傳承優秀傳統文化·浸潤民族美育沃土—以西藏貢嘎縣農村實驗中學美術社團的美育實踐為例

文/圖：張婕 高級教師 西藏貢嘎農村實驗中學

導語

在民族地區中學教育美育社團案例設計中，將中華優秀傳統文化和各民族文化設計到社團的課程中去，能夠提高藏族學生的文化自信。將四大名著人物、詩歌成語配畫、西藏傳統壁畫、各民族人物服飾等豐富內容納入繪畫題材，并轉換成學生的傳統文化藝術創作，用美育的文化魅力來提高新時期西藏中學生的素質。在認同本民族文化的同時，學習與借鑒其他民族文化，共同促進中華文明繁榮進步。在美術社團的創作過程中教師應讓學生主動認可和傳承中華優秀傳統文化，課程應體現中國現代化特色并有深厚的思想內涵。

一、設計中華優秀傳統文化和西藏民族傳承美育課程的重要性

1.以中華優秀傳統文化設計美育課程的意義

當下的西藏中學教育基本是封閉式住校的形式，即使是寒假、暑假學生回到家里，也極少有家長能和孩子去內地游覽各地的博物館和祖國的大好河山，周末也基本沒有時間去省、市圖書館閱覽書籍，除了課堂上學習有限的書本教材內容，只能節假日從手機上學習到一些零星的優秀傳統知識。班級的圖書角經典文化類書籍數量有限，課余時學生們都在寫作業、背書、體育運動等，沒有養成熱愛閱讀優秀傳統文化書籍的好習慣。所以除了各科課本上的授課內容，學生基本很少去吸收優秀傳統文化。因此安排每周兩次的固定時間來學習是很有必要的，用有深刻韻味的美育課程來給美術社團的學生展現中華優秀傳統文化，不是用讀和背的學習方式來學習，孩子們也更容易接受。在學生的美術創作中深化學生審美印象，強化學生藝術鑒賞能力，提高審美意識，樹立堅定的文化信念，給予美育內容強大的中華文化支撐，在長期、系統的美育學習中塑造學生積極向上的人格。

2.民族特色傳承在美術教育中的意義

中國各民族傳統藝術形式豐富，包含著深刻的文化積累、風俗習慣和獨特的審美觀念和情趣。西藏中學生自幼在這片雪域高原長大，若是在創作題材上選擇本民族的題材，更能激發藏族學生的民族認同感。西藏民族文化從繪畫內容上有歷史文化事件、風俗、民間傳說、神話故事等。藏族學生接觸到的大型繪畫成品都是體現在墻畫、壁畫上，小面積的藝術表現則是在西藏各類建筑、服飾、家具、器皿和美食中。藏族繪畫以黑筆勾線為主，明暗色彩變化為輔。藏族最常使用和備受尊崇的顏色主要有白、藍、紅、黃、綠，白色代表云，紅色代表火，黃色代表土地，綠色代表水，這也是藏族民族美術中的五原色。在西藏這五種顏色不僅是色彩（凡是重要的節日，這“五原色”幾乎是無處不在），還是裝飾，也是文化。如開耕節的牛的裝扮，頭頂瓔珞是紅色與白色，頭飾、鼻環、耳墜五色齊全、色彩斑斕的耕牛，儀式感十足。還有藏族的邦典（圍裙）、領唱人擊打的鼓、重大節日所有的現場布置，都能看到“五原色”。用本民族的繪畫題材和色彩進行創作，再指導他們用西方繪畫和國畫的構圖形式、繪畫材料和表現技法，創作中在西藏傳統繪畫的基礎上，用各種形式美術語言的融合和拓展來不斷實踐創新，改變藏民族文化“神本美學”為主的創作理念，在傳統與現代的完美結合中使美術社團民族繪畫水平逐步向前延伸和發展。

