文本·文心·文論:《隋唐五代辭賦研究》的論域與方法

唐祖敏

(湖南人文科技學院文學院,湖南婁底 417000)

文學史的書寫要盡可能呈現多元客觀的對象空間,劉偉生教授《隋唐五代辭賦研究》所論,不止賦家賦作,更兼賦學理論,而且以七十余萬字的篇幅對三個緊密相連朝代的辭賦創作與批評作了全息化的關照。正如郭建勛先生序文所言,這部著作“將隋唐五代辭賦視為自足的整體,結合時代背景與文體特征,從宏觀上探究這一階段辭賦的發展歷程與演進規律,對此時期絕大多數賦家賦作及其理論表達,作出了立足于事實的全面而深入的解讀”[1]序1。細讀全書可知,對應于該著賦作、賦家、賦論的,是作者立足于文本、文心、文論的研究方法,以及建立在文獻基礎上的文化視野。

一

文學以作品為本,文學史著作也應“立足于文學本位,重視文學之所以成為文學并具有藝術感染力的特點及其審美價值”[2]。賦體文學的本質特征在于鋪陳,鋪陳既是賦體最基本的表現手法,也是賦體創作的結構與話語、目的與功效。《隋唐五代辭賦研究》即以文體理論從題材、結構、話語等諸多維度對賦體文本展開論證。

例如在論及初唐賦時作者即從題材、體格等方面對初唐“四杰”在賦史上的開拓之功作了細致的闡述。論及題材的開拓,作者既逐一統計“四杰”賦的數量與題材內容,也強調“四杰”致力于傳統題材的突破和新題材的創制,同時還專門就賦體體物特征如何有利于題材拓展的問題展開細致的論證。文學作品是主客相融的產物,但詩歌注重主觀情志的抒發,辭賦則傾向于關注客觀世界。基于這一認識,作者強調,由于“發現客觀世界的過程是從尋常到稀有的過程;而情感的抒發則遵循從個別到一般,由分歧走向理解與共鳴的路徑”,所以“賦家們都竭盡全力地去尋找新的描寫對象,賦也因此成為開拓題材的先鋒”[1]135。應該說,這樣的推理是很有道理的。然而,該書并不流于簡單的推理,而是結合賦體題材的開拓史與賦家、賦論家的真切感受來進行論證,并從題材、立意、手法等方面對賦體變革作詳盡分析,既復現了賦體演進的歷史事實,也顯示出一定的理論高度。論及體格的開拓,作者先借助中國古代各種文體概念與韋勒克有關“內在形式”“外在形式”的觀點,將“體格”解讀為體制、格調,認為體格“包括剛性的體裁、體制,也就是結構形式,與比較柔性的體性、體貌即語言修辭、表現手法及宏觀整體的風格”[1]126,然后著重從律賦的首創與七言詩體賦的定型兩方面深入分析“四杰”賦在體制上相較于前人的開拓,在強調“四杰”賦對于騷體的承繼及其語言修辭與整體風格的基礎上,充分肯定了“四杰”基于詩賦互滲雙邊影響下的文體貢獻:“在詩賦互滲的過程中,賦融于詩,從賦這邊看是賦的解體,可從詩這邊看,全速發展的歌行體最終消解五七言體賦而成為文壇描寫壯闊景象、表達慷慨意緒的重要體式,也同樣可以成就四杰在文體演變史上的地位。”[1]129

該著在文本解讀方面的過人之處,還在于能自覺運用敘事理論,對賦體文學作結構模式與敘述話語方面的分析,把文本細讀擴展到了更為開闊的領域。從鋪陳內含時空兩大維度,兼指描寫與敘述兩種手法的內涵拓展出發,劉偉生教授認為,賦體敘事“既與題材內容有關,更表現在賦體結構、敘事時間、敘事視角的講求與話語風格的形成”,說“漢大賦慣用的問答結構為賦體提供了敘事的框架”,到了晚唐,“連律賦也大量使用起問答的結構來,而律體自身,從命題、限韻到各類句式與語詞的使用,敘事的因素也日益加重”[1]20。書中還設有專門章節對律賦、俗賦等賦類的敘事藝術做了細致探討。

