以文化之力，育時代新人
——將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育

■92676部隊幼兒園 丁秦莉

文化是一個國家、一個民族在長期的歷史進程中積累下來的寶貴精神財富，打上了獨特的民族印記，連接著綿延不絕的民族血脈，展現(xiàn)了別具一格的民族氣質。我國在幾千年的發(fā)展和積淀中，逐漸形成了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映了中華民族的歷史發(fā)展軌跡，成為當下國家發(fā)展成就的有力佐證，也為未來賡續(xù)中華文脈，邁向復興之路指明方向。作為一名幼兒教育工作者，筆者深知將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的重要性。讓孩子們從小就接受文化的熏陶，不僅有利于他們的身心發(fā)展，幫助提高個人道德修養(yǎng)，而且能為國家培養(yǎng)懂得“真、善、美”的時代新人，從而接過文化傳承的接力棒，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，使中華文明生生不息。

一、將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育的重要性

黨的二十大報告指出，要“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”。這一論述，極大地彰顯了文化對社會發(fā)展的重要意義。而文化自信的重要來源，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有繼承好和發(fā)展好我們自己的文化，中華民族才能更有底氣立足于世界民族之林。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，具有主觀能動性的“人”起到了決定性作用，成為學習、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性力量。

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育，能讓幼兒在孩童時期逐步感知文化，為以后深入學習傳統(tǒng)文化奠定堅實的基礎。幼兒園的孩子都是3—6 歲的“蒙童”。“蒙”有無知、幼稚的意思，幼兒園的傳統(tǒng)文化教育，便是對蒙童進行啟蒙教育，開啟幼兒認知傳統(tǒng)文化的大門。幼兒接觸傳統(tǒng)文化最直接的途徑就是教師的“教”和自己的“學”。什么是“學”？《說文·教部》指出：“斅，覺悟也。”《白虎通·辟雍篇》認為：“學之為言覺也，以覺悟所不知也。”在古人看來，學習就是覺悟、明白的意思。孩子們來到幼兒園中，最重要的目的就是學習個人應該在小時候就具備的生活技能，學習包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的各種知識，更是為了學做事，學做人。幼兒園時期，是孩子們感受周圍環(huán)境，認識這個世界的黃金時期。從呱呱墜地開始，幼兒便對周圍的一切產(chǎn)生好奇心，想要感知身邊之人、之物、之事。雖然年幼的他們并不知道傳統(tǒng)文化是什么，不知道自己正處于傳統(tǒng)文化的熏陶下，但一些“潤物細無聲”的影響，能夠在幼兒腦海中種下一顆“文化”的種子，對幼兒產(chǎn)生極其重要的文化啟蒙作用。那么，為什么孩子們在很小的時候就需要接受傳統(tǒng)文化的教育？回顧中國的歷史可以發(fā)現(xiàn)，我們對中華文化的認識是不斷糾正和完善的。由于受到外來風氣和我國社會變遷的影響，我們有時會否定本民族的一些文化，盲目崇拜西方文化，有時也會驕傲自大，無視他國優(yōu)秀文化，從而走向極端，這些都是不可取的。而在世界局勢風云動蕩的21世紀，我們更需要從長計議，重新審視自己的文化，培養(yǎng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代新人，也就是對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育，從而自覺承擔起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育，能幫助幼兒形成正確的行為規(guī)范，培養(yǎng)道德品質。我國自古以來就是禮儀之邦，以儒家文化為主流的中國文化更是蘊含著尊老愛幼、助人為樂等一系列優(yōu)秀的行為品質。我國至圣先師孔子的思想可以用“仁”來概括，聯(lián)系當下的教育體系，仍是為培養(yǎng)“仁人”做準備。孔子的“仁”有三層含義。第一層是血緣文明，也就是懂孝悌；第二層是成人品格，指一個合格的社會人應具備的品格；第三層是社會倫理，強調人應該遵守社會規(guī)則，把個人與社會聯(lián)系起來。以上內(nèi)容，都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教育的最終目的，是實現(xiàn)立德樹人。新時代德育工作的內(nèi)涵，是通過教育讓學生自覺追求高素質，從而把自然人轉化為社會人。因此在新時代，需要將時代精神與幼兒成長規(guī)律相結合，培養(yǎng)幼兒可以掌握的傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質，從而實現(xiàn)教育的最終目標。

二、當下幼兒傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及不足

經(jīng)過幾代人的努力，我國的幼兒教育水平有了很大提高，大部分幼兒園及教師都能自覺地對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育，但仍存在需要改進的地方。