二、用雪域石畫傳承中華優秀傳統文化

1.西藏縣域中學社團課程石頭畫創作背景和方法

西藏的美術就是從畫在石頭上的圖畫開始起步延伸的，據記載，藏族燦爛、輝煌的巖畫產生于象雄王國時期（大約在2世紀），藏族先民在石頭這個載體上留下了民族的進化、發展、社會變遷的不朽足跡，也再現了舉世矚目的藏民族文化藝術，一筆一筆在石頭上的刻畫中，人們也留下了自己全部感情和民族信仰。西藏隨處可見的石頭保留了石頭的自然面貌，能用傳統的繪畫方法栩栩如生地展現歷史故事和人物，這就可以達到“天人合一”的美術創作效果，學生在自己篩選過的石頭上進行美化，也加入了自己的藝術理解。西藏的中學生自幼在群山、湖泊長大，石頭對他們來說都是有生命的，每一塊石頭也有其淵源和故事、傳說。每一次學生在路邊挑選自己喜歡的石頭的過程中，他們都會用心來感受其滄桑與悠遠。即使是遠方來西藏游玩的游客，也能在隨處可見的瑪尼石堆中感受到藏民族特有的文化景觀，這些石頭是藏民族獨有的一種精神物證，有著超凡脫俗的文化氣息和歷史見證。貢嘎縣農村實驗中學地處貢嘎縣城內，雅魯藏布江從校園的北部流過，河岸邊也留下了大大小小的石頭。這些石頭造型、色彩各異，很適合進行二次藝術創作。老師組織學生在附近撿來的石頭上用傳統線描方法構圖，以人物形象為主，再將背景稍加刻畫、補充。著色時以紅、黃、藍、白、綠五色直接著色，基本不用其他中間色和復色，色彩用冷暖色交替的干染法反復渲染，達到藏式傳統繪畫的最佳效果。

獸頭人身像 旦增貢色 石頭畫 2023 年

2.石頭畫社團的教學成果和教育輻射

學校美術創作材料講究環保和就地取材，如果需要從其他地方運輸、購買材料，必然耗費很大的經濟成本，也不可能成為本地的長期社團創作項目。西藏七個地市隨處都有各種山石、卵石，學生家門口的山腳下、湖邊也可以撿到各式各樣的石頭。所以筆者近幾年都在帶學生進行石頭畫社團的創作，石頭畫社團秉承了優秀傳統國畫的技法和色彩進行創作，并在2023 年2月獲得了全國第七屆中小學生藝術展演活動學生藝術實踐工作坊二等獎。在近幾年西藏自治區及各地市國培和骨干教師培訓班中，筆者也分享了幾年來石頭畫社團的教學經驗和方法。如日喀則市吉隆縣中學的美術教師米瑪次仁也在回校后輔導學生進行了石頭畫創作，其輔導的學生創作了56 個民族系列的石頭畫，再結合麻繩造型的中國地圖進行了展覽，這對西藏中學生鑄牢中華民族共同體意識起到了良好的教育效果，也受到了各級領導、同事和學生們的一致好評。中華優秀傳統文化，來自中華民族歷史中各式各樣的優秀文化思想、道德、精神觀念形態等方面。在石頭上進行中華優秀傳統文化的刻畫是創作的主要題材，在美術社團長期系統的創作中表現中華經典人物，有利于中學生學習和理解中國歷史故事和優秀人物。