從文學發展史的角度看,任何文體形式均有其自身的演變歷史與存在價值。在探討賦體形式時,《隋唐五代辭賦研究》不光重視對具體作家作品形式特征的分析,也善于將單個文本或某種文類置放于文體形式橫向交會與縱向演變的體系里,以期對整個賦體體式的多元與多變做出歷史與邏輯相統一的闡釋。例如書中關于李杜賦與詩賦地位的變遷、古文運動對賦體形式的促動與解構、詩人之賦的特征與貶謫詩賦的區別等問題的論證,頗能給人以耳目一新的感覺。至于該著以較多篇幅來賞讀“鋪采摛文”、如織如錦的賦作文采,比如賞讀張九齡《荔枝賦》,說“蒂如芍藥,皮似龍鱗;膜如潔玉,果似明珰;味美出眾,無可比擬;聞者歡喜而企望,見者驚訝而贊嘆”[1]243,賞析謝偃《惟皇誡德賦》,說“理亂、安危、逸勞、得失,非此即彼,處殿堂、朝萬國、巡府庫、視功臣、見名將,懸河瀉水,全是戰國縱橫家習氣”[1]79,這種或齊整或參差的以賦解賦式的解讀語言,更有助于讀者感受賦體作品的文辭氣概之美。

二

文學作品是心物交融、物感其情的產物,陸機與劉勰都充分肯定了文學實踐中由物及心、由心及文的創作過程與交互現象,所謂“函綿邈于尺素,吐滂沛乎寸心”(《文賦》)、“寫氣圖貌,既隨物以宛轉;屬彩附聲,亦與心而徘徊”(《文心雕龍·物色》),可見對文心的體察離不開對賦家的研究。童慶炳先生也曾指出:“從呈現層面看,文體是指文體獨特的話語秩序、話語規范、話語特征等。從形成文體的深隱原因來看,文體的背后存在著一切創作主體的一切條件和特點,同時也包含與本文相關的豐富的社會和人文內容。”[3]可見文心關聯著隱含于文本中的作者。《隋唐五代辭賦研究》正是以知人論世的方式,去探究賦家身份意識、創作心理及其與賦作情志之間的內在關聯性。

例如在論述初唐“四杰”賦在文氣上的開拓之功時,作者先闡釋“文氣”的內涵,再梳理從漢代到六朝、從隋代到初唐的“情”“志”之變,然后結合時代背景與作家心性對“四杰”賦的主觀情志作了具體分析,在分析中特別指出,到了“四杰”的時代,“唐王朝的盛大氣象鼓動著士人們建功立業的雄心壯志,而才高位下的現實處境又刺激著文人們敏感的神經;由此產生的張力使個體生命既洋溢著上進的激情,也飽含著不平的牢騷”,所以,在“四杰”的賦作中,“主觀的情志便具體表現為進取壯大之氣與怨憤不平之氣”[1]120。書中關于“文氣”內涵、影響的論述,以及對“情”“志”關系的細致辨析,頗具理論價值。

作家身份既具社會客觀性,也包含主體建構性,最終會具化為文學文本性。在論述盛唐賦的拓展與氣象時,作者特別強調賦家身份的多元多貌對賦體創作的影響,并自覺運用身份理論,從社會地位、仕進狀況、出身關系、文人類別等諸多維度分析了盛唐賦家的身份特征。在論述中作者指出,不同的身份影響及于辭賦創作,“既有敘述主體、敘述對象、言說策略與文本結構上的差異,也有題材意識、文體意識上的區別”[1]192,身為宰相的賦家、著名詩人賦家、古文運動先驅賦家的身份意識及他們的賦作便各有特征,因此“從玄宗開元至代宗大歷時止,自帝王宰臣至衛士僧道、從著名詩人到古文先驅都參與了辭賦創作,自天時氣象至人倫情感,從潤色鴻業到針貶時弊都納入到了辭賦的題材內容。或許這種多元豐富的狀況與個性紛呈的局面,原本也是‘盛唐氣象’的一種表現”[1]189。

該書特別出彩的是關于初盛唐賦中“帝唐意識”的揭示與對中唐貶謫賦中“怨望情懷”的激賞。作者在研究中發現,在初盛唐有關天命瑞象、宮殿典禮、奇偉物景、邊塞武功、游藝歌舞的各類賦作里,遍存著“帝唐”“大唐”“皇唐”“圣唐”“盛唐”等“帝國”語匯,與“我國家”“我唐”“我皇”“我君”等第一人稱視角,這些語匯有助于追述國家的創建、禮贊君臣的唱和、夸飾京都的形勝,最終建構出讓賦作者具有強烈認同感的帝國圖景與帝國形象。

該著對貶謫與賦體創作所做的專題研究也稱得上是一大亮點。舉凡賦家主體與創作心理,題材內涵、表現手法與體式風貌等等,都成為作者對韓愈、柳宗元、劉禹錫賦體創作進行精深探究的對象與視角,尤其是中唐大家們那些念懷的情愫、企望的心境、不平的怨憤,與其它種種無可名狀而又憂思重重的生命感懷,都被作者從他們的貶謫賦中逐一揭示出來了。

