做好“活性文本”

林倩瑩

摘 要：小學(xué)音樂(lè)教育與民族音樂(lè)傳承逐漸受到大眾重視，在小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中融入民族音樂(lè)傳承是我們需要關(guān)注的問(wèn)題。本文對(duì)小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中民族音樂(lè)文化傳承的現(xiàn)狀及其問(wèn)題進(jìn)行分析，進(jìn)一步探討如何做好“活性文本”。作為小學(xué)音樂(lè)教師，如何引導(dǎo)學(xué)生“由內(nèi)而外”認(rèn)同民族音樂(lè)并參與實(shí)踐，進(jìn)而傳承民族音樂(lè)文化，這是十分重要 的議題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)教育；活性文本；民族音樂(lè)文化；傳承

一、民族音樂(lè)文化傳承現(xiàn)狀及其問(wèn)題

（一）現(xiàn)狀

現(xiàn)今，樹(shù)立文化自信成為每一個(gè)國(guó)人的責(zé)任與使命，我們一直以來(lái)都提倡傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族音樂(lè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，近年來(lái)，民族音樂(lè)文化傳承也逐漸受到人們的重視。隨著網(wǎng)絡(luò)科技迅猛發(fā)展，許許多多與民族音樂(lè)相關(guān)的課程、節(jié)目、短視頻應(yīng)運(yùn)而生，電視節(jié)目就有《天籟之聲》《風(fēng)華國(guó)樂(lè)》《民歌中國(guó)》等。總之，民族音樂(lè)文化傳承的大環(huán)境是較為樂(lè)觀(guān)的。但在樂(lè)觀(guān)的大環(huán)境下，其傳承依舊有一些桎梏之處。

（二）問(wèn)題

民歌文化傳承的社會(huì)氛圍逐步變好，但電視節(jié)目有時(shí)為了增加收視效益，只注重舞臺(tái)效果而忽略了其中的內(nèi)涵。在內(nèi)容的選擇上，挑選的作品往往是大家耳熟能詳?shù)模@就導(dǎo)致原本已經(jīng)為人所知的作品重復(fù)傳播，而那些真正需要被發(fā)現(xiàn)、被傳承的作品卻還在歷史的一隅里被人遺忘。短視頻的時(shí)代，大眾越來(lái)越熱衷于網(wǎng)絡(luò)流行歌曲，音樂(lè)制作的門(mén)檻無(wú)形中變低，口水歌、拼接歌層出不窮。相反，真正需要傳播傳承的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化卻鮮有人聞。如何利用社會(huì)大環(huán)境，讓更多平臺(tái)為傳承優(yōu)秀民族音樂(lè)文化所用，是我們要思考的問(wèn)題。

二、小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中民族音樂(lè)文化傳承的

現(xiàn)狀及其問(wèn)題

（一）現(xiàn)狀

學(xué)校是音樂(lè)傳承的重要場(chǎng)所，教育活動(dòng)是傳承文化最重要的方式。小學(xué)階段是民族音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段。雖然兒童可能很早就接觸到了民族音樂(lè)，尤其是民族音樂(lè)氛圍濃厚的地區(qū)，但是孩子真正開(kāi)始懂得欣賞音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)，則主要是在小學(xué)階段，因此小學(xué)音樂(lè)教育者就要重視這一階段。現(xiàn)階段的小學(xué)課本中關(guān)于民族音樂(lè)的部分隨著教育部的重視，比重已經(jīng)逐漸上升，筆者翻閱人教版小學(xué)音樂(lè)教材發(fā)現(xiàn)，在一年級(jí)上冊(cè)的教材中就已經(jīng)有《草原就是我的家》（蒙古族民歌）、《娃哈哈》（維吾爾族民歌）、《小毛驢》（北京兒歌）等民族音樂(lè)，其他年級(jí)的教材當(dāng)中也有許多民族音樂(lè)方面的課程。但在小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中，仍然存在一些問(wèn)題。

（二）問(wèn)題

雖然在現(xiàn)階段小學(xué)音樂(lè)教材中，民族音樂(lè)板塊比重增加了，但是在教育實(shí)踐方面，仍然存在一些問(wèn)題。多數(shù)的音樂(lè)教師只注重教材的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)，如在小學(xué)課程中涉及民歌課時(shí)，教師們常常只是簡(jiǎn)單地教學(xué)生學(xué)唱歌曲，整體教學(xué)內(nèi)容流于表面。與此同時(shí)，現(xiàn)今短視頻的泛濫，導(dǎo)致小學(xué)生的音樂(lè)審美受到很大影響。我們進(jìn)入小學(xué)課堂就能發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生們對(duì)網(wǎng)絡(luò)上流行的歌曲耳熟能詳，但如果問(wèn)他們會(huì)唱哪些民歌，大部分學(xué)生知道的或許就只有如《茉莉花》這類(lèi)的曲子。筆者實(shí)習(xí)期間，在小學(xué)音樂(lè)課堂中曾問(wèn)學(xué)生為何更喜歡網(wǎng)絡(luò)歌曲而不是民歌，有些學(xué)生認(rèn)為民歌不如流行歌曲好聽(tīng)，甚至?xí)X(jué)得民歌是具有鄉(xiāng)土氣息的歌曲。這就顯現(xiàn)出學(xué)生內(nèi)心對(duì)本土民族音樂(lè)文化認(rèn)同感的缺失。