3.從刻畫歷史人物中感受中華優秀傳統文化

在古代先秦思想中，有兩個重要思想流派—儒家和道家，其中儒家對各朝統治者的施政方針影響較大。在七年級的《道德與法治》介紹教師的章節中專門介紹了儒家的代表人物孔子，他是春秋時期的思想家、教育家，被后人尊稱為“至圣先師”“萬世師表”。結合人教版政治教材內容，教師給學生細致分析了孔子的五官特點，他的臉型棱角分明，還有大額頭和大鼻子，并且還有長胡子。將中國傳統文化名人融入美術教學，以生動形象的教學方式培養學生良好的道德意識及社會責任感，既激發了學生的愛國精神、民族自豪感，又給予了人物造型刻畫上有效的指導。在石頭的挑選上學生沒有選擇比較光滑的卵石，而是挑了塊方形的、表面有橫條紋的石塊來表現這位身世坎坷的歷史名人。在了解了孔子生平事跡的基礎上，藏族孩子用寥寥幾筆形象地勾畫了孔子的五官特點，背景還用了西藏的藍天來襯托這位名人的高大偉岸。在課后，學生們還各自選擇了自己崇拜的歷史名人進行創作。在人物繪畫之前，他們查閱了孔子等歷史名人的相關資料，這也增加了中學生中華歷史書籍的閱讀量，在學習語文、政治的基礎上再提高石頭畫人物創作技法，學生們在充分了解人物生平的基礎上，帶著民族自豪感去進行有目的的創作。

在西藏有多處文成公主的畫像和雕塑，她入藏時帶去了唐代先進的耕作技術與唐代的書籍，增進了文化、經濟等方面的交流，也促進了漢族與少數民族的和平共處。讓藏族學生刻畫這位在西藏耳熟能詳的歷史名人，孩子們對這個題材的創作也是興趣盎然。創作前教師給他們觀看了文成公主進藏的影視作品片段，片中的演員身著唐朝服飾，因為不遠萬里來到西藏和親，她還手持著唐朝的寶劍。為了表現完美的文成公主，學生挑選了長形的卵石來表現其全身像，還在公主白皙的皮膚上添加了西藏特有的高原紅。中國傳統文化是一種高度可創造性的資源，特別是與美術相融合更顯其價值和韻味。中國傳統文化領域仍留有很大發展空間，對人物故事的了解可以促進學生人物造型上的創造力與想象力的發展。本幅作品基本采取中國畫中的人物線條勾勒和簡單的著色，在石頭畫的創作中逐漸讓學生感受到中國傳統文化藝術的美，促使他們能夠接受傳統文化并融入到美術創作中去。

中國傳統文學博大精深、源遠流長，一些經典文學藝術流傳了下來，也被拍成了影視作品影響了中華各地的華人后代，其中對當代中學生影響最大的就是四大名著中的《西游記》和《紅樓夢》。這兩部名著頻頻出現在了近年來西藏的高考和研究生招生試卷中，也成了藏族中學生了解中華傳統文化的一個重要窗口。

教師在《西游記》人物創作石頭畫教學過程中，通過欣賞原著中的經典文字片段來輔助學生理解人物形象，并通過影視劇中的人物形象來選擇自己喜歡的來進行刻畫，石頭的外形和質地選擇也必須符合該人物的造型特點。在唐僧師徒四人中，學生最崇拜的就是神通廣大的美猴王孫悟空，他會七十二變、筋斗云等高超的法術，憑借這些本事使取經之路上的各種險情化險為夷。女生康卓次旦同學也選擇了齊天大圣來進行創作，她特意挑選了這塊近似三角形的石塊。因為這塊石頭尺寸不夠長，她就進行了半身像的刻畫，石頭畫突出了孫悟空身披鎧甲、威風凜凜的造型形象，并用深黃和淺黃對頭部毛發進行分層次地渲染，因為自己還是個孩子，她在畫孫悟空時也是畫得古靈精怪，盡顯個人對這個經典人物的崇拜之情。

男生們對忠厚、可靠的沙僧的喜愛之情也是超出想象，很多學生通過自己的畫筆把電視劇中沙僧形象描繪得惟妙惟肖。阿旺云旦同學完成沙僧造型后還畫了二郎神這個人物，并用語言描述了這個人物的英勇果敢。女生旦增拉珍同學選擇了造型最為復雜的牛魔王來進行創作，畫中的牛魔王身著錦繡黃金甲，足下踏一雙麂皮靴，整個畫面細致地突出了其力大無窮的高大形象。

