蘇軾《記承天寺夜游》中的閑境界

杜穎

內容摘要：《記承天寺夜游》是蘇軾作品中的名篇，全文短小精悍，情感抒發水到渠成、流暢自然。作者情感集中表達落在一個“閑”字，《記承天寺夜游》中“閑”有三個層次即人、境、情，它包含了詩人對世人耽于功名的諷刺、對仕途不順的自嘲和在逆境中自洽等多重豐富意蘊，同時也是蘇軾自適人生觀的集中體現。

關鍵詞：《記承天寺夜游》 蘇軾 “閑” 自適

《記承天寺夜游》是蘇軾被貶黃州后第四年創作的小品文，與初到黃州的失意孤寂不同，這一時期的蘇軾已漸漸地從失意中調節出來，逐漸發現生活的閑趣。中國杜甫研究會原會長霍松林曾評：這篇文章只有八十四字，從胸中自然流出。“行于所當行”，“止于不可不止”，無從劃分段落①。足以見得此文的精美。作者借月色起興，與友人夜游承天寺，賞空明之景，品閑情逸致，面對這無邊夜色卻常常無人欣賞的現狀，蘇軾發出“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”的感慨?！伴e”字是蘇軾在全文中情感的集中表達，文中的“閑”具有多重意蘊，并最終指向了作者自適的人生價值觀，試做闡釋。

一.“閑”人

這里的閑人主要有兩人，即蘇軾和張懷民。這二人閑體現在哪里，又為何會“閑”？試結合文本內和文本外兩個角度入手去分析。這篇古文的寫作時間是夜晚，詩人寬衣解帶正準備入睡之時，發現月光照進了自己的家中，于是感到很高興，決定起來出去走走?！霸律霊簟边@算是引起作者起行的原因，注意一個問題，蘇軾在這里將月光擬人化了，講月色像人一樣進來了他的房間，有何深意？以及這樣看似平常的情景，又何以引發詩人“欣然”的感情呢？蘇軾寫作此文時，已是自烏臺詩案死里逃生，被貶至黃州的第四年。蘇軾在《答李端書》中提到了自己在黃州的生活：“占位得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵。占位輒自喜漸不為人識，平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”從信中可以看出這被貶之后將近四年的時間中，他幾乎與外界隔絕往來，常常獨自出游寄情山水，雖然不時被醉漢推搡責罵，但是他卻覺得高興，因為人們不認識他，不知道他的過往。平時的親友在他被貶之后沒有一個人寫信給他，甚至他寫了信寄過去也沒有回應。他被從前的親人朋友拋棄、排斥，所任的官職是黃州團練副使并沒有簽署公事的權利，相當于地方長官的助理，只是個有名無實的虛官，平日清閑無事可做，但他既不能離開此地，也不能簽發文件，既沒有實權又沒有人身自由，可以得知他在黃州的處境是凄涼孤獨的。交游斷絕、門庭冷落，處于這樣境遇的蘇軾，看到不為他被貶而疏遠他，像老友一樣的月光來訪，感到格外的開心和感動。謫居黃州的蘇軾察覺到細微的月色入戶，或無所事事，或憂思重重，他起身夜游，詩人出門之后想到無人與自己的同樂，于是去承天寺找了友人張懷民，恰好“懷民亦未寢”，這里作者與懷民有種心有靈犀的感覺，所以和他一起在庭院中散步。張懷民是蘇軾的至交好友，也同樣的仕途失意于蘇軾之后被貶黃州，后因志趣相投，與他成為好友，他具有和詩人相似的人生經歷，在古時，日出而作，日落而息是固定的生活規律，什么樣的人才會夜晚閑游，那必定是白日都無事可做的人，到這里我們可以看出閑人的“閑”有二人由于被貶官導致的“清閑”。

