳統(tǒng)文化的社會(huì)影響力。然而，在傳統(tǒng)媒體上建設(shè)專門(mén)的民間音樂(lè)傳播平臺(tái)，需要巨大的經(jīng)濟(jì)資源，普通的非遺傳承人沒(méi)有這種能力。隨著數(shù)字化傳播媒體的出現(xiàn)，搭建非遺傳承人的數(shù)字化傳播平臺(tái)成為可能。通過(guò)短視頻、微信公眾號(hào)等數(shù)字平臺(tái)，民樂(lè)非遺傳承人可以很方便地搭建起傳播平臺(tái)。通過(guò)這種方式，可以使傳承人直接與民樂(lè)非遺的愛(ài)好者建立聯(lián)系，也使這些內(nèi)涵豐富、獨(dú)具魅力的民樂(lè)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行數(shù)字化傳播，讓更多人喜愛(ài)上這些音樂(lè)文化。例如，抖音2019年4月推出了“非遺合伙人”計(jì)劃，該計(jì)劃通過(guò)加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的流量扶持，打造非遺文化數(shù)字化傳播平臺(tái)，全方位助力各類非遺傳承人。在抖音平臺(tái)上，許多民樂(lè)非遺傳承人注冊(cè)了賬號(hào)，并上傳自己的作品，傳播民樂(lè)非遺文化，并通過(guò)抖音平臺(tái)的評(píng)論區(qū)與民樂(lè)非遺的愛(ài)好者展開(kāi)互動(dòng)。

3.開(kāi)發(fā)數(shù)字化非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品。藝術(shù)品最大的魅力在于其即時(shí)即地性，在創(chuàng)造出來(lái)時(shí)便決定了其獨(dú)一無(wú)二性。對(duì)于民樂(lè)非遺來(lái)說(shuō)，這種獨(dú)一無(wú)二性就是其民樂(lè)藝術(shù)的意境、藝術(shù)的意味、藝術(shù)的紋理。在傳播和保護(hù)民樂(lè)非遺時(shí)，要注意挖掘其內(nèi)在豐富的人文情懷、文化倫理等，以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作數(shù)字化創(chuàng)意產(chǎn)品，形成文化品牌。例如，當(dāng)前代表湖湘文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)湘繡正在借助數(shù)字化的手段進(jìn)行傳承。通過(guò)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，可以把湘繡針?lè)〝?shù)字化，把刺繡對(duì)象進(jìn)行數(shù)字矢量化，并構(gòu)建湘繡文創(chuàng)IP和中國(guó)刺繡數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)。借助這種數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，目前已經(jīng)開(kāi)發(fā)了一系列具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)字化湘繡作品，形成湖湘文化系列、紅色傳承系列等非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

4.建設(shè)非遺文化的數(shù)字化傳播矩陣。數(shù)字化媒體的傳播形式是多樣化的，以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為依托的微博、微信、短視頻、電子期刊等新平臺(tái)的出現(xiàn)，讓建設(shè)數(shù)字化、立體化、矩陣化的傳播模式成為可能。通過(guò)這種數(shù)字化、立體化、矩陣化的傳播方式對(duì)民樂(lè)非遺進(jìn)行宣傳，可以讓更多的人了解到這些非遺文化的魅力。隨著新媒體的普及和壯大，各類微信公眾號(hào)、官方微博、視頻號(hào)等紛紛涉足音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播。這些內(nèi)容在網(wǎng)上的數(shù)量也呈現(xiàn)指數(shù)級(jí)別的增長(zhǎng)。用戶可以通過(guò)搜索功能很便捷地查找到自己所喜歡的內(nèi)容，一些網(wǎng)站還可以通過(guò)基于大數(shù)據(jù)分析向用戶智能推介其感興趣的內(nèi)容。例如，福建的閩劇院就通過(guò)與通信公司的合作，用彩鈴的方式傳播閩劇經(jīng)典唱段，不僅達(dá)到了有效傳播的目的，還豐富了人民群眾的文化生活。

5.策劃非遺項(xiàng)目短視頻平臺(tái)的場(chǎng)景化傳播。由于大部分民樂(lè)非遺項(xiàng)目的傳播經(jīng)費(fèi)有限，無(wú)法大量投放廣告，通過(guò)社交平臺(tái)開(kāi)展場(chǎng)景化傳播成為今后各類非遺項(xiàng)目低成本數(shù)字傳播的重要渠道。隨著近年來(lái)我國(guó)各類短視頻平臺(tái)的快速發(fā)展與成熟，許多地區(qū)通過(guò)抖音、快手等短視頻平臺(tái)來(lái)傳播民間音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，截至2021年6月10日，抖音上國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目相關(guān)視頻數(shù)量超過(guò)1.4億，相關(guān)視頻播放總數(shù)達(dá)3726億次，獲贊總數(shù)為94億次，抖音視頻覆蓋的國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目達(dá)99.74%，其中涵蓋了民間傳統(tǒng)戲曲、樂(lè)器表演等非遺項(xiàng)目。在利用短視頻平臺(tái)策劃民樂(lè)非遺項(xiàng)目的場(chǎng)景化傳播時(shí)，要注意從項(xiàng)目特征與消費(fèi)需求出發(fā)聚焦場(chǎng)景設(shè)計(jì)，在目標(biāo)受眾認(rèn)知、聯(lián)想、情感層面設(shè)計(jì)場(chǎng)景內(nèi)容，做到非遺信息與場(chǎng)景的“無(wú)縫”銜接、緊密融合。

作者系湖州師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師、泰國(guó)詩(shī)納卡寧威洛大學(xué)博士生

本文系浙江省教育廳科研項(xiàng)目資助“湖州鄉(xiāng)村文化振興中古箏音樂(lè)傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)：Y202248478）、湖州市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)及湖州師范學(xué)院“兩山理念研究院”2022年度聯(lián)合課題“長(zhǎng)三角地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興面臨的問(wèn)題與對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：LSY2210）的研究成果。

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