孔子 阿旺貢覺 2023 年

2022 年的西藏高考作文就是考的大觀園橋上亭子的牌匾題名，這恰巧也是石頭畫社團創作紅樓夢人物的時刻。學生們知道了這個高考題目，對自己用石頭畫紅樓系列創作人物的動力更加強勁。在創作前教師仍然讓學生自己選擇喜愛的人物，孩子們對十二金釵都是各有喜好，對王熙鳳這個人物居然全體的關注度最高。她外貌美艷，一雙丹鳳三角眼、身量苗條。學生在刻畫她的柳葉眉、丹鳳眼之余，還將王熙鳳的服飾刻畫得華麗至極。大觀園中的十二金釵中討論較多的還是林黛玉和薛寶釵。學生為了突出黛玉的憂傷，特意挑選了黛玉葬花的情節，還選擇了憂郁氣質的紫色作為主色調。薛寶釵這個人物最后和寶玉還是完婚了，所以給她身著喜慶的一身紅衣，背景用淡雅的黃色來突出主體人物喜慶的形象。

4.在詩詞和成語故事主題繪畫中加深對中華文化的理解

古詩詞是中華傳統文化中最熠熠生輝的一顆明珠，可是讓藏族中學生背誦古詩詞，卻成了西藏很多語文老師的一個難題。如果教師能先給學生講解古詩詞的意義，再通過石頭畫創作插圖釋義的方法來加深學生對古詩文的理解，這樣既使學生加深了讀經典詩文的含義和意境，也使他們體會到了插圖創作和古詩文相結合特有的學科融合魅力。對長期進行石頭畫創作的學生來說，維持他們的創作興趣也是一個要不斷突破的問題。例如學生們對葉公好龍的寓意不太理解，教師先是講述了故事原文和分析了故事寓意，在美術創作中不但讓學生理解了葉公好龍脫離現實的寓意，也通過繪畫達到了以美育人的學科融合效果。

5.在刻畫各民族人物形象中鑄牢藏族學生中華民族共同體意識

新時代民族團結進步創建工作總目標是鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融。作為民族團結教育的前沿陣地，西藏中學除了道德與法治等文化學科的理論傳授和講解，也應該通過學生感興趣的美育等教育形式來加深中學生對其他民族文化的了解，這樣以后不管在何時何地都能和全國各民族人民一起團結奮斗，創造中華民族的美好未來。基于以上的指導思想，教師先給社團學生欣賞各民族服飾圖片，再選擇出自己喜歡的民族進行刻畫，作品完成后孩子們還加上了漢、藏文的民族名稱，他們也希望以后能有機會到其他地方交流、學習。

6.在西藏壁畫題材創作中傳承民族文化

西藏的壁畫文化享譽國內外，很多壁畫都是采用唐卡的創作形式。唐卡作為藏族的傳統藝術形式，有著濃烈的民族特色，也是中國傳統文化代表之一，所以傳承西藏民族文化必然要研究唐卡的藝術特征。中外學者都專門進藏考察西藏的壁畫，閱讀學者們撰寫的文字，再到各地實地感受壁畫之美，筆者決定將這些題材運用到中學生石頭畫創作之中。在壁畫題材的系列創作開始后，教師指導學生在原畫造型的基礎上在設色上進行自己的創新，孩子們將具有地域民族特色的壁畫題材完成了二次創作，探索了新時代下傳統藝術形式唐卡新的生命和內涵。

牛魔王 旦增拉珍 2022 年

西藏中學生不像內地學生自幼在校內外進行過素描、速寫等專業美術學習，初中生的人物造型能力也較弱，而且對經典名著《西游記》和《紅樓夢》的精讀和了解也較少，但西藏各地大量的民族建筑、服飾、美食壁畫等資源也是內地學生很少有機會能接觸到的，美術教師既需要提供中華傳統文化的系列課程，也需要通過浸潤各民族文化來增進學生的民族團結意識。在完成這一系列的人物創作后，大家紛紛表示課后自己要加大對經典民族文化作品的閱讀深度和廣度。學生們通過石頭畫創作加深了對名著經典人物的理解，從而提升了中華傳統文化中美術和語文學習的融合和傳承。在民族地區對學生進行中華傳統文化教育意義更加深遠，對于這些很少去內地實地參觀的學生來說，只能多方面地讓他們在文字和繪畫中學習經典文化。藏族孩子自幼在西藏大多接觸到本民族文化，通過在各學科的融合學習，充滿了對中華傳統文化的自豪感，這些文化也將對西藏中學生的人生之路形成永久的指南。