幼兒傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)“小學化”傾向。隨著社會的發(fā)展，人的生存壓力、各方面的競爭壓力越來越大，社會上“卷”的現(xiàn)象越來越多。這種“卷”，也就是“處處比較”的思想觀念也蔓延到了幼兒教育中。家長希望自己的孩子比其他人學得更多更快，才能擁有更多的機會，進入更好的學校，找到更好的工作。有了這種需求，部分幼兒園便對幼兒展開超出其學習能力之外的文化教育，比如教他們生僻字，要求背誦小學甚至初中才會學習的古詩詞等，給幼兒的身心造成了負擔，不利于他們的健康成長。作為一名幼兒教師，我能理解社會壓力下部分家長的心態(tài)，以上做法自有其道理。但我們要知道，教育是一個熏習的過程，教育目標的實現(xiàn)并非一蹴而就，而是要通過長期的學習和積累來達到可觀的效果。幼兒的接受能力有限，我們不應該要求幼兒在短時期內(nèi)一定要學會傳統(tǒng)文化的全部內(nèi)容，而應最大限度地讓文化的印記留在幼兒腦海中，培養(yǎng)他們學習傳統(tǒng)文化的自覺意識。因此，文化教育應該充分尊重并理解幼兒的性情，教育內(nèi)容要符合幼兒的成長規(guī)律，讓幼兒先接受文化的熏陶、感知文化的魅力，在一次次“聚沙成塔”“積少成多”中積累傳統(tǒng)文化知識，培養(yǎng)個人品格，從而為今后的文化學習道路開好頭、打好方向。

幼兒傳統(tǒng)文化教育缺乏創(chuàng)新性，教師的綜合素養(yǎng)有待提高。一方面，幼兒有極強的好奇心，而很多教師的教授方法還是傳統(tǒng)的“滿堂灌”，只教給孩子“是什么”，而不教“為什么”“怎么做”，容易以自己的思維方式帶入幼兒的理解視角，忽略了幼兒的學習心理，講授缺乏啟蒙性。另一方面，相對于小學、初中乃至高年級教育，幼兒教師的選拔標準相對較低，一些教師的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識水平難以過關，無法滿足教育需求。以上原因都使得傳統(tǒng)文化教育效果不盡人意。

三、推動幼兒傳統(tǒng)文化教育的策略

由于幼兒年齡較小，他們對外界的認識主要是通過感官進行的，因此，為幼兒打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育環(huán)境就顯得格外重要。幼兒園可以通過貼標語、設置文化藝術長廊的形式向幼兒講解一些傳統(tǒng)文化知識，幼兒有不懂的地方或者想知道更多的內(nèi)容時，教師要進行耐心的引導，激發(fā)幼兒的學習興趣。但要注意，教育環(huán)境的設置不是一成不變的，教師要仔細觀察幼兒對已有信息的掌握程度。當大多數(shù)幼兒都無法理解所學內(nèi)容或者對所學內(nèi)容有了很好的掌握時，教師就要更新教育環(huán)境中的某些要素，選擇其他適合幼兒學習的內(nèi)容。

除此之外，幼兒園要將豐富的教學資源融入幼兒的生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是先輩們在生活中創(chuàng)造出來的，所以當下幼兒對傳統(tǒng)文化的學習也要回歸生活，在生活中進行體驗。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括語言、禮儀、藝術、游戲等各方面。從幼兒角度來看，語言首先強調能拼寫一些最基礎、最簡單的漢字，教師可以通過講解具體漢字的含義來加深幼兒的印象，還可以通過提問的形式考查孩子們對漢字形狀、意義的認識情況，讓幼兒感受到學習語言的快樂；禮儀就是要在幼兒日常言行舉止中教會他們一些必備的素養(yǎng)，可以結合歷史中講禮儀的故事讓幼兒們認識到懂禮儀、講禮貌的重要性；傳統(tǒng)文化中的藝術包括很多方面，如古典音樂、繪畫、民間傳統(tǒng)藝術等。幼兒們對聲音、色彩、形狀是很敏感的，教師們可以定期讓幼兒們聆聽古典音樂，閱讀具有中國元素的繪本，學習繪畫、剪紙、泥塑等傳統(tǒng)藝術來陶冶幼兒的情操，受到美的熏陶；游戲就是要設置一些有利于幼兒身心成長的體育項目，如捉迷藏、踢毽子、各種球類運動等，從而開發(fā)幼兒智力，養(yǎng)成幼兒性格。總而言之，教師要利用生活中的一切傳統(tǒng)文化資源，為幼兒的學習創(chuàng)設好的環(huán)境。比如：端午節(jié)時，教師們就可以進行引導：“孩子們，你們今天吃粽子了嗎，你們知道為什么要過端午節(jié)嗎？”再如：教一些簡單的古詩詞時，如果現(xiàn)在是春天，就可以讓孩子們學習《春曉》，從而在生活中真正將傳統(tǒng)文化融入幼兒教育。

文化是國家的血脈，是民族生生不息的精神土壤。幼兒階段進行文化教育是提升我國文化自信，發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。只有在生活實踐中將幼兒教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，才能使中國現(xiàn)代幼兒教育更契合幼兒成長規(guī)律，更符合時代育人精神，從而為我國發(fā)展培養(yǎng)具有民族魂、愛國心的棟梁之材。