國外代際教育項目的研究回顧與思考

陳娟 王婷婷 張倩

摘? 要：進入加速老齡化時代，代際教育項目在緩和代際沖突，彌合工業社會向知識經濟社會轉型過程中的代際鴻溝具有重要作用。文章選取2000年—2022年與代際教育項目高度相關的807篇外文核心文獻，運用SATI3.2等軟件開展研究熱點的共詞聚類及知識圖譜分析，厘清國際代際教育項目的研究領域、目的導向、推廣形式、監督支持等核心要素，為我國代際教育項目設計及推展提供理論及實踐參考。

關鍵詞：代際教育項目；SATI；熱點分析

中圖分類號：G640? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）14-0126-04

歐洲統計局最新數據顯示，2019年歐盟27國65歲以上老齡人口達9050萬，占總人口的20.3%，已整體步入“超高齡社會”［1］。到2050年，歐盟27國65歲以上人口將達到1.298億，占總人口的29.4%［2］。代際項目（Intergenerational Program）作為一種當今西方國家的社會福利保障機構、人力資源服務系統以及非營利性組織減少代際隔離、促進跨代溝通的重要手段，在消除老年歧視，改善貧困老年群體收入，促進不同世代個體間建立互惠機制和協同合作空間，加快建立全民終身學習和友好型社會等方面發揮了重要作用。

代際項目發源于20世紀60年代，1965年美國聯邦政府在Ashford、Columbia、Franklin、Morris等二十多個地區發起的“祖父母培養計劃（Foster Grandparents Program，FGP）”被國際上公認為是最早的正式代際項目。美國聯邦政府招募了一群60歲以上的健康低收入老人作為志愿者，在托兒所、學校、圖書館、醫院及家中，為殘疾、處于叛逆期或有特殊需要的青少年和兒童開展交流，并提供幫助。作為回報，參與培訓的老年志愿者可享受聯邦政府提供的接送、伙食、年度體檢、意外傷害險等福利。這是首次將老年人作為一種特別的服務資源，通過項目形式將其與兒童和青少年聯系在一起，以解決兒童和青少年面臨的問題。隨后代際項目經過了萌芽期和奠基期，逐漸向歐洲及亞洲國家擴展，內容和形式日趨豐富，自2000年前后開始發展迅速并走向成熟。研究重心由最初的美國逐漸向歐洲轉移，歐盟先后成立了歐洲代際學習地圖（European Map of Intergenerational Learning，簡稱EMIL，2009）、歐洲代際學習網絡（European Network for Intergenerational Learning，簡稱 ENIL，2011）等研究機構和組織。近二十年來，國外代際項目的相關研究成果數量增長較快，研究內容更為深入和多元，跨學科、跨國別的學者合作研究網絡逐漸形成，代際項目理論和實踐研究的框架體系不斷健全完善，隨著全球老齡化時代的到來，代際項目逐漸成為國際研究熱潮。國內已有學者前瞻性地對國外代際學習促進積極老齡化的情況開展了研究和思考［3］，分析了代際項目在歐美、亞洲地區不同文化語境和使用習慣上的差異根據［4］。利用SATI3.2、Ucinet6.0等軟件，對2000年以來二十多年國外代際項目研究進行了梳理和分析，能更好地掌握國外該領域的研究現狀、研究熱點，更有針對性地對代際項目實踐改革和理論研究提出對策建議，推動國內代際項目更好地開展。

一、數據來源與研究方法

將國外期刊和會議研究文獻收錄權威平臺Social Sciences Citation Index（SSCI）、Arts&Humanities Citation Index （A&HCI）和Conference Proceedings Citation Index-Social Science&Humanities （CPCI-SSH）作為原始數據來源，以“Intergenerational Education（代際教育）”“Intergenerational Program（代際項目）”“Intergenerational Learning（代際學習）”為主題詞進行全文搜索，獲得2000—2022年期間共計2577篇文獻。人工篩選后得到807篇文獻作為研究對象，利用SATI3.2軟件對文獻Endnote信息的高頻關鍵詞轉化為共現相似矩陣，并在UCINET 6軟件中得到相應的網絡知識圖譜，最終通過觀察可視化數據后分析獲得結論。

二、2000—2022年國外代際教育項目數據統計及圖譜分析

（一）學科歸屬及研究方向分析

對807篇核心文獻梳理合并，按學科歸屬和研究方向整理后發現，從高到低前5項分別為教育學（225篇，27.88%），聚焦圖書館老少共讀、文物館博物館共同參觀學習和文化傳承項目，主要關注代際融合問題；心理學和環境職業與健康（均為128篇，15.86%），主要通過測量等方法研究老年群體在參與代際教育項目前后的主觀幸福感、社會參與度等變化，或企業中對高齡人員、退休人員的返聘或再雇傭情況等代際培訓項目，促進老年人力資源的開發和職業技術傳承；以及社會學（98篇，12.14%）、老年學（75篇，9.29%）和管理學（72篇，8.92%）研究。近二十年來國外代際教育項目的研究呈現跨學科、交叉學科、融合研究的趨勢，這也間接說明歐美老齡化確實帶來了經濟、政治、社會、文化、生活、家庭等多方面的問題，引起了學界的廣泛關注。