三、傳承先人文化積淀，感受“非遺”多彩魅力

1．以西藏歷史名人的作品激發學生的創作動力

在現行版中學美術教材中，基本沒有西藏本地的著名畫家的作品和簡介。很多老師和家長會反對學生參加美術社團的學習，所以通過本民族文化名人的成長故事和作品，來鼓勵他們參與美術創作就尤為重要了。西藏文化名人根敦群培的繪畫作品可謂開創了西藏現代美術，他的學術研究成果和文學作品也受到了各界人士的高度評價。在繪畫方面他以傳統藏畫方法為主創作了很多作品，現在的拉薩八廓街還有根敦群培紀念館。根敦群培9 歲前就學習繪畫，16 歲畫唐卡。他的家鄉離安多著名的藝術之鄉熱貢只有幾十公里，所以他早年的學藝和對傳統藝術的體驗與具有濃厚傳統藝術文化的環境影響是分不開的，也為他今后的藝術創作奠定了扎實的基礎。由于根敦群培后期在印度、尼泊爾、錫金和斯里蘭卡等地學習研究了12 年，他的繪畫技法、藝術思想受到外來繪畫風格的影響，繪制了許多民俗風情、自然景物、文化古跡、人物等題材的作品。他既掌握了傳統藏畫的技法和精神內涵，又熟練掌握了西方寫實主義風格的素描、水彩畫等技巧。根敦群培刻畫的人物形象栩栩如生，山石、花草、動物刻畫生動自然。他所采用的技法、畫面構圖、造像比例都遵循了傳統唐卡畫的規律。學生們學習了根敦群培的創作經歷后，紛紛表示在傳承西藏傳統繪畫的基礎上，也要積極吸收西方的藝術技法，創作出一些包容性很強的、東西文化多元并存的繪畫作品。深受根敦群培影響的另一位西藏美術先驅安多強巴也是西藏中學生學習的榜樣，他擅長肖像、風景和宗教題材。他能用寫實、細膩的手法，惟妙惟肖地描繪多姿多彩的自然景觀和人文景觀，以超現實主義的創作手法，融入了畫家想象的空間，是集寫實手法與想象力于一體的繪畫大師。

這兩位西藏本土優秀畫家非常值得美術教師推薦給自己的學生學習，其中根敦群培是20 世紀承上啟下的一位天才學者、現代藏學一代宗師，他涉獵的研究范圍和成就幾乎包括人文學科的所有領域，還有地理、考古、醫藥學、植物學等方面的研究，并且都取得了卓著的成就，根敦群培也打破了學生印象里的畫畫影響其他文化課學習的錯誤觀念。

沙僧 阿旺云旦 2022 年

2.國家級“非遺”項目——邦典、卡墊織造技藝

杰德秀鎮位于貢嘎縣城以東17 公里處，是西藏歷史上著名的“八大古鎮”之一。杰德秀歷史上素有“圍裙之鄉”“氆氌之邦”的美稱，杰德秀鎮的格桑因邦典編織技藝水平高、質量好，并且傳承了傳統工藝而被確定為第一批國家級“非物質文化遺產”代表性傳承人。邦典是采用上好的羊毛，經過梳毛捻線（細捻為經，粗捻為緯）、上織機（梳打、編織）、織圖、著色、反復漿染、揉搓、晾曬等工序后才能更好地傳承下去。在筆者家訪時發現有些學生家中也有編織機，學生的母親也在業余時間完成一些編織品補貼家中生活，在學校無法開展此項課程的情況下，教師鼓勵附近的中學生利用寒暑假、周末等時間去向國家級非遺大師拜師學藝，傳承家鄉的經典傳統技藝。

