跨文化傳播視角下臺網(wǎng)聯(lián)合節(jié)目的創(chuàng)新策略

王麗姝

【摘 要】互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展加速了媒體深度融合，跨文化成為交流的常態(tài)。在我國電視媒體語境下，以外國人為主要參與者的電視節(jié)目是跨文化傳播的重要表現(xiàn)。《非正式會談》作為湖北衛(wèi)視的一檔談話類節(jié)目，通過邀請來自不同國家和地區(qū)、擁有不同文化背景的中青年代表，以辯論的形式實現(xiàn)文化之間的沖突和碰撞。在跨文化傳播語境下，《非正式會談》通過非正式談話場完成多重語境的建構(gòu)，設(shè)置多個環(huán)節(jié)以實現(xiàn)跨文化的多維互動，利用多個分發(fā)渠道實現(xiàn)節(jié)目的跨文化傳播，為我國談話類節(jié)目進(jìn)行跨文化傳播創(chuàng)新提供了優(yōu)質(zhì)范本。

【關(guān)鍵詞】跨文化傳播；《非正式會談》；創(chuàng)新策略

全球化背景下，跨文化傳播成為新常態(tài)。跨文化電視節(jié)目是跨文化傳播“媒介呈現(xiàn)”的主要形式之一，是指以跨文化傳播為節(jié)目主題內(nèi)容，旨在促進(jìn)不同文化個體之間跨文化傳播的電視節(jié)目[1]。《非正式會談》作為一檔跨文化的談話類節(jié)目，通過邀請不同國家的嘉賓代表以辯論的形式對當(dāng)下社會普遍關(guān)注的熱點(diǎn)話題進(jìn)行探討，以實現(xiàn)不同文化間的融合，從而打破觀眾認(rèn)知結(jié)界，實現(xiàn)文化認(rèn)同。

該節(jié)目作為湖北衛(wèi)視打造的一檔談話類綜藝節(jié)目，開播初期由于傳播力量薄弱、經(jīng)費(fèi)有限，多次處在停播邊緣。為了順應(yīng)臺網(wǎng)聯(lián)合、融合傳播的趨勢，該節(jié)目在第五季時正式與B站聯(lián)合出品。B站統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，該節(jié)目在B站的累計播放量高達(dá)6045.5萬，彈幕總條數(shù)也達(dá)到165.8萬，同時在B站的評分人數(shù)也創(chuàng)歷史新高。通過這種方式對節(jié)目進(jìn)行傳播，能夠有效擴(kuò)大受眾范圍，增強(qiáng)節(jié)目影響力及關(guān)注度，提升共享傳播成效。同時，臺網(wǎng)聯(lián)合不存在受眾分流問題，能夠有效避免傳統(tǒng)電視媒體及新媒體的流量之爭。

一、多重話語：《非正式會談》的跨文化話語表征

該節(jié)目打破了傳統(tǒng)意義上談話類節(jié)目的嚴(yán)肅風(fēng)格，以輕松詼諧的非正式話語展現(xiàn)不同國家代表對社會議題的關(guān)注和理解。該節(jié)目不僅通過打造非正式空間為節(jié)目嘉賓提供非正式對話場景，讓嘉賓在娛樂化的語境中完成自身對社會話題的文本解讀，而且還通過開放的話語結(jié)構(gòu)加入觀眾群體話語，為觀眾提供參與互動的話語表達(dá)渠道，即通過即時彈幕、自制表情包等方式形成對節(jié)目文本的二次創(chuàng)作。這種來自觀眾的群體話語形成社群聚集，使觀眾成為文本的二次創(chuàng)作主體，能夠有效增強(qiáng)觀眾的參與感，充分體現(xiàn)了媒介敘事的互動性，即形成一切文本存在的“對話關(guān)系”，這種由多種對話關(guān)系形成的多重話語是新媒體條件下全新的話語方式[2]。

