叢雜到專門：明清叢書的編纂與刊刻

陳顯英

叢書，是中國古代重要的書籍形式之一，指收載兩種以上獨立成書的文獻、按照一定的理念和體例編集在一起，用統一的版式和裝幀印行，并冠以新的書名。

叢書的真正發展是在明代。明代近三百年間，政治穩定，社會經濟與文化都有了較快的發展，叢書的刊刻有了廣泛的現實需求和物質基礎。明代叢書在數量上遠超宋元，且就叢書類型而言，后世所有叢書類型明代幾乎都已具備（僅缺“輯佚類”一種）。很多叢書類型甚至為明人所開創，如《漢魏叢書》為第一部以時代為限編纂的叢書，《鹽邑志林》為第一部郡邑類叢書等。

到了清代，叢書的出版更為成熟，無論種類、數量還是編刊質量，都遠超前代。一方面，官方所修大型叢書如《古今圖書集成》《四庫全書》等，規模龐大，前所未有；其他如鮑廷博《知不足齋叢書》、畢沅《經訓堂叢書》、盧文弨《抱經堂叢書》，編刊俱佳，具有較高的學術價值。晚清還出現了大量翻譯西洋自然科學、工業技術的叢書，如《粵雅堂叢書》《質學叢書》《江南制造局譯書匯刻》等。

叢書的分類

叢書產生之初，由于數量較少，沒有分類的必要，一般書目都按內容置于相應的類別，如《儒學警悟》，《宋史》列入子部類事類。至明祈承?《澹生堂藏書目》，才開始在子部后立“叢書”一類，雖只作二級類目，卻最早把“叢書”作為一個類目著錄。其孫祁理孫編《奕慶藏書樓書目》，分經、史、子、集、四部匯五部。其中四部匯就是叢書部，位居一級類目。乾隆三十九年《浙江采集遺書總錄》，叢書又列入子部之下，《四庫全書總目》則刪去叢書一類，將其收入子部雜家類。

近代以來，學者對叢書所作分類大概有繁簡兩種。簡者如謝國楨《明清筆記談叢·叢書刊刻源流考》分為匯刻類、類刻類、辨偽輯佚類、自著類、郡邑類、族姓類等六大類；《中國古籍善本書目》分為匯編叢書、地方叢書、家集叢書、自著叢書四類。相較而言，謝氏分類，匯刻、類刻按體例，辨偽輯佚則按內容，自著、族姓按作者，郡邑按地域，頗為總雜，不利于以類相從。《中國古籍善本書目》分類較明晰，然匯編一類幾為全部叢書的十分之八，難以體現叢書類別的實質。繁者如《中國叢書綜錄》分匯編與類編兩類，匯編類又分為雜纂類、輯佚類、郡邑類、氏族類、獨撰類五類；類編類又分為經類、史類、子類、集類等四類。

明清叢書的特點及其價值

明清叢書的特點，歸納起來有三個方面：

（一）以娛樂為目的的通俗性叢書數量眾多。明中葉以后，商業經濟發達，新興的市民階層對小說、戲曲為主的文學形式極為喜好，形成社會風尚，并影響士林，形成了整個時代對通俗文學的普遍嗜好，從而促使書商刻印大量此類書籍以滿足其需求。小說類叢書較著者如陸楫《古今說海》、黃昌齡《稗乘》等。戲曲類叢書較著者如陳與郊《古名家雜劇》、陳氏繼志齋刊《元明雜劇四種》、臧懋循《元曲選》等。

（二）以供應社會生活所需為主。如華淑的《閑情小品》、汪士賢《山居雜志》，收錄生活、文化、藝術等短篇小品，都是與日常生活相關；江湖散人編《士商必要》，是便利工商活動的指南讀物，可以作為經營的參考。其中所介紹的水陸行程，對普通人的行旅生活亦有幫助。這種趨勢表明書籍編刊正由精英階層的定位轉向市民大眾，是社會文化權利下移的重要表現。

