新農村特色民居建筑設計研究

詹友金

（福建商學院，福建 福州 350506）

縱觀我國建筑設計的發展史，其不僅包含獨具東方美學的設計思想，還包含了人們對于美好生活向往的人文思想。 近年來，伴隨著西方現代建筑設計理念思潮的涌入，現代建筑思維逐漸取代了古建筑設計思想，導致了這些現代建筑設計成果往往難以留在人們的腦海之中，反而是四合院、蘇州園林等傳統古建筑更受人們的偏愛。 在新農村建設的背景下，利用古建筑設計思想和地方建筑設計文化來開展特色民居建筑設計，有助于在推動農村居住環境改善的同時，傳承發展中國古建筑美學，且對民宿旅游等產業的發展也具有不小的推動作用，是新農村特色民居建筑設計的一個重要方向。

1 特色民居建筑的設計元素

1.1 地理元素

我國幅員遼闊，不僅擁有平原、高原、山地、丘陵、盆地等常見地形地貌，還有現代冰川和古代冰川作用遺跡、凍土和冰原作用現象、沙漠和戈壁等多種特殊地貌。 這些豐富的地形地貌，讓我國擁有了極為豐富的地域性建筑形式， 如土樓、窯洞、吊腳樓、竹樓等。 這些建筑形式的地形適應性強， 尤其是分布在山地丘陵地區的建筑，無論是外形特色還是建筑方式，都根植于當地的地形地貌因素，使得特色民居建筑往往擁有很強的地理性特征。

1.2 氣候元素

幅員遼闊的疆域也必然會帶來各不相同的氣候環境。 根據 《民用建筑熱工設計規范》GB50176，我國氣候分區主要包括以下五個氣候區：第一是嚴寒地區，包括東北、內蒙古、新疆和西藏北部、青海等地區，判斷標準為累年最冷月平均溫度≤-10℃， 或日平均≤5℃的天數在145天以上；第二是寒冷地區，包括北京、天津、河北、山東、寧夏等地區，判斷標準為累年最冷月平均溫度為0-10℃，或日平均≤5℃的天數在90-145天之間；第三是夏熱冬冷地區，包括上海、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、浙江等地區，主要是指長江中下游及其周圍地區[1]；第四是夏熱冬暖地區，包括海南全境、廣東和廣西大部等地區，按照經緯度劃分大致是北緯27°以南、 東經97°以東范圍；第五是溫和地區，主要是指云南和貴州兩省區。不同的氣候區的建筑設計需要滿足不同的需求，如嚴寒地區需要以防寒、防凍為主要標準，溫和地區則需要做到防潮、遮陽，這就使得不同地方的特色民居建筑，往往會根據氣候分區而呈現出不同特點。

1.3 民族風格

我國共有56 個民族。每個民族在風俗習慣、語言文化等方面都存在著較大的差別。在建筑領域內，不同民族的建筑風格各不相同。 如蒙古族生活在廣袤草原之中，居住在用厚氈鋪就的蒙古包里，能夠滿足蒙古族人四處遷徙、放牧的生活習慣；黎族用船的形狀來建造房屋，不僅能用于紀念渡海而來的黎族祖先，還有助于抵御臺風的侵襲，具有防潮、隔熱、防瘴等特點[2]；傣族為適應西雙版納降水量大、空氣潮濕等特點，用干欄式結構建造了傣家竹樓， 使其具備了通風性強、綠色環保、抵御潮濕等特點。 可見每個民族的民居建筑都有各自的特點，這些特色都能為特色民居的建筑設計提供設計思路。

1.4 歷史文化傳承

中華文明歷史悠久、源遠流長，其五千年的發展歷程中，各地都形成了具有地方色彩的文化精神，而這些文化精神又對建筑風格產生了深遠影響， 使中國古建筑風格分成了京派、 皖派、晉派、閩派、川派、蘇派等多種派系。

京派建筑是中國北方建筑的代表，其中尤以北京四合院為典型。 四合院的歷史極其悠久，早在三千年前的西周時期就已經出現，其建筑設計深受風水之學的影響，無論是選址還是布局都遵循著陰陽五行的學說， 具有深厚的人文歷史精神。 而作為最特殊的四合院式結構，紫禁城不僅規模更大，區域等級劃分也更加明顯，無論是“前殿后寢”“左祖右社”的結構，還是諸如彩繪、雕刻等建筑裝飾細節， 都是京派建筑風格的最好體現。

皖派建筑是中國南方建筑的代表，也是六大傳統古建筑之首。 皖派建筑大致可以分為皖江、徽州、兩淮、江西、淮陽、江南、兩湖等七種派系，其中徽派建筑最為人所熟知，無論是青瓦白墻還是磚雕門樓， 無一不體現出別具一格的水鄉氣質?；张山ㄖ悦窬?、祠堂和牌坊為“三絕”，以木雕、石雕、磚雕為“三雕”，其天井設計擁有“四水歸堂”的人文理念，參差錯落的馬頭墻更是能在豐富視覺審美之余起到阻斷火勢的作用，可見古人在建筑設計上的匠心獨運。

