漢族傳統婚俗的創造性轉化研究

杜 磊

（伊犁師范大學旅游與歷史文化學院,新疆伊寧 835000）

婚禮是人生儀禮中相當重要的一部分。圍繞婚禮形成的漢族傳統婚俗源遠流長。從周朝起，“六禮”（納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎）就成了一種規范性的婚俗。自此漢族傳統婚俗一直在漢族人民的婚姻儀禮中發揮重要作用。近代以來漢族傳統婚俗走向沒落，但一些地區仍然保留著以“六禮”為主體的傳統婚俗。孝義賈家莊就是其中一個典型代表。由于地理環境的閉塞和人民的重視，賈家莊婚俗成了當下保存較好的傳統婚俗之一。

一、漢族傳統婚俗主要特征

（一）重而慎之的態度

婚禮是人一生所要經歷的重要人生儀禮之一，其重要性不言自明。漢族傳統婚俗體現了人們對婚禮及婚禮重要性的深刻認識。漢族傳統婚俗在傳統土壤中逐漸形成，與當時人們的生產生活方式、信仰等相配套。傳統社會是宗族式的農耕社會，呈相對靜態且較為穩定。成婚是在宗族中農田旁的人所要經歷的一個重要變動期?；槎Y意味著個人將要從父母的庇護中走出來頂門立戶；也婚禮意味著兩個家庭甚至是兩個家族的聯合。這樣一個相對靜態的社會，對婚姻如此牽連甚廣的變動自然十分重視，為了能夠順利過渡到新的平穩狀態，人們對婚姻采取十分謹慎的態度。以賈家莊婚俗為例，一樁婚事要經歷父母之命、媒妁之言、提親、入閨相親等一系列流程。在此期間雙方當事人、父母、親屬、鄰居甚至是祠堂里的祖宗和中國人所崇拜的滿天神佛都參與了進來。傳統婚俗也顯示出人們對婚姻的謹慎態度。一項婚姻的最終達成需要雙方反復考慮，媒人中間撮合，且在各項程序之間都會空出一段時間來使雙方調查和考慮。其中任何一個程序沒有通過都可能導致成婚事宜的終止，因此漢族傳統婚俗煩瑣程序背后體現的是重而慎之的態度，并且通過各種儀式使得人們充分認識到婚姻的重要性。

（二）過程以禮始，以禮終

漢族傳統婚俗以“禮”貫穿始終。傳統婚俗是一種由周朝婚禮所包含的六禮逐漸發展成的規范性婚俗，因此禮自然貫穿始終。賈家莊婚俗每一項程序都有關于禮俗的規定，如在八字合婚階段男方需備薄禮請媒人去向女方索要八字帖，合婚吉利的結果也要通過媒人告知女方；男方在迎親出發前要祭拜祖先和神靈，而帶新娘回來時又要向女家神位行三跪九叩首大禮。正如《論語?學而篇》所言：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美，小大由之?！盵1]楊樹達在《論語疏證》中進一步解釋道：“事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也?！徒裱赃m合，言恰當，言恰到好處?！盵2]踐行禮是為了使雙方可以不偏不倚的行事從而恰到好處地處理事情。傳統婚俗通過用禮來規范和節制人們的行為使得婚禮順利進行。

（三）儀式充滿演習意味

充滿演習意味的儀式也是特征之一。人是社會關系的總和，根據自己在社會關系中所處的地位來確定自己的角色和行為。在自己熟悉的社會關系中人以自己習慣的角色、行為方式等做事做人?；槎Y前后雙方當事人在社會關系上有重大變化，要適應這一變化需要較長時間來進行有意識調整。傳統婚俗中一些儀式表現出了對雙方當事人新角色及社會關系的明顯演習特征，通過踐行婚俗中所規定的各種儀式，當事人意識到并提前象征性地演練自己在婚禮后形成的社會關系中所要扮演的角色。

