“邊塞楹聯(lián)”一面旗
——陶大明新疆風(fēng)情楹聯(lián)淺賞

趙 英

“邊塞楹聯(lián)”，是陶大明先生20 世紀(jì)90年代后期及21 世紀(jì)初主編《天山楹聯(lián)》（后名《天山詩(shī)聯(lián)》）設(shè)置的一個(gè)欄目名稱，該欄目專門刊登新疆風(fēng)情楹聯(lián)作品。本文沿用“邊塞楹聯(lián)”這個(gè)名稱，是想把對(duì)陶大明新疆風(fēng)情楹聯(lián)的賞析與其20 多年前倡導(dǎo)的新疆楹聯(lián)創(chuàng)作的“邊塞性”聯(lián)系起來(lái)，以便更好地了解陶大明楹聯(lián)創(chuàng)作題材和思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。2021 年獲得“新疆楹聯(lián)終身成就獎(jiǎng)”的陶大明，是新疆楹聯(lián)文化發(fā)展第一里程的領(lǐng)頭人，陶大明新疆風(fēng)情楹聯(lián)在同類題材或者說(shuō)在新疆當(dāng)代楹聯(lián)創(chuàng)作中具有領(lǐng)軍作用，是“邊塞楹聯(lián)”的一面旗幟。

陶大明創(chuàng)作發(fā)表的新疆風(fēng)情楹聯(lián)，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)有數(shù)百副之多，這是他楹聯(lián)創(chuàng)作的一個(gè)重要部分，也是他文學(xué)總集里的一個(gè)獨(dú)放異彩的章節(jié)。從20 世紀(jì)70 年代末就致力于文學(xué)創(chuàng)作的陶大明（筆名田?。?，已發(fā)表新舊體詩(shī)、隨筆散文、報(bào)告文學(xué)、文藝評(píng)論等多種體裁作品計(jì)百余萬(wàn)字，出版作品集多部。作為一個(gè)對(duì)自己的創(chuàng)作有整體計(jì)劃的嚴(yán)肅作家，陶大明的楹聯(lián)創(chuàng)作貼近人民、貼近生活、貼近時(shí)代，表現(xiàn)社會(huì)和人生，楹聯(lián)作品已自成體系并形成風(fēng)格。這種風(fēng)格，體現(xiàn)在新疆風(fēng)情楹聯(lián)方面，就是“邊塞性”的時(shí)代化。要賞析既有主題深度，又有藝術(shù)高度的陶大明新疆風(fēng)情楹聯(lián)，不是一般的解讀可以完成的。本文試以思想內(nèi)容分類結(jié)合藝術(shù)特點(diǎn)作如下粗淺賞析。

一、描繪新疆壯麗山水

新疆是祖國(guó)西北邊疆一塊寶地，山水神奇、景色壯麗。在這占中國(guó)陸地面積六分之一的廣闊大地上、雪嶺連綿、沙漠浩瀚、戈壁蒼茫、草原廣袤、湖泊浩淼，為藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作素材。

陶大明描畫新疆壯麗山水的楹聯(lián)，和他的詩(shī)歌一樣，不僅數(shù)量眾多，而且質(zhì)量頗高，富有濃郁的詩(shī)情畫意。例如《題天山天池聯(lián)》：“池水碧藍(lán)，四圍雪嶺爭(zhēng)窺鏡；鐘聲清脆，哪路神仙又下凡？”上聯(lián)總體描寫高山湖泊的特征，其中“雪嶺爭(zhēng)窺鏡”，用擬人手法以動(dòng)寫靜，生動(dòng)而富有情趣；下聯(lián)由“鐘聲”聯(lián)系到神話傳說(shuō)，將自然景致與人文特色結(jié)合起來(lái)。有異曲同工之妙的作品，如《題火焰山》：“千年神話，鐵扇風(fēng)凝奇異景；百里紅巖，火山浪撲旅游人?！薄额}喀納斯湖》：“彎月臨湖，巨浪翻時(shí)興水怪；碧空罩翠，白云飄處降天鵝?！痹谶@些優(yōu)美、生動(dòng)的山水聯(lián)中，浸透著作者對(duì)自己長(zhǎng)期工作與生活的第二故鄉(xiāng)的熱愛之情。再如《詠塔里木河》：“盡歷滄桑，改道猶思羅布泊；堅(jiān)持奉獻(xiàn)，潤(rùn)疆可謂母親河。”其中對(duì)眷戀的感受和對(duì)奉獻(xiàn)的歌頌，都發(fā)自作者內(nèi)心深處的感受。又如寫邊城舊貌換新顏?zhàn)兓摹稙豸斈君R新十景之妖魔山》：“登山臨鐵塔，云遮故事妖魔去；放目瞰邊城，彩煥新顏龍馬來(lái)?！薄稙豸斈君R老八景之鑒湖泛月》：“月灑銀輝，碧波搖動(dòng)鏡中畫；亭棲紫燕，垂柳釣來(lái)島上歌?！边@些融情于景、景情交融的畫面里，同樣飽含作者的喜悅和摯愛之情。