（一）非正式談話場的建立

所謂談話場是指由多個話語主體共同營造、信息多向且有序流動、不同語義合理疊加的對話語境[3]。在《非正式會談》節(jié)目中，首先，節(jié)目組在嘉賓選擇上有意識地維持人員的相對穩(wěn)定，為談話場的建立打下良好基礎(chǔ)；其次，節(jié)目談話場的構(gòu)成并不是由單一的二元對立主體構(gòu)成，而是具有不同文化背景的多元話語主體，并將其分成正反兩方對公眾普遍關(guān)心的社會議題展開辯論，形成不同的文化沖突和價值觀碰撞，使談話場在這種非正式的話語空間中形成。此外，在節(jié)目設(shè)定的情境之下，這些代表有意識地從各自國家的角度對話題進(jìn)行解讀，無形中將國際話語融入節(jié)目的話語表達(dá)中，豐富了談話場的國際話語。從文化角度來看，這些嘉賓分別代表本國的民族文化，具有各國民族話語的深刻烙印，這些文化基因在全球文化相對論環(huán)節(jié)中得以充分展現(xiàn)。不僅如此，新媒體時代的觀眾不再是靜觀的欣賞者，也不只是在觀念上打破“第四堵墻”，而是能夠通過肢體、語言以及媒介參與談話，由此建立談話場的社會公眾話語。因此，國際話語、民族話語和社會公眾話語相互交織、相互疊加，共同構(gòu)成多重話語共存的談話場，使談話場內(nèi)的意義生成和流動變得更加立體，同時也拓展了談話場的意義表達(dá)空間，賦予了談話場意義解讀空間。

（二）主持人角色隱匿與話語轉(zhuǎn)變

該節(jié)目將主持人以“會長”“副會長”“秘書長”“書記官”的角色代入，從而更好地營造會談氛圍，使嘉賓能夠更快速地進(jìn)入角色、進(jìn)行交談。這種將主持人身份隱匿的方式是隨著敘事形式的多維發(fā)展，通過各元素間的相互作用、各個環(huán)節(jié)間的緊密嵌套，帶給受眾沉浸式的觀看體驗[4]。在節(jié)目制作過程中，4名主持人分工協(xié)作、優(yōu)勢互補(bǔ)，主持人大左作為“會長”，在每一期節(jié)目開始以搖鈴的方式開場，主要負(fù)責(zé)對“全球文化相對論”及“提案環(huán)節(jié)”進(jìn)行全程把控，“副會長”楊迪以極具感染力的綜藝感對現(xiàn)場談話氛圍進(jìn)行調(diào)節(jié)，“秘書長”陳銘以其較高的文化素養(yǎng)在嘉賓發(fā)言之后對各國代表的觀點(diǎn)進(jìn)行提煉，并對議題進(jìn)行總結(jié)和升華，而“書記官”陳超作為整個談話場唯一的女性角色，主要負(fù)責(zé)引出節(jié)目議題，同時在辯論過程中以獨(dú)特的女性角度進(jìn)行觀點(diǎn)闡述，可有效避免節(jié)目陷入男性話語的桎梏。

這幾位主持人在節(jié)目中跳出主持的固有框架，以參與者身份主動參與議題的討論，在辯論環(huán)節(jié)中加入自己的觀點(diǎn)，與各國嘉賓進(jìn)行對話互動和情感交流，從而產(chǎn)生話語轉(zhuǎn)變。如談?wù)摗皽p肥”議題時，主持人大左結(jié)合自己年少時因為肥胖而被同伴嘲笑的經(jīng)歷建立與嘉賓及觀眾的情感認(rèn)同。此時，大左作為主持人的職業(yè)屬性被淡化，從話題的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)而成為議題的討論和參與者，這種話語轉(zhuǎn)變方式能夠有效營造“會談”氣氛，將談話主體與觀眾更充分地帶入話題的討論。