賈家莊婚俗中這種演習特征體現得很明顯，如新郎去迎親時要舉行回門俗：回門時新郎父母捧出糕點和糖水給新郎食用，這一舉動表示雖然父母仍會提供支持和幫助，但今后的路就要新郎自己獨自走了。此外新郎用鑰匙開鎖的儀式是用來提醒新郎以后自己心要開竅，要獨立思考認真應對。傳統社會里新娘婚后面對的角色轉變更大，因此傳統婚俗中有更多儀式來助其適應這一變化，如新娘嫂嫂給新娘換新鞋，即所謂的：換新鞋，就新范，“其意思是指新娘在以后行事時要依照男家的規矩，受婆家的約束?！盵3]翻餅捅火俗象征以后要操持家務，生火做飯。

（四）傳統信仰色彩濃厚

漢族傳統婚俗深受彌漫在民間的傳統信仰的影響，有濃厚的民間信仰色彩。賈家莊婚俗中首先明確體現的是天地信仰和祖宗崇拜。天地信仰和祖宗崇拜在賈家莊婚俗眾多儀式中占據重要地位，如在八字合婚階段男方問名時所得的庚帖要先放在家中供奉神和祖宗的香案前三天，這表明在傳統婚俗中要開始一樁婚事，征得神和祖宗的同意和認可是必不可少的，即使僅僅是象征性地。新郎出發迎親前、迎新娘回家前及雙方拜堂時也都要叩拜天地和祖宗以表示對天地和祖宗的敬畏和感恩。

趨吉避兇觀念也明顯地表現在傳統婚俗中。受傳統民間信仰影響的人們認為神靈無處不在，因此在生產生活中要遵守一定的禁忌并舉行儀式以趨吉避兇。出于這一目的而產生的各種行為和儀式在漢族傳統婚俗中占有重要地位，如新郎迎親前要祭路神，娶親道路上的石獅、水口等都要用紅紙包起來；新娘進門時要撒谷草、射四箭等。

二、漢族傳統婚俗式微原因

傳承數千年的漢族傳統婚俗反映的是古代人民的經驗、信仰和對美好生活的期待。鐘敬文曾指出：“民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴布和演變，為民眾的日常生活服務。民俗一旦形成，就成為規范人們的行為、語言和心理的一種基本力量。”[4]近代以來人們的生產生活方式以及思維方式發生了翻天覆地的巨變。這種變化不是自身演化發展，而是外在異質文明影響所導致的。這種變化之迅猛是民俗的自身演變速度難以企及的，因而導致了中國很多傳統民俗自身演變過程的斷裂，賈家莊婚俗就是如此。

（一）社會生活方式的變化

近代以來中國人民的社會生活方式變化很大。人們開始逐步走上近代工業化之路，生產方式的變化使得生活方式也相應地發生變化。

傳統生活方式是為適應農業社會農作物耕種而產生的。人們根據農作物生長周期來安排自己的生活并形成了各類節慶和民俗。因此很多民俗都有深深的農業社會烙印。開始步入工業社會后，人們根據機器的運轉來安排自己的時間。它決定了人們的進餐時間、休閑時間進而形成了當下的生活方式。同樣它也改變了人們對婚禮安排。傳統婚俗中提親、相親、定親、婚禮等一系列的儀式都需要大量的時間投入和眾多的人參與其中。傳統農業社會的人們在農閑時有足夠的時間，而且親朋好友大都住在相近的地域。而現在的工業式生活方式使人們并沒有那么多時間，也不能在各種儀式中輕易地聚齊相關人員。因此生活方式的變化使人們很難踐行傳統婚俗。

（二）家庭及婚姻模式的變化

傳統農業社會多是聚族而居，很多甚至是一姓一村?，F在多為核心家庭模式。在不同的家庭模式中，婚姻的意義也就有所不同。在傳統社會里婚姻不只是個人的事，一定程度上也是家庭和家族的事。一家娶進了媳婦不只意味著新郎有了伴侶，也意味著有人照顧婆婆、做家務，還意味著在農忙時又有了一個勞力。在賈家莊婚俗中，新娘經歷的婚俗儀式，如翻餅捅火俗和穿新鞋等，表明傳統婚姻意味著的是新娘融入男方整個家庭甚至家族。當下成婚的兩人更多是成立一個新的小家庭，與雙方父母及親屬的關聯不大。此外傳統社會養兒防老和傳宗接代觀念很重，而現代社會傳宗接代色彩不再如以往一般濃烈，相反更加強調小家庭和個人的重要性。