二、思考地方深厚歷史

新疆古稱西域，自古以來(lái)是中國(guó)不可分割的一部分。在這片經(jīng)歷了風(fēng)雨滄桑的土地上，生活著漢、維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、塔吉克、烏孜別克、滿、達(dá)斡爾、俄羅斯、塔塔爾等幾十個(gè)民族的人民。這里歷史悠久，多民族文化薈萃、沉淀深厚。陶大明的聯(lián)作，以獨(dú)特地藝術(shù)方法表現(xiàn)新疆的歷史文化，寄寓當(dāng)代人文情懷。

例如《題伊犁河》：“何以北流，猶認(rèn)巴湖為故國(guó)；頻仍難顧，不忘源水在中華。”此聯(lián)切合伊犁河地理特點(diǎn)，將河擬人化，寫出了對(duì)歷史的思考，寄托了作者殷殷的愛國(guó)情懷。伊犁河主源發(fā)于天山，注入巴爾喀什湖；而巴爾喀什湖為漢代以來(lái)中國(guó)西北民族活動(dòng)的地方，歷史上曾是中國(guó)與俄國(guó)的界湖。作者諳熟楹聯(lián)藝術(shù)精短的特點(diǎn)和表現(xiàn)技巧，避開史料羅列，把歷史常識(shí)交給讀者，從精要處著筆，賦予豐富內(nèi)涵。

不同于前例從宏觀構(gòu)思謀篇，《題達(dá)勒特破城子》則是由細(xì)微入聯(lián)：“駝鈴偶響古城破；金幣久埋世事新?！边_(dá)勒特破城子位于博樂(lè)市達(dá)勒特鄉(xiāng)破城子村，或?yàn)樘拼拔鬟|遺址，出土文物有金幣、金飾、骨鏃、銅器、陶器等。作者假以“駝鈴偶響”把讀者帶入悠遠(yuǎn)的歷史，思索古城之“破”的興衰，接著選擇“金幣”作為出土文物代表，來(lái)與變化常新的“世事”形成鮮明對(duì)比，給人以強(qiáng)烈的歷史沖擊力，從而激發(fā)對(duì)祖國(guó)邊疆的熱愛和振興中華的歷史責(zé)任感。同樣讓讀者感受這種深厚情懷的還如《題紅山石雕林則徐像》：“虎門烈火輝青史；邊塞清泉飲后人?！贝寺?lián)歌頌民族英雄，勉勵(lì)后人學(xué)習(xí)先賢，立志報(bào)國(guó)?！额}烏魯木齊文廟》：“紅山景似尼山翠；烏水波如泗水清。”此聯(lián)表現(xiàn)中華主流文化對(duì)新疆文化的久遠(yuǎn)影響?！额}香妃出浴景點(diǎn)》：“尚記香妃，蒼鷹最解山泉意；已成廣場(chǎng)，古樹曾聽水磨聲?！贝寺?lián)表現(xiàn)古往今來(lái)新疆多民族文化的交融。《題夏爾西里自然保護(hù)區(qū)》：“回歸祖國(guó)花尤艷；守護(hù)天然鳥未驚。”此聯(lián)通過(guò)根據(jù)1998年中哈勘界補(bǔ)充規(guī)定將原屬爭(zhēng)議區(qū)的夏爾西里劃歸我國(guó)的事實(shí)，抒發(fā)對(duì)當(dāng)今祖國(guó)強(qiáng)大的自豪感。而《題新疆大銀行》則是用白描手法勾勒新疆近代金融史上的象征物：“兩層俄式樓，花紋滿壁南門立；近代新疆史，錢幣萬(wàn)張此館藏?！贝寺?lián)不飾雕琢，直接展現(xiàn)文物，讓讀者體味。

三、歌頌屯墾戍邊大業(yè)

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)是共和國(guó)一個(gè)特殊的組織單位，承擔(dān)著國(guó)家賦予的屯墾戍邊光榮任務(wù)。作為兵團(tuán)人，陶大明對(duì)兵團(tuán)使命和兵團(tuán)精神感受尤深。