（三）話語權(quán)爭奪與文化差異性

在《非正式會談》中，多方代表存在信息理解、溝通形式、民族個性、思維方式的差異，難免產(chǎn)生跨文化沖突。因此，在跨文化語境下，話語權(quán)力博弈伴隨著節(jié)目發(fā)展的始終，主要表現(xiàn)形式為會話爭奪[5]。首先，在話題的選擇上，節(jié)目組有意識地借助國家之間不同文化的差異和碰撞，對當(dāng)下青年普遍關(guān)注的社會議題進(jìn)行選擇，為節(jié)目展現(xiàn)會話爭奪、呈現(xiàn)文化沖突提供辯論空間。例如，在全球文化相對論環(huán)節(jié)中，節(jié)目組設(shè)定“各國女神”“各國酒文化”“各國交通文化”等議題，使各國嘉賓從各自國家的角度對各國文化展開論述，從而展現(xiàn)全球文化差異，實現(xiàn)文化交流與互動。其次，由于會話參與者擁有不同的知識體系，代表不同國家的文化，在辯論過程中難免會出現(xiàn)會話爭奪及話語沖突。然而，跨文化傳播追求的是“博弈—認(rèn)同”的動態(tài)平衡，各國嘉賓對議題進(jìn)行辯論，既展現(xiàn)了不同觀點(diǎn)的碰撞、沖突及差異，也通過不同文化間的交流實現(xiàn)從競爭到合作的均衡對話模式，從而實現(xiàn)文化理解和認(rèn)同[6]。例如，當(dāng)印度代表談及恒河是神圣的象征時，其他嘉賓就會利用自身對印度的刻板印象對其進(jìn)行反駁，從而產(chǎn)生會話沖突。隨著節(jié)目的進(jìn)行，印度代表天樂主動向其他嘉賓分享自己國家獨(dú)特的恒河文化，使其觀點(diǎn)在沖突中得到認(rèn)同。

二、多維互動：《非正式會談》的跨文化呈現(xiàn)過程

主體間的良性互動是實現(xiàn)跨文化傳播的基礎(chǔ)。該節(jié)目在編排過程中充分展現(xiàn)了節(jié)目的多維互動，這種互動主要是參與者通過節(jié)目設(shè)置的多個環(huán)節(jié)進(jìn)行交流的過程，其強(qiáng)調(diào)傳播參與者的主體性地位，謀求在不同文化背景的主體中建立相互合作的互動關(guān)系。該節(jié)目的每一期主要包含三個互動環(huán)節(jié)，即“非正式短劇環(huán)節(jié)”“全球文化相對論環(huán)節(jié)”及“提案環(huán)節(jié)”，其中“全球文化相對論環(huán)節(jié)”和“提案環(huán)節(jié)”是節(jié)目的主線，前者從不同文化角度通過講解的形式展現(xiàn)各國文化差異及文化多樣性，后者則通過辯論的形式呈現(xiàn)全球視野下價值觀的交織和碰撞。而以非正式短劇作為節(jié)目開場，旨在為節(jié)目現(xiàn)場營造輕松娛樂的交流氛圍。

（一）非正式短劇：文化的娛樂化表達(dá)

文化的娛樂化傳播是在表達(dá)固定內(nèi)容的同時，增強(qiáng)文化在表現(xiàn)形式上的趣味性及故事性，即通過大眾傳播渠道實現(xiàn)文化的大眾化流通，從而使文化內(nèi)容更大限度地抵達(dá)受眾，制造源源不斷的傳播效應(yīng)[7]。為了達(dá)到節(jié)目效果，活躍現(xiàn)場氣氛，該節(jié)目以非正式短劇的形式作為開場，通過各國男嘉賓演繹中外小短劇的方式引出節(jié)目內(nèi)容，從而吸引觀眾。非正式短劇題材廣泛，內(nèi)容囊括了古今中外著名的影視作品，包括《西游記》《倩女幽魂》《冰雪奇緣》等。這一部分由各國嘉賓對中外名著進(jìn)行娛樂化改編，再通過美艷女裝、鬼畜精分等形式對劇本進(jìn)行演繹，其中美國嘉賓左右、英國嘉賓田原皓以及第二季的緬甸代表因其高顏值經(jīng)常反串各類女性角色，為節(jié)目制造密集笑點(diǎn)，這種表達(dá)形式不僅使觀眾能在娛樂氛圍下得到情感滿足，而且也有利于文化的廣泛傳播。