此外工業社會把人們從自家農村的田地旁拉到了城市的機器旁，從農業勞作變為自由選擇工作的更開放模式。青年可以遇到更多同齡人且有更多機會相處。這一變化導致了自由戀愛風氣的興起。漢族傳統婚俗中的一些禮俗因此也顯得不合時宜。

（三）信仰及思想觀念的變化

生產生活方式的變化必然會相應地導致信仰及思想觀念的變化。隨著科學之光的大放異彩，一些傳統信仰的光芒也日趨暗淡。人們開始質疑和摒棄自己民族長久以來所崇奉的天地信仰和基于萬物有靈而形成的吉兇觀念。此外祖宗崇拜也受到削弱。傳統信仰是人們在認識世界基礎上形成的解釋世界的重要理論體系，人們在此體系下組織生產生活并形成了各種民俗，其中就包括漢族傳統婚俗。此信仰體系的崩潰使得傳統婚俗失去了造成其神圣性和嚴肅性的重要依托。

人們的思想觀念也發生了很大改變。對個人主義的追求使得人們對婚禮的看法更多是從自我角度出發，強調自身感受并力圖擺脫他人及傳統的束縛，因此婚禮成為二人愛情理想獲得成功的象征。在當下生產方式及男女平等觀念影響下，婚姻也更多意味男女雙方組成一個共同維持的核心家庭，而不是新娘加入男方并融入其中。這些新觀念與漢族傳統婚俗所蘊含的理念相差較大，二者的分歧也一定程度導致了傳統婚俗的式微。

三、漢族傳統婚俗的創造性轉化路徑

毋庸置疑，漢族傳統婚俗仍潛藏著一定的生命力與吸引力，同時也閃耀著歷經歲月而不朽的深邃智慧。賀學君認為非遺的“靈魂”是指：“創生并傳承她的那個民族在自身長期奮斗和創造中凝聚成的特有的民族精神和民族心理，集中體現為共同信仰和遵循的核心價值觀。這是靈魂，使它有吐故納新之功，有開合應變之力，因而有生命力?！盵5]漢族傳統婚俗的“靈魂”也是如此。

習近平總書記多次指出要對傳統文化進行創造性轉化，“所謂創造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對非物質文化遺產中那些至今仍有借鑒價值的內涵和表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和表達形式，激活其生命力?！盵6]因此需要對傳統婚俗進行創造性轉化，使之變為中華兒女喜聞樂見的婚俗。

（一）挖掘并闡釋傳統婚俗中的文化特質

一個民族的習俗反映的是該民族的精神氣質，而這精神氣質也隨習俗在一代代人中被傳承著。它作為“靈魂”隱藏在民俗儀式中，因此容易在社會變遷中被遺忘。挖掘出傳統婚俗中的民族文化特質使其重新煥發生命力，是對其進行創造性轉化的關鍵。

賈家莊婚俗表現的特征正是潛藏在漢族傳統婚俗中的民族精神氣質，充分體現了民族文化內涵。它不因時代變遷而失去其光芒。一是對婚姻重而慎之的態度，這反映了傳統社會對婚姻的深刻認識。雖然當下的婚姻更強調個人，家族和長輩角度的考慮逐漸淡化，但從個人角度來說，婚姻也同樣需要高度重視。二是過程以禮始，以禮終。以禮來規范和約束雙方的行為是為了使雙方能以社會公認的價值規范和樂于接受的行為來共同促進婚姻的進行。由于傳統婚俗發揮的作用變小，各種婚禮亂象層出不窮。此外當下人口流動頻繁，各地風俗不同，因此更需要創造性轉化后的婚俗來為人們提供禮的指導和約束。三是傳統婚俗儀式表現出的演習特征。這是為了新人更好地適應和較早覺知自己的角色變化。這種角色的轉化在傳統和現代社會中同樣存在，因此需要根據時代對體現婚禮中演習性質的儀式進行創造性轉化。