他歌頌兵團(tuán)先輩屯墾戍邊、艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大精神：“邊哨榮光，職守一方忠祖國(guó)；白楊幸運(yùn)，歌傳萬(wàn)里頌軍魂?！保ā额}小白楊哨所》）“繼漢唐風(fēng)，千載荒原千載夢(mèng)；開天地業(yè)，一犁熱汗一犁春?！保ā额}“軍墾第一犁”雕塑》）他贊美幾代兵團(tuán)人的豐功偉績(jī)：“幾代功勞千代福；一城翡翠半城花?！保ā额}第三師圖木舒克市綠甲山綠韻臺(tái)》）“屯墾樹豐碑，先賢事跡千秋頌；忠誠(chéng)擔(dān)使命，紅色基因萬(wàn)代傳。”（《題屯墾歷史博物館》）他傳揚(yáng)兵團(tuán)人創(chuàng)造的豐富多彩的文化財(cái)富：“博物多元，匯聚崢嶸歲月；主題一館，收藏奇異風(fēng)情。”（《題第七師民族主題文化博物館》）“屯墾豐功，飛天愿景成真景；和諧小鎮(zhèn)，動(dòng)地歌聲結(jié)笑聲?！保ā额}屯墾文旅小鎮(zhèn)》）

他的聯(lián)作和他調(diào)查研究的足跡一樣，深深地印在荒漠瀚海和綠洲墾區(qū)?！额}皮恰克松地喜仁鎮(zhèn)月亮湖觀月亭》：“月照千年絲路客；湖收百里葉河波?！薄额}十四師二二四團(tuán)玉棗園》：“玉成駿業(yè)輝千古；棗送熏風(fēng)譽(yù)九州?！薄额}第十二師五一新區(qū)生態(tài)園》：“石徑登山，花木展開千幅畫；水天劃槳，亭臺(tái)晃動(dòng)五陽(yáng)湖?！薄额^屯河花田林海開心農(nóng)場(chǎng)采摘園彩門懸掛》：“或步或車，鬧市三離能反樸；采蔬采果，此門一進(jìn)最開心?！边@些作品，描繪了兵團(tuán)人戍守邊疆、建設(shè)邊疆的雄壯場(chǎng)面和豐碩成果，歌頌了熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)的屯墾戍邊偉大精神。

以楹聯(lián)為載體參加兵團(tuán)文化和精神文明建設(shè)，是為“文化戍邊”。陶大明以楹聯(lián)為“武器”，實(shí)踐“兵”的意識(shí)并取得出色戰(zhàn)績(jī)。他有作品在“新疆兵團(tuán)綠洲博覽會(huì)”展區(qū)大門懸掛：“絲路飛花，產(chǎn)業(yè)勃興開玉局；綠洲出彩，人文蔚起壯天山?！庇凶髌奉}第十二師烽火臺(tái)旅游小鎮(zhèn)：“烽火接長(zhǎng)安，邊關(guān)曾創(chuàng)千秋業(yè)；土臺(tái)藏故事，新鎮(zhèn)歡迎四海賓。”有作品題第三師可克達(dá)拉學(xué)府公園：“攜卷臨園，藉碧葉聽清風(fēng)小曲；登臺(tái)望遠(yuǎn)，朝銀峰鑒學(xué)子初心。”……這些楹聯(lián)匯入兵團(tuán)文化建設(shè)，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，起到了廣泛的宣傳作用。

四、贊美新疆建設(shè)成就

對(duì)聯(lián)藝術(shù)較為系統(tǒng)地書寫新疆改革開放尤其是新時(shí)期的建設(shè)成就、展現(xiàn)各族人民脫貧攻堅(jiān)、建設(shè)小康的壯舉，表現(xiàn)他們的幸福生活和精神風(fēng)貌，是新疆文化近十年來(lái)的新氣象、新景觀。陶大明的對(duì)聯(lián)作品，無(wú)疑是這景觀中的一道靚麗風(fēng)景。

他的這類“疆味”對(duì)聯(lián)，有的宏觀著筆，恢宏大氣：“千里春風(fēng)吹塞野；一輪紅日躍天山?！薄扒锂嬀黹_絲路；萬(wàn)里春風(fēng)度玉關(guān)?！薄鞍僮逍娜缈蛉眨蝗矫浪棋\添花?！庇械倪x擇典型意象，微觀描色：“動(dòng)車飛越絲綢路；邊塞爭(zhēng)開富裕門?！薄肮披愰_心學(xué)技術(shù)；巴郎提筆寫詩(shī)歌?！薄凹t山嘴，白堿灘，處處油泉涌；烏爾禾，藍(lán)天帳，巍巍井架撐?！边€有的則是運(yùn)用現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，寫得詩(shī)意盎然，引人入勝。例如《題葡萄溝》：“藤須爬滿窗前月；果串搖甜溝畔風(fēng)?！贝寺?lián)使用比擬與通感修辭手法，使聯(lián)句形象，趣味橫生?！稙闉豸斈君R人民公園福園所撰書》聯(lián)，更是獨(dú)具匠心。上聯(lián)設(shè)問(wèn)“福臨寶地誰(shuí)先享”；下聯(lián)作答“園納芳蹤我再來(lái)”。全聯(lián)模擬游客的心理構(gòu)思，從側(cè)面地表現(xiàn)邊疆文旅事業(yè)的發(fā)展和人民群眾幸福感的提升。