晉派建筑是流行于山西、陜西、甘肅、寧夏、青海一帶的建筑形式，其一般包括兩種類型，一種是狹義上的晉派建筑，即山西的古城市建筑，另一種則是晉商在積累大量財富后形成的建筑風格。 晉派建筑大多沉穩大氣、氣勢恢宏，而作為晉派建筑的代表， 喬家大院無論在設計還是工藝上都極盡巧妙，素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之美譽。 此外，位于黃土高原的窯洞也是一種另類的晉派建筑形式，這種建筑簡單易修、冬暖夏涼、堅固耐用，是中國古代農耕文明的代表之作。

閩派建筑是流行于閩南地區的建筑風格，其建筑風格承襲自宋元時期的土樓和馬鞍墻，通過極為成熟的生土夯筑技術， 建成了類似堡壘式的建筑結構，不僅可以防火防震，還能有效抵御外敵入侵， 即便是以現代建筑設計的眼光來看，這種建筑依然堪稱固若金湯。 作為閩派建筑的代表， 福建客家土樓基本體現出了生土夯筑技術的最高水準，不僅強調與自然和諧統一，還通過向內開放的形式體現出了客家人團結互助、相親相愛的特點，具有極高的歷史、科學和人文價值[3]。

川派建筑主要存在于四川、云南、貴州等地區，是少數民族建筑風格的匯總，也是我國建筑文化中的重要組成部分。川派建筑是巴楚文化的代表，其風格鮮明多變，無論是傣家竹樓、侗族鼓樓還是川西吊腳樓，大多都依山靠河、就勢而建，各具民族文化特色，是少數民族人民結合當地環境所創造的特殊民居

蘇派建筑是位于江浙一帶的建筑風格，具有園林式布局的建筑特點。 蘇派建筑強調山環水繞、曲徑通幽，民居大多坐北向南，冬可背風朝陽，夏可迎風納涼，脊角高翹，粉墻黛瓦，鱗次櫛比，古樸典雅，具有清淡素雅的藝術特色，且園林內部無論是假山池塘還是亭臺軒榭，都有極強的視覺審美效果， 構成了別具一格的江南園林風色。

2 特色民居的設計方法

2.1 特色元素的提煉與總結

特色民居的建筑設計，首先應提煉出當地的地理特點和氣候因素，才能在此基礎上因地制宜的展開建筑設計。具體而言，主要包括地勢地貌、環境特征、日照因素等多個方面。其中，地勢地貌主要決定了特色民居的建筑布局和朝向；環境特征主要受溫度、濕度、風向等因素的影響，決定了建筑在防寒、防潮、通風、遮陽等方面的指標；日照因素則主要受維度的影響，緯度越低的地區越需要提高通風和散熱能力，反之則需要以隔溫防凍為主要設計重心。 此外，特色民居的建筑設計還要高度關注各地區所能產出的建筑材料，需要選擇最適宜的建筑材料開展設計工作，才能體現出特色民居的地域性特征。

當然， 自然因素只能決定建筑的建造工藝、種類特征，真正賦予建筑以靈魂、提高其藝術高度的是建筑的人文內涵。人文內涵不僅包括當地的風土人情、宗教信仰，還與地方的歷史文化息息相關。通過對上述六大古建筑派系的分析可以看出，這些建筑派系之所以種類分明、各具特色，本質上是因為其各異的歷史文化。如晉派建筑與晉商的崛起息息相關，川派建筑與少數民族文化交相輝映，京派建筑離不開京城作為國都的皇權象征，蘇派建筑則與江南文化息息相關。 這些歷史文化不僅影響了建筑的造型風格，還對其細節裝飾產生了深遠的影響，讓建筑本身具備了獨特的地域風情。在現代建筑設計技術高度發展的背景下，借助軟件輔助模擬溫度、日照、風向等各項指標， 能讓設計者對建筑設計的把控更加準確，有助于顯著提升建筑的設計水平，但也需要對地方文化有深刻的了解，才能設計出具有地方特色的民居建筑。

2.2 文化元素的符號化

現代建筑無論是在工藝、材料還是構造水平上，都比古建筑有了極大地提升。 而現代文化環境和社會環境的差異，又決定了建筑設計不能直接套用古建筑的設計方式，需要通過文化元素的符號化提煉，用新的工藝、材料和技術來還原古建筑的文化與精神內核。這種文化元素符號可以分為顯性和隱性兩種，顯性是指能直觀感受到的建筑外在形態特點，主要用于表現建筑的功能和形態，隱性則是指建筑設計的人文內涵，要求通過傳承和發展歷史文化來豐富建筑的精神象征，從而增強特色民居的人文內涵。而在具體應用層面上，通過將提煉出的色彩符號應用于特色民居的色彩設計，用簡化后的幾何圖形應用于民居的建筑設計，能夠決定建筑的外觀特點，即“顯性”的文化元素。 而在提煉出核心的設計理念，并將其背后的文化元素融入到建筑的空間設計后，能夠得到建筑的人文內涵，即“隱性”的文化元素。將“顯性”和“隱性”緊密地結合在一起，就能夠設計出具有鮮明特色且高水準的特色民居建筑設計方案[4]。

