墨子“兼愛”思想探析及其現代啟示（節選）

張桂明

當今時代，和平與發展成為了世界兩大主題，著名的思想家墨子以“兼愛”為理論基礎，提出了“非攻”等治國思想。他主張不發生戰爭，愛戴天下人，只有這樣才能使社會安定，百姓安居樂業，國家才能長治久安。新形勢下，我國提出了構建社會主義和諧社會的構想，這是利國利民的大舉措，不僅關系個人的生活幸福，對于國家發展也是非常重要的。墨子的“兼愛”思想在社會主義和諧社會的建設過程中具有其獨特的現實意義和社會價值。（開篇將莊子思想置身于全球背景和中國實際，用意明確，導向明晰。）

文化理念——“兼相愛”

墨子在其“兼愛”的思想中所表述的這種愛，不是狹隘的愛，不僅僅局限于人與人之間的這種情感。他放眼社會，把這種愛的外延擴大，指出社會成員應該相互關愛，這是一種大愛的格局。墨子提出的這種愛，并不是單純從自身出發或者是他人出發，而是站在天下人的角度提出“兼愛”。所以，墨子的這種“兼愛”中既有“公愛”，也同時存有“私愛”。這兩種愛，相互聯結，共同構建出了“兼愛”的思想。（“公愛”與“私愛”之說，既幽默風趣又貼近墨子的歷史語境，頗值體味。）

經濟思想——“交相利”

人與人之間、國家與國家之間為什么會有沖突呢？其中一個根本原因是因為有利益相爭。基于這樣的現實思考，墨子提出在促進利益和諧的基礎上實現世界的和諧。在其思想理論中強調：“興天下之利，除天下之害，令國家百姓之不治也，自古及今，未嘗之有也。”他認為，“兼愛”不應該附帶諸多功利主義色彩，而應該以個人的行為本身對他人或者是社會產生的效應來判別這個人行為是否善惡，做對他人有利的事，不做對他人不利的事。墨子認為要達到大愛的這種道德境界，需通過“交相利”來達到。（墨子發現一個真理，利益之爭自始至終都是矛盾之源頭，禍水之源頭，應戒之慎之。當下我們發展社會主義市場經濟也不可否認利益的重要性，要處理好利益糾紛帶來的深層次的社會矛盾。）

外交思想——“非攻”

墨子在其“兼愛”的思想上，提出了“非攻”的思想。他認為應該盡力避免非正義之戰，主張不興戰爭。墨子認為發動戰爭最終受苦受累的還是勞苦大眾，這種舉止是沒有考慮民眾的利益的。攻伐者打勝仗，可以享有戰勝的榮譽，擴張的領土，乃至顯揚的國威，看起來是有利的。但是這只是少數人得利，于大多數人是有害的，那么這樣為少數人利益的戰爭則不應該發動，也不可能給國家帶來統治者想要的繁榮富強。從某種意義上來講，墨家的“非攻”也是和平思想的具體體現。（從外交角度來說，墨子的思想具有現代思想的特征。如今我們在呼吁和平、珍視和平的同時不得不佩服先賢的智慧。墨子的思想是古代廣大底層勞動人民的集體智慧結晶，讓人肅然起敬。）

墨子兼愛思想對現代也有積極意義。首先，有利于加強社會主義核心價值體系建設；其次，有利于提高公民的道德修養；最后，有利于促進人際關系的和諧。

（選自《科學導報·學術》2017年第9期）

◆賞析

先秦是一個思想光芒四射的時代，諸子百家的各種思潮縱橫交鋒，不同階層從不同視角、不同立場思考社會問題，并提出相應的解決辦法，群星燦爛，百家爭鳴。時過境遷，我們的時代飛速發展，但先賢的智慧并未式微，反而猶如明燈，引領著我們前進。其中，墨子的智慧也越來越被今人重視，我們憑借專家的解讀，全面并深刻地了解墨子及其學派的思想學說。毋庸置疑，解讀古代經典的目的不僅僅是傳承，而且是與時俱進地對其進行理解與借鑒，賦予其現代的生命力。

【李新地/供稿】