值得特別贊賞的，是在敘事、寫景之中表現(xiàn)“人”。例如《題克拉瑪依恐龍文化苑》：“恐龍世界，千禽萬(wàn)獸融融樂(lè)；現(xiàn)代城區(qū)，萬(wàn)紫千紅習(xí)習(xí)春?！贝寺?lián)把“恐龍文化苑”放在“現(xiàn)代城區(qū)”大背景下，表現(xiàn)自然、和諧、幸福的生活。《題伊吾胡楊林》：“原始胡楊，夏掀綠浪秋燃火；忠誠(chéng)衛(wèi)士，生挺鋼軀死柱天?！贝寺?lián)以旅游景點(diǎn)中的“胡楊”作為喻體，讓讀者自然聯(lián)想到保衛(wèi)和建設(shè)邊疆的“衛(wèi)士”。同樣，《塞上秋詠》中的寫景詠物，也是以物喻人：“大漠蒼茫，胡楊目送征鴻遠(yuǎn)；綠洲斑駁，汗馬背馱弓月涼。”此聯(lián)中的“胡楊”“征鴻”“汗馬”，象征地表現(xiàn)了人的堅(jiān)定信念、頑強(qiáng)意志和奮斗精神。

五、投入宣傳思想工作

在2022 年中國(guó)亞歐博覽會(huì)上，新疆自治區(qū)黨委副書記、宣傳部部長(zhǎng)在致辭中引用了陶大明的一副聯(lián)語(yǔ)：“天山雪嶺鑲金帶；秋韻長(zhǎng)詩(shī)串綠洲。”這副描寫新疆秋天、表現(xiàn)豐收和社會(huì)祥和的七言聯(lián)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，主題寓意深遠(yuǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，陶大明以楹聯(lián)為載體，投入思想宣傳工作，參與文化建設(shè)，餞行“文化潤(rùn)疆”方略。他圍繞宣傳思想工作中心，利用重大時(shí)政和重要節(jié)點(diǎn)，及時(shí)創(chuàng)作關(guān)于愛國(guó)愛疆、民族團(tuán)結(jié)、支邊援疆、駐村結(jié)親等內(nèi)容的聯(lián)作，參加各級(jí)組織的文化宣傳活動(dòng)，有的作品被書寫展覽，或數(shù)以萬(wàn)計(jì)地印刷、分發(fā)到南北疆各族群眾家庭張貼，收到了很好的社會(huì)效益。這類作品，主題鮮明、精短凝練、通俗暢達(dá)、朗朗上口、容易記誦。例如：“愛國(guó)愛疆謀發(fā)展；同心同德建家園?！薄盃渴纸Y(jié)親春意暖；開門見喜福源長(zhǎng)?！薄皷|西攜手除貧困；民漢同心奔富強(qiáng)?！薄笆褡驯妶F(tuán)團(tuán)抱；沙棗花開樹樹春?！薄按猴L(fēng)吹進(jìn)文明戶；佳話傳出示范村?！?/p>

從以上粗淺的賞析可以看到，陶大明新疆風(fēng)情楹聯(lián)，思想內(nèi)容上描繪邊疆山水新景觀，歌頌新疆新建設(shè)、新發(fā)展、新成果、新面貌、新精神，表現(xiàn)愛國(guó)愛疆新情懷；藝術(shù)上綜合運(yùn)用楹聯(lián)藝術(shù)技巧，表現(xiàn)手法多樣，營(yíng)造詩(shī)意，蘊(yùn)含哲理，形成壯美與優(yōu)美并用，豪放與婉約各彰，總體富有邊塞特色，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)高度。陶大明新疆風(fēng)情楹聯(lián)的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)和作品，對(duì)于當(dāng)今新疆楹聯(lián)創(chuàng)作具有先鋒性和示范性。在其引領(lǐng)或影響下，當(dāng)今新疆楹聯(lián)創(chuàng)作已經(jīng)開始出現(xiàn)生機(jī)勃勃的可喜局面，風(fēng)格也總體呈現(xiàn)雄渾、壯美的現(xiàn)代邊塞特色。陶大明新疆風(fēng)情楹聯(lián)，也是當(dāng)今中華聯(lián)苑里的一枝奇葩，對(duì)楹聯(lián)在全國(guó)范圍內(nèi)的普及和實(shí)用性的當(dāng)代內(nèi)涵作出了新的詮釋，其美學(xué)價(jià)值和對(duì)古老的楹聯(lián)藝術(shù)在當(dāng)今傳承與發(fā)展的探索意義，都值得進(jìn)一步關(guān)注和研討。