人生幸事莫過于得一知己，蘇軾與張懷民二人一同夜游，“相與步于中庭”，皓月當空，明凈澄澈，月光映照在庭院之中宛如積水般空明，竹柏的影子宛如藻荇交橫。夜游賞景，雅趣非凡，此時此刻，官場上的不堪往事早已被二人拋諸腦后，人生得意須盡歡，身居虛職，倒也落得清閑，處地偏遠，倒也落得自在，正如劉禹錫所說的：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，且就隨心，悠閑自在地過，由此可以看出閑人的“閑”中有夜游賞景的“悠閑”。

蘇軾因反對新法而卷入黨爭，后遭奸人彈劾，鋃鐺入獄，險些喪命，出獄后又貶至黃州這樣的偏遠荒涼之地，親朋好友皆勢利不與他往來，張懷民也是繼蘇軾后被貶到黃州，后與他相識，成為好友。二人雖同被貶謫，生活困頓，卻依然能夠自適，在月色之中自我安頓、自我排遣，這樣的境界是難得的，由此，閑人的“閑”還有笑對苦難，隨遇而安的“安閑”?？偟膩碚f，《記承天寺夜游》中閑人的“閑”的內涵就有以上三種。

二.“閑”境

古詩文講究由景入境，《記承天寺夜游》除了人物的“閑”，文中的景物營造也體現著一種“閑”境。首先是時間，“十月十二日夜”，應該是秋末冬初的晚上。此時對“日出而作，日入而息”的古人來說，應是入寢的時間，作者將出游時間定在了清凈少人，朗月當空的夜晚，夜晚時間就是人休息的時間，不會有任何的雜事煩擾，我們可以說蘇軾為本篇文章創作的時間背景設定的是一個“閑時”。其次人物和地點，人物有兩個，蘇軾和張懷民，兩人是志趣相投的至交，這兩人同被貶謫，身居閑職，是為“閑人”。一同散步的地點在承天寺，這里是佛門清凈之地，平常清凈少人，是個“閑地”。最后是文中所選擇的景物，文中的景物描寫主要有一句“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，寥寥幾字，讀來精妙無比，韻味無窮。

蘇軾主要選擇描寫的景物是月色，但是這句話里卻沒有提到一個月字，而是從側面表現月色“空明”的特點。庭中的月光宛如積水一樣清澈透明，水中有水草，水藻縱橫交錯，原來是竹林和柏樹的影子。作者寫月光如積水本是靜態美，但是他又往里面又增加了招搖縹緲的水草，庭中積水并非如平鏡一般，而是靜中有動，動中有靜，搖曳生姿，更添加一絲層次感和美感。詩人看到庭中如水的月色，短暫地晃了神，這庭中的是傾瀉的月光還是積水呢，那地上的黑影是水草還是竹柏呢？詩人將自己的想象和眼前的實景相融合，這一句既有他對月色的迷醉，又有他“蓋竹柏影也”式的回歸現實的清醒。一個“蓋”字寫出了作者的沉醉和迷幻，也寫出了他從虛幻水體中抽身而出的過程，演繹了詩人微妙變化的心理軌跡。

作者將月光倒映竹柏在承天寺庭中這一景象，比作藻荇交橫的積水，巧妙而又具象地寫出了月色空明的特點?！霸律缢笔浅Ｒ姷膶懢氨扔?，這并不出奇，但是蘇軾筆下的月色卻有“空明”的特點，再試著分析“空明”二字的內涵。“空明”除了有描述月光、水波等自然景物狀態之意，還是佛禪哲學用語，指洞徹而靈明的心性。蘇軾在他其它作品中也曾使用“空明”二字，如《前赤壁賦》中的“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”；《海市詩》中的“東方云?？諒涂眨合沙鰶]空明中”，由此，我們可以看出蘇軾喜愛澄澈空明的自然之境，同時這也是他身心狀態的觀照?！队洺刑焖乱褂巍防锏摹翱彰鳌辈粏沃秆矍熬吧目侦`明凈、空曠澄澈，更指作者內心的空明，一切景語皆情語，作者之所以能夠感受到月色的澄凈，正是因為他自身的心境和情趣。如水般空明的月色，不僅讓蘇軾沉醉，也讓蘇軾洗盡鉛華，煥新身心。這樣美的月色，其實日日可見，隨處可見，但是卻少有人有興致來欣賞它，作者以其獨特精致的審美體驗為我們展示了一幅生動形象的“月下迷醉圖”。作者沒有用瑰麗的辭藻來描寫月光，但是從這簡短質樸的十八個字中，我們能夠感受到作者獨特的月下情懷，原因之一是因為此文是作者最真實的感情的流露，是他審美情趣的最直接體現，作者因有“閑趣”而能發現日日可見的景象中的美?？偟膩碚f，作者依靠“閑時”、“閑人”、“閑趣”三個層次的疊加完成了對本文“閑”境的創造。