3 新農村特色民居建筑設計

3.1 新農村特色民居建筑設計的指導原則

新農村特色民居建筑設計既需要服務于新農村的發展需求，也需要凸顯出各地區的文化差異，需要有完善的理論基礎和指導原則，才能取得高價值的實踐性成果。 具體而言，新農村的特色民居建筑設計應遵循以下幾點原則：

其一，自然性原則。 即民居建筑設計需要確保建筑本身與所處的自然環境緊密結合，做到不突兀、不割裂；

其二，融合性原則。 即民居建筑設計需要做到建筑結構符合現代人的生活方式，具有很強的實用性價值；

其三，審美性原則。 即民居建筑的造型設計需要符合當代主流的審美取向，不能為了“特色”而只顧獵奇，缺乏審美價值；

其四，情感性原則。 即民居建筑設計需要具備豐富的人文色彩，能做到與當地民眾的精神情感互相融通；

其五，創新性原則。 即民居建筑設計需要不斷推陳出新， 做到跟隨時代發展而不斷前進，確保建筑設計本身具有源源不絕的生命力。

3.2 特色民居建筑的地域性特征提煉

新農村特色民居建筑設計首先要考慮地理環境和氣候條件因素，根據當地的地形地貌和氣候區特征，決定建筑設計在防寒、防潮、光照、通風等方面的傾向。如寒冷氣候的平原需要注重建筑的防寒功能，且要擁有充足的光照，可以參考高墻深院、 氣勢恢宏晉派建筑， 并利用石雕、磚雕、木雕、牌匾、彩繪、照壁等作為裝飾點綴，來增強民居建筑的人文色彩。而氣候夏熱冬冷的地區則可以借助皖派的建筑風格，依山傍水地搭建村落，并通過建渠的方式引河水入村，在較為平坦的聚落空間建設民居，利用三合院或四合院的形制將若干個民居院落連在一起，并通過設置天井來達到“四水歸堂”的效果，賦予民居建筑以“財不外流”的吉祥寓意。而丘陵地區由于地勢不平，且常處于氣候潮濕的溫和地區，需要民居建筑有較強的通風功能，可以參考川派建筑中的傣族竹樓等建筑形式，利用其“人”字形屋頂的特點應對溫和地區降雨量大的氣候特征，并設計高腳樓房來減少地面的潮氣和蛇蟲鼠蟻的影響，同時就地取材的選擇當地的竹料作為建筑材料，以降低特色民居建筑設計的開銷。

3.3 特色民居建筑地域文化元素的符號化

為賦予特色民居建筑以人文精神內涵，需要對其地域文化元素進行符號化處理。如以四合院為代表的京派建筑，無論是擇地、定位還是每個房屋的具體尺寸，都極其講究風水學說，如四合院大多坐北朝南，以正房為中軸線，其他廂房耳房沿南北軸線兩側布置，且大門通常遵循“坎宅巽門”的規矩，開設在東南角，并在門內設置影壁以確保院內的私密性。 而其內部的諸多雕刻、彩繪，無論是用月季花圖案象征的“四季平安”，還是掛在檐柱上的楹聯牌匾，都集中體現出了不同歷史時期下，人們對于美好幸福生活的殷切期望[5]。皖派建筑特點在于青石白瓦、高墻深院，不僅能防御盜賊，還能滿足居住者心理安全的需要。 這類建筑通過開辟天井采光，能保持通風和與外界的溝通，同時在雨季，雨水沿屋頂流入天井，匯聚成“四水歸堂”的美景，映襯了當時著名的徽商群體“肥水不流外人田”的心理特征，還能給民居建筑以幽靜、典雅、古樸的美感。以土樓為代表的閩派建筑充分利用了生土夯筑技術，建筑規模龐大且形態各異，大多依山傍水、錯落分布，建筑風格在諸多派系中別具一格，具有很高的工程技術含量。 而蘇派建筑則匯集了南北方建筑的特征，通過以南向為主的園林式布局，體現出了豐富的自然風光和清淡素雅的藝術特色。蘇派建筑深諳曲折之致的設計理論，建筑布局極為考究，景色曲折幽深，直露有迂回、舒緩有起伏，相對西方國家一覽無遺地園林風格更講究借景，具有極高的審美價值。

特色民居建筑設計需要著眼于地形地貌和氣候條件，并與各地方的民族風格和歷史文化緊密結合，才能設計出符合當地環境和文化特征的優秀設計成果。 無論是京、皖、晉、閩、川、蘇這六大古建筑派系， 還是如窯洞等特殊的建筑種類，無不符合這一基本原則。 為此，在新農村特色民居建設中，設計者需要嚴格遵循自然性、融合性、審美性、情感性和創新性五大原則，提煉當地的地域性特征，符號化的剝離地區文化元素并應用到建筑設計中，才能有效提升特色民居建筑設計水平。