（二）全球文化相對論：多元文化交流

全球文化相對論環(huán)節(jié)是通過對議題進(jìn)行講述的形式，向觀眾傳遞不同國家的文化特征及民族特色。“多元化”是這個環(huán)節(jié)的核心所在，來自不同國家的嘉賓根植于多樣化的文化沃土中，其話語表達(dá)正是文化烙印的符號，通過言語表達(dá)、實物展示等方式向觀眾呈現(xiàn)不同文化的碰撞與交流[8]。在這個環(huán)節(jié)中，各國嘉賓根據(jù)不同的議題展現(xiàn)各國家、各民族的文化差異和共通之處，以實現(xiàn)文化的多元交流與互動。首先，各國嘉賓代表對本國的文化特色進(jìn)行講述，在講述過程中會插入圖片、視頻等內(nèi)容向觀眾更直觀地傳遞信息。其次，在對生活方式以及民俗文化的講述中，各國嘉賓不僅會插入與本國歷史文化相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行講解，而且還會進(jìn)行實物展示。以“各國特色服飾”為例，各國嘉賓會穿上具有代表性的民族服飾對自己國家服飾的特色、發(fā)展歷史及功能進(jìn)行全方位的解說。日本代表會根據(jù)服飾設(shè)計的特點(diǎn)以及歷史對日本特色服飾——和服進(jìn)行講解，從而加深觀眾對日本女性的獨(dú)特審美以及跪坐習(xí)俗的了解。

（三）提案環(huán)節(jié)：全球價值觀碰撞

“提案環(huán)節(jié)”是各國代表思想的碰撞，主要通過非正式辯論的形式向觀眾傳遞不同的價值觀。在提案環(huán)節(jié)中，先由主持人引出議題，再由各國青年嘉賓自由選擇立場對議題進(jìn)行辯論。與以往辯論類節(jié)目不同，提案環(huán)節(jié)沒有固定的論據(jù)、論點(diǎn)，辯論形式更加隨性自由，各國嘉賓可以暢所欲言地闡釋自己的觀點(diǎn)。由主持人對每個議題進(jìn)行階段性總結(jié)，從而對現(xiàn)場辯論的節(jié)奏進(jìn)行把控并開啟下一個延伸話題。此外，提案環(huán)節(jié)在話題選擇上大多圍繞時下年輕人普遍關(guān)注的社會問題展開，各國嘉賓通過亮燈或者舉手的方式形成互相對立的兩個觀點(diǎn)，雙方圍繞議題進(jìn)行觀點(diǎn)闡述。由于參與辯論的嘉賓來自不同的國家，其中包括具有鮮明民族特征的東南亞國家以及阿拉伯國家，在對議題進(jìn)行辯論和發(fā)言的過程中自然就會帶有本民族文化印記及意識形態(tài)特征，從而凸顯各種不同價值觀的強(qiáng)烈碰撞。

三、多元渠道：《非正式會談》的跨文化傳播策略

拓寬多元互補(bǔ)的傳播渠道，是傳播“共同體”得以廣泛抵達(dá)受眾、形成傳播合力、實現(xiàn)有效跨文化傳播的重要途徑。該節(jié)目通過臺網(wǎng)聯(lián)合打通線上線下多元渠道，充分發(fā)揮平臺資源矩陣優(yōu)勢打造立體化傳播模式。同時，該節(jié)目利用微信公眾號、微博、B站等多元平臺實現(xiàn)嘉賓與粉絲的零距離互動，充分發(fā)揮粉絲的傳播效力。此外，該節(jié)目還與直播平臺合作，探索節(jié)目跨文化傳播新模式。

（一）臺網(wǎng)聯(lián)合，打破媒介壁壘

通過臺網(wǎng)聯(lián)合，打破媒體壁壘，該節(jié)目實現(xiàn)了臺上臺下融合傳播。臺網(wǎng)聯(lián)合是網(wǎng)絡(luò)和電視媒體聯(lián)動合作的現(xiàn)代跨媒體合作方式，雙方共同進(jìn)行節(jié)目制作、宣傳以及傳播[9]。首先，臺網(wǎng)聯(lián)合在受眾層面可以達(dá)到互補(bǔ)，電視媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺的受眾群體相結(jié)合，可有效擴(kuò)大受眾面。其次，在傳播層面上，兩者通過聯(lián)動合作，資源整合，打造節(jié)目傳播的新出路。

