南宋愛國詞史的光輝句號

莫礪鋒

此詞作于宋帝昺祥興二年（1279）八月，時文天祥在建康（今江蘇南京）。“友人”指鄧剡。宋端宗景炎元年（1276）七月，文天祥于南劍州（今福建南平）二度起兵抗元，鄧剡從之。次年十二月，天祥于海豐（今屬廣東）兵敗被俘。鄧剡脫逃，奔隨帝昺至崖山。帝昺祥興二年（1279）二月崖山淪陷，鄧剡投海自殺，被元軍鉤上戰船，隨即押至廣州。四月，文、鄧被元軍同舟押解北上。六月行至建康，文被拘于驛中，鄧則因病寓天慶觀就醫。八月，文被繼續押解北行，鄧因病而留，文乃作此詞留別，詞曰：“水天空闊，恨東風、不惜世間英物。蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁。銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰雪？堂堂劍氣，斗牛空認奇杰。那信江海余生，南行萬里，屬扁舟齊發。正為鷗盟留醉眼，細看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古沖冠發。伴人無寐，秦淮應是孤月。”

此詞究竟是何人所作？

歷來有不同說法。一說是文天祥，另一說是鄧剡。清代以前的詞集皆持前說，唐圭璋先生在《文天祥念奴嬌詞辨偽》中則持后說。唐先生的辨偽是從版本入手的，主要依據是清雍正三年（1725）文有煥刻本《信國公文集》中此詞的副標題是“驛中言別友人作”，故認定此詞乃文之“友人”鄧剡所作，而另一首題作“和”的同調詞才是文天祥所作。但是唐先生在《全宋詞》中仍將此詞置于文天祥名下，且有按語表示存疑：“清雍正三年刊本《文山全集·指南錄》中載此首，題作‘驛中言別，下署‘友人作，蓋以為鄧剡詞，未知何據，俟考。”劉華民先生對文山集的版本源流仔細探索，發現文有煥刻本這個所謂的“家刻本”，其底本并非文家世代珍藏的天祥詩文原稿，而是輾轉沿襲明嘉靖三十九年（1560）張元瑜刻本。既然張元瑜刻本，以及年代更早的明景泰六年（1454）韓雍刻本和明嘉靖三十一年（1552）鄢懋卿刻本中所載《念奴嬌》詞均題作“驛中言別友人”，只有年代最晚的文有煥刻本中才憑空多出一個“作”字，那么以后者為據來推定此詞乃鄧剡所作，顯然不能成立。劉華民先生的上述考證（《文天祥詩研究》）堅確無疑，此外我們也可從歷代詞話中找到佐證。明陳霆《渚山堂詞話》卷二《文山別友人詞》條云：“文丞相既敗……道江右，作《酎江月》二篇以別友人，皆用東坡韻。其曰‘還障天東半壁，曰‘地靈尚有人杰，曰‘恨東風、不惜世間英物，曰‘只有丹心難滅，其于興復，未嘗不耿耿也。”清人《歷代詞話》卷八引明末陳子龍語云：“文文山驛中與友人言別，賦《百字令》，氣沖牛斗，無一毫委靡之色。其詞曰：‘水天空闊……。”清張德瀛《詞征》卷一云：“文文山‘水天空闊，于役之傷離也。”不一而足。可見從版本學的角度來看，此詞確為文天祥所作。

各本文天祥集中于此詞后均有另一首《念奴嬌》，題作“和”。唐先生等人因此認為前一首《念奴嬌》應是鄧剡所作，否則后詞是和誰人呢？對此，劉華民先生解釋說，在《指南后錄》中所錄的文天祥詩詞中，這種次韻以和己作的現象屢見不鮮，例如在《上巳》詩之后的《寒食》，小序云“和《上巳》韻寫懷”。又如兩首《滿江紅》，都是次韻追和王清惠詞，也不妨說是用同樣的韻腳連寫二詞。此說甚辯。其實在天祥到達建康之前，已在南康軍寫過一首《念奴嬌》，同樣也是追次東坡《念奴嬌·赤壁懷古》之韻。可見他對東坡詞極其熟悉，故在建康次其原韻連作二詞，以抒發胸中之無盡情思。