三.“閑”情

全文的情感抒發集中在最后一句“但少閑人如吾兩人者耳”，蘇軾在這里說的“閑”字包含了多重的情感意蘊。第一層是對汲汲于功名之人的諷刺，日日都有的月色美景世人卻因功名利祿擾心而無緣欣賞，白白浪費，蘇軾對此表達了自己的惋惜和諷刺。需要注意的一點是，蘇軾是否把自己剔除了“汲汲于功名之人”的行列呢？結合蘇軾的為官經歷，試分析他此時的心理。蘇軾早年及第，有四十年的時間，他一直于宦海浮沉，有官至翰林學士的榮耀，也有位列虛職的辛酸。他本人受儒家入世思想影響，前期是一直在仕宦道路上兢兢業業的，北宋時期，為改變“積貧”、“積弱”的現狀，王安石主張實行變法，蘇軾因不同意新法而自請離京到杭州、湖州任職，雖然他離開了朝廷但是他依然沒有對國事置之不理，堅持議政，忠直諫言，最終因政見不同被御史臺彈劾，誣陷蘇軾的部分詩文諷刺新法，蘇軾等人入獄受審，為此差點丟了性命，歷史上稱為“烏臺詩案”。經朝中多人求情勸說，神宗免蘇軾死刑改判其任黃州團練副使，黃州位于湖北黃岡的長江邊上，在北宋時期它只是一個荒涼的小鎮，專門用以發配戴罪之臣。被貶黃州是他人生的一個重要轉折點，這一時期他“致君堯舜”的政治理想幾乎破滅，初到黃州寓居定慧院，他心灰意冷，孤獨無助，寫下了《卜算子·黃州定慧院寓居作》，全詞感情基調孤寂凄寒，是蘇軾被貶初期時，從生命危機脫險的驚魂未定、政治抱負難以實現的絕望悲傷，受人彈劾的百口莫辯等多重心理的真實寫照。失意的人生、偏遠的處地，讓蘇軾逐漸隱藏自己的入世思想，開始向佛老思想靠攏，以尋求精神的解脫，自我的救贖，這期間他逐漸完成了從朝廷官員蘇軾到“東坡居士”的角色轉變?！队洺刑焖乱褂巍穼懹谒毁H黃州的第四年，這時的他已不再是曾經那個混沌憂傷的蘇軾，而是學會了自我調適和排遣苦難的蘇軾。他感慨的對象不僅有“熙熙攘攘，為利趨，為利往”的官場之人，還有前半生執著于建功立業和深陷于官場失意而無法自拔的自己。

第二層是詩人好景在望的自得，文人在人生逆境的時候一直有寄情于山水排解憂思的傳統，由此創作的名篇也是數不勝數，在蘇軾的失意期間，他一直借山水自然來調節自己。夜半少人，溶溶月色，月光明凈澄澈，與竹柏之影交相輝映，空明的自然美景與詩人曠達的心境達到了高度的契合，詩人暫且將外物忘卻，沉醉在這美景之中。世人皆忙忙碌碌，為功名利祿所擾，而我卻能靜下心，欣賞到了多數人沒有發現的美景，蘇軾此時是有一種自得的心理的。