在實踐中，傳統(tǒng)電視媒體與直播平臺相結(jié)合可以實現(xiàn)渠道、場景及體驗方面的革新。該節(jié)目與斗魚直播平臺進(jìn)行合作就是傳統(tǒng)媒體在直播領(lǐng)域的創(chuàng)新實踐，該節(jié)目以傳播世界文化為宗旨，在與斗魚的合作中扮演著重要的文化出口角色。與斗魚直播平臺的跨界合作方式，給觀眾帶來了更直觀的審美享受，規(guī)避了傳統(tǒng)電視直播延時性、過濾性等不足。在這一融合過程中，直播平臺以其強(qiáng)烈的互動屬性逐漸滲透到節(jié)目中，能夠有效連接用戶，增強(qiáng)用戶黏性。

（二）多元互補(bǔ)，形成傳播合力

該節(jié)目注重多元互補(bǔ)的傳播渠道，利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢，借助多種媒體平臺形成傳播合力，從而實現(xiàn)節(jié)目的大范圍傳播。該節(jié)目在傳播過程中首先對受眾進(jìn)行市場細(xì)分，其次結(jié)合不同平臺的傳播優(yōu)勢根據(jù)不同平臺的受眾群體特征，為觀眾打造個性化的傳播內(nèi)容。針對新浪微博娛樂化、社交粉絲運(yùn)營效果明顯的特點(diǎn)，該節(jié)目的官方微博通過發(fā)布幕后花絮、現(xiàn)場有趣視頻以及嘉賓表情包等內(nèi)容增加用戶黏性，并在微博評論平臺與受眾進(jìn)行互動，可有效提升節(jié)目熱度，實現(xiàn)節(jié)目傳播的長尾效應(yīng)。針對B站的亞文化受眾群體以及獨(dú)特的彈幕文化，節(jié)目采取“先網(wǎng)后臺”的形式，先在B站等網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行節(jié)目首播，然后再通過電視媒體進(jìn)行復(fù)播。在B站播放過程中，觀眾可以利用彈幕、評論等方式對節(jié)目進(jìn)行評論，節(jié)目組在后一期節(jié)目播放中對之前的彈幕內(nèi)容進(jìn)行提取，這一舉措有助于實現(xiàn)公眾與節(jié)目的跨時空互動，從而形成粉絲效應(yīng)。在抖音平臺，該節(jié)目的視頻多為外國代表的趣味短視頻，迎合了用戶的好奇心理。此外，節(jié)目在知乎、豆瓣、微信公眾號等平臺也有賬號，利用不同平臺的多樣傳播方式滿足不同受眾的心理需求，體現(xiàn)了傳統(tǒng)電視節(jié)目傳播對新興媒體的利用，具有創(chuàng)新意義[10]。

（三）媒介融合，實現(xiàn)跨界傳播

在媒介融合的大背景下，大量主流媒體的電視節(jié)目開始布局直播平臺的建設(shè)，并通過電視傳媒、數(shù)字互動技術(shù)及智慧服務(wù)等方式實現(xiàn)跨界融合。該節(jié)目也順應(yīng)媒介發(fā)展趨勢，在節(jié)目制作和傳播方面逐漸突破傳統(tǒng)媒體的界限，走向跨界傳播的新階段。呈現(xiàn)的傳播模式創(chuàng)新、節(jié)目信息整合及多元化傳播渠道等特征，表現(xiàn)了對傳統(tǒng)媒體表達(dá)形式的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)下，主流電視媒體不斷強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，“觸網(wǎng)”能力變得越來越強(qiáng)，主流媒體積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，勢必會產(chǎn)生媒體融合的“化學(xué)反應(yīng)”。

四、結(jié)語

《非正式會談》作為傳統(tǒng)電視媒體在新媒體平臺的創(chuàng)新性嘗試，呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)電視談話類節(jié)目的話語表征，并在節(jié)目制作和傳播的過程中通過多種互動環(huán)節(jié)展現(xiàn)各國文化差異及文化多樣性表達(dá)，并通過價值觀碰撞傳遞不同國家的民族文化和意識形態(tài)特征。為了實現(xiàn)節(jié)目的跨媒介傳播，該節(jié)目通過臺網(wǎng)聯(lián)合打通線上線下多元渠道，充分發(fā)揮平臺資源矩陣優(yōu)勢打造立體化傳播模式，為傳統(tǒng)媒體節(jié)目的跨文化傳播提供了有益的實踐樣本和傳播策略支持。潮

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