最值得注意的是傳統婚俗表現出的濃厚傳統信仰色彩。天地信仰和祖宗崇拜雖帶有迷信色彩，但剝去這一外衣后展現出的是中華民族對世界和自我的樸素認知。先民把日月星辰歸于天，山川湖海歸于地，人們從中感知自然規律。先民的天地信仰中包含的是對天地、自然及其代表的自然規律的感恩和敬畏。當下人們迷失在科技的光彩中，著眼于自己的個性與自由，卻逐漸忽視了天地。婚禮是兩個生活在天地之間的人的結合。相遇的緣分、相知的感恩、相守的承諾，如果有天地的見證，將會更添神圣性。祖宗崇拜來自對生命的報恩和對家族精神的傳承。《禮記》提道：“萬物本乎天，人本乎祖。”[7]即使在當下，對其進行創造性轉化來突出家族精神傳揚和對長輩的感恩也是十分必要的。

挖掘漢族傳統婚俗中蘊含和體現的民族精神和文化特質，是對漢族傳統婚俗進行創造性轉化的關鍵一步，可以使其重新恢復生命力。

（二）調整儀式規范，彌合傳統與現代的裂縫

傳統婚俗中體現民族精神氣質的文化內涵需通過具體的儀式體現并被人們感知。時代的發展使一些儀式規范顯得不合時宜，也使得其無法展現民族文化內涵蘊含的魅力，因此必須對儀式規范進行創造性轉化，使其重新負擔起傳承傳統婚俗民族精神并指導人們的任務。

首先應果斷去除傳統婚俗中一些完全不合時宜的習俗，如洞房夜鬧婦習俗。其形成原因隨時代變化已不再存在，因此這一習俗也不再有必要存在。其次，應對傳統婚俗中仍能傳達民族文化內涵，但略不合時宜的儀式規范進行創造性轉化。在這一過程中，首先要對每一項儀式所蘊含的文化內涵和其在傳統婚禮中發揮的作用有足夠認識。如翻餅捅火俗等演習性質的儀式是為了使新婚雙方適應新的角色轉變。祭祖禮、大禮迎親和拜堂禮承載的是天地信仰和祖宗崇拜觀念。隨后要進一步考察社會生活的哪些變化使這些儀式變得不合時宜，然后據此調整使其繼續發揮作用，如充滿演習意味的儀式對于新婚雙方迅速適應新角色很有幫助，但傳統婚俗中具有演習性質的儀式，如翻餅捅火俗和坐厚承等是適用于傳統社會的，已不適應當下生產生活方式。對這類婚俗儀式來說，應根據當下的情況對儀式進行改造，對雙方在新婚姻及家庭模式下的角色進行演習，同時還可以將新時代價值觀融入其中。

（三）利用相關文化元素作為突破口

文化元素作為整體文化的組成要素，極具代表性地體現文化內涵并且能以物化的形態表現于人們的生活之中。積極利用各種文化元素可以促進漢族傳統婚俗優秀文化內涵的展現，此外融合其他文化元素有助于提升傳統婚俗吸引力并拉近距離感使其更容易被接受。因此應積極轉化并利用各種文化元素。

首先，應充分挖掘傳統婚俗本身具有的豐富文化元素。對文化元素的挖掘和創造性轉化是促進傳統婚俗傳播的突破口。傳統婚俗中值得挖掘的物化元素很多，如合巹儀式所用的葫蘆。交杯酒古代稱合巹，是將一個葫蘆一分為二，變成兩個葫蘆瓢，雙方各取一瓢飲酒。這與古代葫蘆生人的神話傳說有關，而且用其飲酒有點苦味，因此也象征夫妻同甘共苦。采用葫蘆瓢作為合巹的器物，其內涵更加豐富，新婚雙方可以通過器物的使用感受到民族傳承的歷史感和婚姻的意義。其次，應積極采納其他傳統文化元素來增加傳統婚俗的魅力。傳統婚俗在過去和其他藝術文化形式共同構筑人們的精神世界并且完成對現實世界事務的輔助。賈家莊婚俗便是同當地的民間音樂、舞蹈和手工技藝等融為一體，因此在對傳統婚俗的創造性轉化過程中不能忽視對與其共生于一個社群的相關文化元素的融合和轉化。此外，對現代人喜聞樂見的文化元素的吸納是傳統婚俗走向現代的必然之舉。