第三層是對自己和友人仕途不順的自嘲。蘇軾這里的自嘲帶有兩層含義，一是無法實現“致君堯舜”政治抱負的苦澀，二是被迫接受殘酷現實的無奈和自我調適，要理解蘇軾在這句話中表達的自嘲意味，就得探析他不想當“閑人”而又被迫當“閑人”的矛盾。前面我們提到，蘇軾自從早年及第以來，一直勤勤懇懇，后因和朝中同僚政見不同而轉到地方工作，但是他依然關心朝政，時常進言，可以看出蘇軾并不是一個想當“閑人”的人。被貶黃州后，蘇軾的心理逐漸發生了轉變，這段時期創作的詩文中表露的他的心跡也是一直處于出世和入世的徘徊之中，在無力改變現狀的境況下，他只能被迫自我排遣，以一種自嘲的口吻抒發自己的情感。以上三種內涵就是蘇軾的“閑”中主要包含的情感。

四.“閑”與蘇軾的自適人生觀

面對生活的挫折，詩人始終以審美的眼光來觀照苦難，于失意生活中不斷的自我排遣。雖然被貶黃州，但面對承天寺的美景，詩人沒有因為現實的不如意而郁郁寡歡，無心欣賞，而是欣然起行，陶醉于美景，并發出了“但少閑人如吾兩人者耳”的感嘆，“閑”字是他于困境中展現的自適人生觀的集中體現。寓居黃州期間是詩人創作的高峰階段，這一時期蘇軾創作出了他全部作品的三分之一，足以見得被貶黃州的經歷在他詩文創作生涯中的重要性。值得注意的是，蘇軾的“自適”并不只在《記承天寺夜游》中表現，在他被貶黃州期間創作的其他作品也有體現。試作例舉：面對出行之中不合時宜的風雨和人生中的狂風暴雨，他仰天大笑、闊步向前，寫下《定風波》中“誰怕？一蓑煙雨任平生”、“歸去，也無風雨也無晴”的千古名句，樂觀心境一覽無余；與友人月夜泛舟赤壁時，頓悟個體于天地之渺小，他寫下《赤壁賦》，闡發“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的曠達情懷；觀赤壁之戰舊址的蘇軾，憶周瑜當年雄姿英發時，傷感如今自己年歲已老卻功業未成，卻依然能夠在《念奴嬌·赤壁懷古》中展現“人生如夢，一尊還酹江月”的超然境界；世人蠅營狗茍，不過為那蝸角虛名、蠅頭微利，對此，蘇軾給予無情的嘲諷，面對滿目的江南春色，蘇軾于深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所，卻因門童熟睡，只得望江思索人生意義，于《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》中以“長恨此身非我有，何時忘卻營營?！薄靶≈蹚拇耸?，江海寄余生?！眱删浔磉_出世意志。如此種種，都是蘇軾自適人生觀的體現。黃州雖然是蘇軾被貶之地，但是也是蘇軾創作的巔峰之地，他在黃州所寫的詩詞文章，多是豁達樂觀之篇，是蘇軾自適人生觀的形成之地，《記承天寺夜游》更是表現蘇軾自適人生觀的經典之作。

《記承天寺夜游》只短短數十字，卻字字精美巧妙，不落閑筆，飽含了作者多重的、豐富的情感，讀來意味悠遠深沉?？彰髟律?，情景交融，物我合一，蘇軾作為一個“閑人”在“閑境”之中抒發著“閑情”，他雖然嘗到了仕途不順帶來的苦澀，但也擁有了別人沒有的“山川風月”?！伴e”字不僅是全文的文眼，更是蘇軾自適人生觀的體現，體現了濃厚的哲學意味。

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注 釋

①陳振鵬、章培恒.古文鑒賞辭典（下冊）.上海：上海辭書出版社.1997：1373-1375.