總之,賦以體物為特色,該著對賦體文學的研究,由物及心,也算是翻進一層了。

三

隋唐五代的賦學專論不算發達,有學者認為,“唐宋兩代的論賦文字,基本上沿襲了前代觀點,無甚新見”[4],“唐宋賦論前不及漢魏六朝,后不如元明清三代,成為我國古代賦論發展史上的停滯期”[5],其原因有兩點最為突出:“一曰功利性。在唐代,無論是唐初學者排斥‘齊梁體’反賦,還是中歲起用‘齊梁體’考賦,無論古體派倡‘明道’,還是律體派重‘六義’,其緣起現實政治之功利,為其共通心態……如此過份強調功利,必然導致賦體自身藝術價值的失落。二曰依附性。如果說漢、晉賦論之于詩論尚有一定的前引性,則隨著魏晉時代文學創作中心由賦體向詩體的轉移,唐代賦學在建構伊始即表現出向詩學依附的特性。”[6]這些論說與分析大體是中肯的。現存隋唐五代的賦論資料,多依附于史書史論、詩論文論、賦序賦作以及各類筆記與子書,這些依附性的文字或以史書的標準來評價辭賦,或從詩文的角度來觀察辭賦,或載錄辭賦創作的本事,或結合創作來談文體特性,其史料價值與理論價值自然不可否認。劉偉生教授能以敏銳的學術眼光來發現與張揚這些論賦文字,這是難能可貴的。其中用功最深的,要數對劉知幾《史通》辭賦觀的論析與對李嶠《楚望賦》及序的理論內涵的闡發。

劉偉生教授對劉知幾的《史通》作了細致的整理,發現其中對賦家賦作的論述達“16 人25 篇36次以上”。結合劉知幾個人經歷、時代思潮與詩賦作品,該書對劉知幾辭賦觀的特征及其成因作了深入的分析,為理解辭賦文體的體式特征乃至在唐代社會的地位與功用,提供了重要的視角。

作為賦作的重要組成部分,賦序最能展現賦家的創作心理。李嶠《楚望賦》及序內含“感物”與“登臨”兩大相互關聯的理論,劉偉生教授在全面梳理有關“登臨”與“感物”的種種說法之后,從現象的描述到內涵的分析再到原因的探究,層層深入地論證了李嶠《楚望賦序》相較于前人的進步,并藉此探討賦體特征與感物興思的內在關聯、賦體的存在如何影響及于感物理論的出現等問題。這種研究的意義,不止為隋唐五代賦學思想提供了新的視野與資源,更惠及廣義的創作論問題。

四

與上述賦家、賦作、賦論等關注對象一致的,是該著文本、文心、文獻的研究方法。《隋唐五代辭賦研究》能借助細讀批評、敘事方法、身份理論、創作心理、文體觀念、文獻考索等諸多方法,對賦作的題材內容、文體特性、話語風格,對賦家的身份意識、創作心理、敘事擅長,對賦論的依存狀態、體式特性、獨特價值等,作恰切而又富有成效的研究,從而極大地開拓了文學史研究的視野。在研究成果的呈現上,該書也注意以點線面相結合的方式來適切時間、地域、社會的不同維度,盡可能展現賦史本有的生態樣貌。例如,該書緒論部分對隋唐五代賦的分期與分類問題作了認真的思考,在對文學史分期的實質與體例、唐詩分期的共識與實踐、賦史與唐賦史的分期經驗的梳理與分析的基礎上,推出本書作法;在對中唐貶謫賦的研究中,特別注重探討地域變遷給賦家創作心理的影響,并結合詩賦之別來闡釋賦體文學在鋪陳包括貶地環境在內的貶謫情狀方面的優長;在諸如律賦與科考、初盛唐賦中的帝唐意識之類的分析中,也可見時代與社會批評的成功范例。

文學史本體作為事實,是客觀存在的,而文學史的書寫者在材料的選取、方法的運用、價值的評判、體例的經營與話語的修辭上會有所好尚。劉著指出,近百年來,賦史的書寫從概說到專題,從創作到批評,從通史到斷代史,或以作家為綱目,或以題材內容為經緯,或遵從形式要素的維度,取得了不俗的成績[1]10-11。章學誠云:“所以通古今之變,而成一家之言者,必有詳人之所略,異人之所同,重人之所輕,而忽人之所謹。”[7](《文史通義·內篇五·答客問上》)創新當然要詳人所略、重人所輕,但前提是遵從歷史事實。理想的賦史書寫應該是主客相融,隨物賦形。從關注對象、觀察視角、分析方法、文本結構等各方面來看,劉偉生教授的《隋唐五代辭賦研究》是稱得上隨物賦形之作的。