此恨憑誰雪？

閱讀此詞，首先要注意其時空背景。此時南宋滅亡已經半年，故國的江山社稷已不復存在。此地乃江左名都，宋室南渡之初，這里曾是建都的備選地點。況且自古以來，長江向被視為抵御北軍南侵的天塹。詞人與其戰友一同被敵軍押解來此，面對著滔滔東流的長江，心中百感交集。當年東吳的大將周瑜曾經憑借東風火燒赤壁，以少勝多，擊退強敵。如今長江依舊，自己與戰友們也堪稱世間英物，卻未得天助而眼看國破家亡。“恨東風”一句，真乃血淚所成！連年兵燹，江山破碎，連建康這樣的大都會也惟剩荒城頹壁，在殘照里傳來聲聲杜鵑。“銅雀”二句連用兩個與亡國相關的典故，字句對仗精工，語意卻悲憤歷落。前句用唐人杜牧詩：“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”杜句語意悲痛，但尚是出于虛擬語氣。而眼前的現實卻是南宋已經覆亡，宋室的妃嬪、宮女全被元軍擄掠北行。天祥之友汪元量在《湖州歌》描寫的那種血淚情景，文天祥曾親眼目睹。也就是說，杜牧虛擬的情景竟然變成事實，南朝宮中的美女果真被敵軍擄進北朝的宮殿了！后句用唐李賀《金銅仙人辭漢歌》之典，代指宋朝宮室的珍藏寶物都被敵軍擄掠一空。如此的家國之恨，如此的奇恥大辱，憑誰洗雪？此問逼出下句：我本像一柄精氣上貫星斗的寶劍，可惜徒有英杰之虛名！

上闋自抒懷抱，下闋轉入告別友人。由于文、鄧二人是三年前在南劍州起兵抗元時走到一起的，而此前文天祥先經歷了一番九死一生的險難，故先從其事說起。當時文天祥于京口逃脫元軍，千方百計覓船渡江逃至瓜洲，間關至通州后乘扁舟渡海南歸，這段經歷在《指南錄后序》中有極為沉痛的記錄：“以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！”詞中“江海余生”云云，皆實錄也。“正為鷗盟”二句，以比興手法訴說心事。“鷗盟”指赤誠無猜之盟友，“留醉眼”指雖經國家傾覆仍然隱忍不死，“濤生云滅”指時局之變化莫測。全句意在與鄧剡互相激勵，只要一息尚存，就要為國家繼續奮斗。“江海余生”和“濤生云滅”，雖然前者實而后者虛，但意象皆有孤危險惡之特征，在藝術上堪稱細針密線。當然，文天祥明知被押北去兇多吉少，于是拈出兩位古人作為效法的典范。假如身入元廷，就要像藺相如“睨柱碎璧”那樣以必死之志壓倒敵酋的兇焰。假如不幸捐軀，就要像諸葛亮那樣死后仍能逼退敵軍。無論是生是死，怒發沖冠的浩然正氣都會永垂千古，這是文天祥表示寧死不屈的莊嚴誓言。三年以后，他果然以從容就義的行為實現了這個誓言！最后，詞人向因病留下的友人殷殷致意：我走之后，陪伴你度過不眠之夜的就只有秦淮河上方的一輪孤月了！

從“水天空闊”的一聲長嘆起，以“伴人無寐”的一聲長嘆終，此詞全篇均為喟然浩嘆。然而正如陳子龍所評：“氣沖斗牛，無一毫委靡之色。”這是民族英雄文天祥詞的代表作，雖是滿紙悲憤，然而英氣勃發，堪稱豪放詞的杰作。值得注意的是，東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》寫成之后，直到北宋末年一直無人追和。宋室南渡之后，才有一位“中興野人”追和此詞，題于吳江橋上，抒發“萬國奔騰，兩宮幽陷，此恨何時雪”的亡國之痛（見方勺《泊宅編》卷九）。及至南宋滅亡，文天祥又在短短的一個月內接連三次追和此詞，以抒寫報國無門的悲憤心情。表面上似出偶然，其實卻有內在的必然性。因為就詞體而言，只有東坡開創的豪放風格才足以支撐愛國情懷的內涵。總之，文天祥的《念奴嬌·驛中言別友人》是宋代豪放詞中不可多得的杰作，它為南宋愛國詞史畫上了光輝的句號。