（二）關鍵詞清洗處理

從807篇符合要求的研究文獻中抓取到2721個關鍵詞并翻譯成中文，合并其中含義相同和高度相近的詞，按照高低頻分界公式■（其中T為高頻關鍵詞，I_1為頻次為1的關鍵詞數量），把本次研究的高頻關鍵詞數量確定為36個（見表1）。

（三）關鍵詞聚類可視化及分析

36個高頻關鍵詞很大程度上反映了目前國外代際教育項目的研究重點與熱點。利用Ucinet 6軟件制作關鍵詞共現矩陣，并依據中心度參數（Centrality Measures）在 SATI3.2軟件中得到共現網絡知識圖譜。

據圖譜可知，“代際關系”“代際學習”“文化反哺（反向社會化）”不僅出現頻率高，與其他節點關鍵詞的聯系也很緊密，是國外代際教育項目研究中最為核心的層級。此外，“代際傳遞”“親子關系”“情感支持”“終身學習”“積極老齡化”“友好城市”等都是被集中研究的熱點。按照關鍵詞聚類圖譜，近二十年來的代際教育項目研究，主要圍繞三大熱點研究領域展開：

首先從以促進積極老齡化中的“代際融合”為研究導向。包括代際傳遞（承）、代際差異、代際支持、代際公平、數字鴻溝、老齡友好型城市建設等關鍵詞的文獻。學者開展了親子互動、心理慰藉方面的代際教育項目研究，Halperin 用訪談法研究猶太人和阿拉伯人家庭中的代際互動，發現代際溝通促進了老少間的家庭團結，增進了家庭情感［5］；Druin從親子間知識互動著手，以幼兒教育中一款App的讀寫、編輯、接口技術、界面設計為切口，幼兒幫視力不好的老人閱讀屏幕，老人幫幼兒糾正讀音［6］。老人通過這些項目傳遞代際知識，有效減緩了認知、感覺、運動等功能的喪失進程，心理上也獲得了滿足感。

其次是以發揮老年人積極作用的“生產老齡化”作為研究目的，包括老年社會參與、老年人力資源開發、老齡事業發展等方面的研究。以上研究重點強調老年人的價值，號召系統深入地發展老年教育，幫助全社會建立起基于生命歷程理論的積極老齡觀。Melville分析了歐洲代際學習認證的發展脈絡，指出“代際學習證書”（EGIL）對老年人的社會參與具有積極推動作用，促使老年人創造新的社會資本［7］。Strotmann研究了德國企業中開展返聘的老年工匠與青年工人之間的代際教學項目，退休的工匠和工業專家也可在職業技術學校中開授技術指導課程，以凸顯專業價值，提升晚年收入［8］。

第三類領域則以全生命周期視野中的“終身學習”為核心研究范疇，運用社會心理學、腦神經科學、教育學、文化政治學、管理科學等理論，重點考察代際教育中的非正式學習，以及學習的項目、模式、內容、場域等。如Gerpott研究了企業經驗豐富的中高齡工人與年輕工人共同接受一項新技術的代際學習交流情況，發現兩者各自擁有自己擅長的領域，并在合適的時機交換和共享知識［9］。神經科學專家Withnall的研究發現，隨著參加適當的代際學習活動的時長和深度的增加，老年人的認知、神經和情感會產生變化，并有可能激發久違的激情和創造力［10］。越來越多的代際學習項目促進老年人掌握社交網絡媒體使用以及新的通信技術，如Facebook、Skype、wechat等。以上研究表明，國外的代際項目作為一種縮小數字時代代際鴻溝的重要方式，在改善代際關系、促進積極老齡化、推進終身學習等方面發揮著重要的作用和價值。

（四）典型代際教育項目的國際圖景

國際上普遍對代際教育項目給予了高度重視。從國家、地區到地方政府、NGO、基金會、大學等都設立了各級各類組織來推廣代際項目及產品。歐洲代際終身學習項目（European Approachesto Inter-Generational Lifelong Learning Project）的參與者覆蓋歐洲主要成員國，如芬蘭、希臘、意大利、羅馬尼亞和英國等，近年來，該項目投入大量政策與資金支持，孵化出諸如羅馬尼亞“演員之家（The Actors House）”、意大利“孔多塔花園（Ortoin Condotta）”、芬蘭“多世代網絡提升計劃（Promoting Networking Among Generations）”等代際視角的典型學習項目，促進不同年齡段群體在知識技能、價值觀、認知態度等方面的交流融通，緩和工業社會向知識型社會轉變以及隨之帶來的家庭結構的巨大變化中產生的代際沖突。此外，一些國家和地區結合地方文化特色開展代際教育項目，如美國的公共圖書館代際閱讀、歐盟的老少網絡分享計劃、瑞典的瑞典爺爺計劃、荷蘭的鄰里回憶項目、俄羅斯一小時爺爺奶奶項目均是搭建一個實體或虛擬的空間或平臺，將老年人和青少年置于共同場域參與就業培訓學習、代際知識傳遞、傳統文化傳承、公民教育啟蒙等代際項目，取得了良好效果。