（三）編纂日趨專門化。收輯道教典籍的著名叢書《道藏》，為明永樂年間成祖朱棣敕命四十三代天師張宇初編輯，于正統九年開雕，到正統十年刊成，故名為《正統道藏》。萬歷三十五年，明神宗朱翊鈞又命五十代天師張國祥續刻《續道藏》。清光緒間王錫祺輯的《小方壺輿地叢鈔》包括正編、補編、再補三編，內容包括全國各地考略、中國歷代都邑考略、各地游記及外國的風土人情等等。

明清叢書也具有較高的研究價值：

（一）文獻利用的價值。明清叢書數量眾多，類型完備，能為學術研究提供文獻資料。今存明清叢書，保存了大量前代文獻，其中多為宋元文獻，尤其一些既非經史類，又部頭較小的文獻，更是賴刊入叢書，才得以保存。

叢書以類編輯，將某一專題的文獻集中刊刻，為此類專題的學術研究提供了便利。如張之洞《書目答問》云：“叢書最便學者。為其一部之中，可該群籍，搜殘存佚，為功尤巨。欲多讀古書，非買叢書不可。”

（二）社會文化的認識價值。明清叢書，尤其是晚期的叢書，有較大的部分是面向市民大眾，以供應社會生活所需為主，如《居家必備》，收載歷代名賢格訓及居家日用事宜，內容十分豐富，具有社會文化研究價值。

（三）學術史研究的價值。明清叢書的刊刻并非全由學者出于個人好尚，在書齋中完成。其中一大部分是官員和書賈運作，這使得明清叢書的刊刻發行與學術思潮密切相關，具有重要的學術史研究價值。同時，這種學者、藏書家、書賈共同參與編刊的現象促進了叢書編刊的繁榮，是研究中國古代編輯出版史的重要資料。如李之藻所編《天學初函》，內容包括天主教理的討論、西洋學術的概述、西方天文科技等的翻譯，是中西文化、科學、學術的全面碰撞交融。明人是帶著極大的熱情來接受這些西方“異端”思想的，在這種全方位的交流中，古老中國的知識思想與信仰都開始走向瓦解，具有思想解放的意義，對研究中西交通史是不可或缺的資料。

明清叢書的缺點

明清叢書的缺點，其一是擅改古書的惡習。顧炎武《日知錄》“改書”條云：“萬歷間人，多好改竄古書。……不知其人，不論其世，而輒改其文，謬種流傳，至今未已。”（卷十八）這種風氣，自然也出現在叢書的編輯中。如明葉子奇《草木子》，原書四卷，每卷分上下，實為八卷，而王文祿《百陵學山》卻予以刪略，僅收其一卷。這一不足，在明清叢書中均不同程度地存在，使用時應予以注意。

其二是校勘不精，脫誤甚多。既有個別文字、詞句、體例的問題，如陳繼儒《寶顏堂秘籍》，《四庫總目提要》云：“《庚申外史》二卷……字句訛脫特甚。”更為多見的則是各書中作者與書名的錯置、誤題、缺漏等問題。

其三是收錄偽書。明人偽造古書的現象較為嚴重，陳力《中國圖書史》云：“明代一些學者常以藏有孤本、秘本來向學術同仁炫耀，有時便不惜偽造古書……一些書商為了贏利，也往往偽造出古書刻印出版。”如潘是仁《宋元六十一家集》，其中所收三十五種元人詩集，半數以上是從無其書。如馬祖常原有《石田集》十五卷，潘氏則輯入《馬西如集》三卷；余闕原有《青陽山房集》六卷，潘氏則輯入《余竹窗集》二卷。實則不論馬祖常還是余闕，并無“西如”“竹窗”之類的字號或別署。對此類叢書文獻，在使用時應慎加考辨，不可輕信。

綜合以上所述，明清是中國古代叢書發展的高峰，對傳統文化的生產和傳播發揮了重要的作用。當前，叢書文獻的出版占據越來越大的比重，需要很好地借鑒明清叢書出版的優點，克服其缺點，從而對中國傳統文化的傳承和再輝煌發揮應有的作用。