3.西藏自治區“非遺”項目——藏式木雕

同樣來自杰德秀的工匠師土登13 歲開始跟隨父親學習木雕知識，后從其他的著名木雕師那里學習研究并形成了自己的精湛技能。2019 年土登獲得了西藏自治區文化廳授予的藏式木雕傳承人稱號。他的木雕作品除多次在西藏自治區展覽，還曾遠赴蒙古展覽。在筆者的專程拜訪中，土登大師介紹藏式木雕項目非常適合男孩子學習制作，也歡迎附近的中學生拜師學藝。

目前藏族傳統工藝民間高手已寥寥無幾、后繼無人，很多“非遺”大師年歲已高。藏式工藝品在國內外市場比繪畫作品的價值還高，但“非遺手工項目進校園還存在場地和經費支持等重重難關。各地的中小學教育主管部門若能將雕塑、工藝、編織、木刻這些民族傳統文化編寫成校本教材在各地普及，一定能給西藏這個旅游大省培養出大量的美術人才，挖掘出未來潛在的文化和經濟價值。

4.民族傳統節日和非遺歌舞結合的石頭畫創作

貢嘎縣的藏族學生家里基本都有農田，他們對春耕秋收的勞動場面是非常熟悉的。藏族傳統的“春耕節”是祈愿糧食豐收的節日，這也是藏歷新年過后最為隆重的傳統節日。節日當天村子里會舉辦盛大的儀式，村子里的男女老少穿上節日盛裝，村里長者帶頭唱起動人的“頂魯”（流傳于西藏古老儀式歌舞長調的一類），在彩旗飄揚的現場，人們把種子撒入希望的田野。春耕節是中國農耕文化中的“活化石”，也只有在西藏才能看到這樣盛大、隆重的春耕儀式了。教師在這個節日的主題下創作了春耕和秋收的兩幅歌舞慶祝的作品，學生們也在“春耕節”“望果節”等題材的繪畫的過程中也體驗了西藏傳統節日中的盛大場面和喜悅心情。

說起西藏舞蹈不得不提的就是卓舞，貢嘎昌果卓舞是國家級非物質文化遺產，是一種腰鼓舞。西藏實行民主改革之前，“卓舞”只能在寺廟和西藏地方政府舉行的大型慶典活動中表演，貢嘎縣昌果鄉的卓舞距今至少已有1300 多年的歷史了。上世紀70 年代末改革開放以來，由于中國政府高度重視民族文化保護和發展事業，古老而神秘的“卓舞”重新展現了迷人的魅力。如今的人們在田間地頭、鄉村谷場耕辛勞作之余跳上一段歡樂的卓舞，已經成了貢嘎學生心目中最美的家鄉印象，在石頭上表現卓舞之美也成了孩子們最想表現的題材之一。

四、結語

西藏中小學美術教育經過了近半個世紀的發展，如今已形成了全面發展的態勢，各校的美術社團在美育工作者的努力中也都在蓬勃發展。在剛剛結束的全國第七屆藝術展演中，西藏各地市中小學都獲得了很好的成績。在美術教育從無到有、從小到大的教育形勢下，老師們更需要深度思考如何落實在本學科如何傳承中華民族優秀文化的基本要求。當今國內外美術教育高度重視優秀傳統美術的傳承，西藏旅游市場中唐卡、銅器等藏式美術產品也是頗受歡迎，美術教育工作者需要積極創造條件，把繪畫、雕塑、工藝、編織等非遺技藝課程納入學校美術社團，有條件的學校還可以聘請當地“非遺”傳承人到校開展相關課程，以此推動中華優秀傳統文化和西藏教育傳承，以學校規模化傳承下的創新美育手段，為國家培養全面發展的文化藝術人才，切實做到讓優秀傳統文化使每一個學生實現自信和自強。