三、啟示

當前我國進入加速老齡化時代，面臨“未備先老”“邊富邊老”的嚴峻形勢，人口撫養比逐年上升。妥善解決好“一老一小”問題，促進老少群體的代際融合，對于滿足人民對美好生活的向往具有重要意義。一方面由于我國社會結構變化和社會轉型帶來價值觀從一元化到多元化、從同質性到異質性的巨大轉變，當前青少年與老年群體在價值觀方面的代際差異突出，帶來一系列如數字鴻溝、老年歧視等社會問題，影響了代際和諧。另一方面，2011、2014、2018年中國老年社會追蹤調查（CHARLS）相關數據顯示，老年群體參加經濟、社會、政治和家庭活動的比率不斷增加，其社會參與、老有所為的動機和能力也隨之不斷提高，為構建代際學習場域、推進代際項目提供了可能。促進代際教育項目的開展，有利于建立年齡友好環境，對彰顯老年群體價值，推進和實現健康、生產和積極老齡化具有重要意義。

將近二十年來國外代際教育項目的發展情況，與我國當前代際教育項目研究的趨勢比較后發現，當前國內主流的代際研究仍然以家庭內部的代際關系為主，常見于社會學、人類學領域用于分析社會結構變革下的社會流動與家庭轉型問題。但西方研究的“代際”卻多用于不同世代之間的關系，尤其強調非親屬、無血緣關系的不同世代之間的融合研究。

費孝通曾指出“血緣是穩定的力量”［11］，根植于數千年的小農經濟基礎上的親緣文化、地緣文化，導致我國學者提到“代際”就不言自明地指向建立在血緣基礎上的家庭代際關系。周曉虹提出的“文化反哺”概念，也主要在微觀層面的家庭內部，描述和研究在急速變遷時代年長一代向年輕一代學習的現象，指出家庭規模的縮小和父系父權家庭制度的式微［12］。由此可見，由于文化背景及傳統上的東西方差異，國內學界所研究的“代際”與西方所言的“代際”，從內涵、理論基礎、研究框架、實踐方法上存在較大差異。在當前“未備先老、未富先老”的國情下，探索跨越血緣、親緣的代際教育，才能充分彰顯老年群體的價值，開發好老年群體人力資源，促進不同世代平等交流、和諧共處。

國內的代際教育項目研究基于何種理論基礎、采取何種路徑，還需要不同學科的學者開展合作，進行深入的研究探討。我國的代際教育項目應結合歷史文化傳統和現實國情來開展，同時合理借鑒國外成功經驗，做到“和而不同，美美與共”，從而滿足全生命周期的人民對美好生活的向往，使不同世代的人受益。

參考文獻：

［1］ 人民網：歐洲國家積極應對人口老齡化（國際視點）［EB/OL］. （2022-06-30）. https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1686366366483980666&wfr=spider&for=pc.

［2］ Thorp K. Intergenerational programs：A resource for community renewal［M］. Madison：Wisconsin Positive Youth De velopment Initiative，Inc. 1985.

［3］ 歐陽忠明，李書涵. 代際學習項目如何運行？行動者網絡理論視域下的個案研究［J］. 現代遠程教育研究，2021，33（02）：84-95.

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［5］ Dafna Halperin. Intergenerational Relations：The views of older jews and arabs ［J］. Journal of Intergenerational Re lationships，2015，13（01）：51-74．

［6］ Druin A，Bederson B，Quinn A. Designing intergenerational mobile s-torytelling［A］//Proceedings of the 8th International Conference on Interaction Design and Children［C］. ACM，2009：325-328.

［7］ Melville J，Hatton A Y．The development of the european certificate in intergenerational learning［J］. Journal of Intergen-erational Relationships，2015，13（04）：334-337.

［8］ Strotmann W. Come On，Lets try together：An intergenerational approach in vocational preparation for Students in Germany［J］. Journal of Intergenerational Relationships，2012，10（01）：93-98．

［9］ Heather L U，Lorraine T D. A view from the other side：Elders reactions to intergenerational Service－Learning［J］. Journal of Intergenerational Relationships，2006，4（02）：43-60.

［10］ Alexandra W. Intergenerational relationships and lifelon-g learning： Missing Links［J］. Journal of Intergenerational Relationships，2017，15（01）：4-13．

［11］ 費孝通. 鄉土中國 生育制度［M］. 北京：北京大學出版社，1998：70．

［12］ 周曉虹. 文化反哺：變遷社會中的代際革命［M］. 北京：商務印書館，2015：3-20.

（責任編輯：陳華康）