突破穹頂看“二代”

讀過《收獲》雜志刊發的余海果的《全身麻醉》，大概我們就不會武斷地說：“又一個‘文二代。”

“二代”在網絡時代又一次突出地成為一種現象，無論是“富二代”“貧二代”還是“星二代”“商二代”，無一不成為普羅大眾口中的貶義詞。人人可以隨意點評的時代，時時都有“批評家”在發言。便捷的自由言論在網絡社區這個公共領域遍地開花，只是這“花”少有飄香，多數含刺。有人說，當批評變得容易，批評就不再有效力。影響力不一定是效力，有時候網絡時代的“鍵盤俠”“噴子”會織出巨大的暴力網，這會遮掩現象的本質，而一切流于表面的判斷都將失去真實。

“草木有情皆長養，乾坤無地不包容。”對于那些戴著父輩光環出生的“二代”們，包容才是這個時代應有的注腳。余海果的小說開頭寫道：“張揚的視野越縮越窄，最后只留下一個指甲蓋大小的洞，像一根蠟燭上的火苗，緊接著就被吹滅了?！币曇安粌H僅是個體的素養，還應當是時代的，如果將視線拉長、視野放寬，任何一個寫作者都是民族文化的傳承者，任何一種模仿也都是創作長河中必定流經的一段河床。中國文學創作的淵源追溯到《詩經》《離騷》，現實主義的按部就班和浪漫主義的曼妙舞蹈始終交替，杜甫“致君堯舜上”的憂國憂民情懷離不開其先輩杜預的家學淵源，蘇軾“也無風雨也無晴”的樂觀豁達也離不開他父親蘇洵“二十五歲始知讀書”的任性灑脫。父輩的基因、家學淵源的熏染乃至人脈資源的注入，必然影響著“文二代”。然而文化是最難復制的，余華和王安憶在華東師范大學的文學對談中提及，生活不是按照常理出牌的，這是我們打敗AI的唯一途徑。因為文學是個體的、獨特的、不可復制的。

如果“文二代”模仿父輩就被定義為復制，那么“商二代”為何難以復制上一輩的成功呢？我們有理由相信，模仿父輩只是“二代”們創新突圍的基礎，真正突破光環的，一定是要建立自己的小宇宙的。據《每日經濟新聞》的報道，新希望集團董事長劉永好在談及“二代”接班問題時說，年輕人是新希望集團里“埋頭拉車”的主力，甚至是推動新希望這艘巨輪轉向的風帆。而他本人，則是指引這艘巨輪的羅盤與支撐其安全運行的桅桿。這也許是“二代”們在時代列車快速前行中應持的方向盤，也是“一代”們應思索的路徑，更是社會可以包容的傳承價值觀。

包容模仿的存在，才有創新的發生。

當然，所有的誤解與偏見都有它們生長的土壤，“官二代”“商二代”“文二代”“星二代”們有的借助上一代的資源大肆斂財，有的占盡商機還大言不慚，有的錯別字連篇卻被捧上天……得天獨厚的條件本無可厚非，可是因為這條件而危及社會公平、道德理性，受到普遍的批評也就理所當然了。有人說：如果尖銳的批評完全消失，溫和的批評將會變得刺耳；如果溫和的批評也不被允許，沉默將被認為居心叵測；如果沉默也不再被允許，贊揚不夠賣力將是一種罪行；如果只允許一種聲音存在，那么，唯一存在的那個聲音就是謊言。允許批評的存在，包容模仿的可行，是更加開明的時代的應有之義。

“二代”這個詞，揭露了一種常見的現象，也遮蔽了個體的價值。那些突破“二代”巨大光環籠罩的個體，又搭建了屬于自己的穹頂，他們是創新力量的代表。當代著名作家王安憶曾經說過：“我不希望把我和媽媽在文學上扯在一起；我就是我，在這一點上，我是獨立的。”事實上，很多人甚至已經忘記了她有一個同樣著名的作家母親茹志鵑。茹志鵑“百合花”般樸實清新又純凈的文字影響了王安憶的創作觀——對人性美好的持續關注，但王安憶卻有自己的《長恨歌》。巴金的《隨想錄》熏陶了其女兒李小林的文學素養，但真正“編輯”《收獲》、發現人才的還是李小林的慧眼。李格非“文不可以茍作，誠不著焉，則不能工”的創作理念誠然影響了李清照的詩作風格，但沒有“南渡”的時代，也不會有“怎一個愁字了得”的李清照……一代又一代人的傳承，無論是基因的自然延續還是家庭氛圍的熏染，或者是人脈資源的先享，都應當得到尊重，畢竟成就他們的主要還是“自己”！

對于“二代”們，社會應當多留一些包容、理性和期待，也可持有一些批評。對于“二代”現象，我們可以平靜、理智地去觀察，去探討，去找到傳承與創新的共舞。

劉云艷：文學碩士，浙江省寧波市第十一屆特級教師帶徒學員，現為浙江省寧波市鄞州高級中學語文教師。獲評部級優質課，寧波市青年教師現場作文一等獎、寧波市論文評比二等獎等。多篇文章發表在《未來作家》《語文天地》等刊物。指導多名學生作品發表在《未來作家》《作文新天地》等刊物，參編《高中語文學習任務群教學設計》。