三、做好“活性文本”，在小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中

傳承民族音樂(lè)文化

（一）“活性文本”的內(nèi)涵

“活性”一詞常見(jiàn)于生物或化學(xué)學(xué)科中，是指具有生命力，能夠頑強(qiáng)活躍下去的一種活動(dòng)性質(zhì)。“活性文本”，顧名思義是“活”的文本，不僅僅是記錄在紙質(zhì)教材或者書(shū)籍上的那些材料。謝嘉幸教授在《讓每一個(gè)學(xué)生都會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌》一文中提出：“文化傳承的‘活性文本是人，教育則是其最重要的方式。”當(dāng)“活性文本”由物回歸到“人”這一主體上，那么在小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中，筆者認(rèn)為，民族音樂(lè)文化傳承的“活性文本”，不單單僅為音樂(lè)教師群體，還有家長(zhǎng)、學(xué)校以及學(xué)生個(gè)體。其中，學(xué)校與教師在民族音樂(lè)傳承中充當(dāng)了“引路者”，學(xué)生則為主體，在學(xué)校與教師的引導(dǎo)下，朝著民族音樂(lè)這片樂(lè)園探索。那么如何做好“活性文本”，有效促進(jìn)民族音樂(lè)文化在小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中傳承，就是本文需要探討的中心議題。

（二）在小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中“由內(nèi)而外”地傳承民族音樂(lè)文化

1．在“內(nèi)”培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)同感

“內(nèi)”即思維層面的內(nèi)在意識(shí)，民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承不應(yīng)該只高喊“民族自信”的口號(hào)，而是要培養(yǎng)學(xué)生從心底對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)同。對(duì)小學(xué)生們認(rèn)為民族傳統(tǒng)音樂(lè)具有“鄉(xiāng)土氣息”，這個(gè)觀(guān)念我們應(yīng)該辯證地來(lái)看。一方面，民族傳統(tǒng)音樂(lè)的確是極具民族鄉(xiāng)土氣息，這正是民族傳統(tǒng)音樂(lè)的鮮明特色；另一方面，學(xué)生們因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)音樂(lè)具有濃厚的“鄉(xiāng)土氣息”，即鮮明的民族特色而不認(rèn)同、不認(rèn)可、不喜愛(ài)，這就是兩者的主要矛盾。如何讓學(xué)生從心底里認(rèn)同民族傳統(tǒng)音樂(lè)，首先應(yīng)該讓他們了解民族音樂(lè)的歷史。教師可以組織學(xué)生一起觀(guān)看相關(guān)紀(jì)錄片、電影，來(lái)了解民族音樂(lè)的發(fā)展歷史，讓學(xué)生在觀(guān)影中體味民族音樂(lè)的美。中國(guó)是一個(gè)地域遼闊又多民族的國(guó)家，不同地域、不同民族都有著自己獨(dú)具風(fēng)格的音樂(lè)，這些種類(lèi)繁多的音樂(lè)共同構(gòu)成了中國(guó)民族音樂(lè)。雖說(shuō)學(xué)生們各自的音樂(lè)喜好不同，但在豐富多彩的民族音樂(lè)中，終歸是有受學(xué)生所喜愛(ài)的一部分。

除此之外，對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感和自信感還應(yīng)該“自上而下”，從三大維度進(jìn)行思考。

從學(xué)校、教師這一維度來(lái)說(shuō)，首先，學(xué)校應(yīng)該摒棄以往“音樂(lè)課不如主科重要”這一觀(guān)念，將音樂(lè)課程歸還給教師與學(xué)生。小學(xué)生的觀(guān)念發(fā)展還不夠成熟，這個(gè)時(shí)候，“音樂(lè)課不重要”這一觀(guān)念，就很容易讓學(xué)生形成思維定式，他們就會(huì)認(rèn)為音樂(lè)課真的不重要，從而影響學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)。

從家長(zhǎng)的維度來(lái)說(shuō)，小學(xué)生的大部分時(shí)間都在家庭，那么家庭作為另一個(gè)不容忽視的教育場(chǎng)所，也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其獨(dú)特的作用。家長(zhǎng)對(duì)待民族音樂(lè)的態(tài)度，很大程度上影響了孩子的態(tài)度。現(xiàn)在許多家長(zhǎng)會(huì)在家里刷各類(lèi)的短視頻，久而久之，小孩子也會(huì)被影響。如果家長(zhǎng)營(yíng)造的音樂(lè)氛圍好，家族的音樂(lè)傳承則會(huì)更深遠(yuǎn)。

從學(xué)生主體這一維度來(lái)說(shuō)，小學(xué)生們應(yīng)該緊跟教師的步伐，一起學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，從心底認(rèn)可、喜愛(ài)上民族音樂(lè)。

學(xué)界曾舉辦了“音樂(lè)與認(rèn)同——民族音樂(lè)學(xué)與人類(lèi)學(xué)的跨學(xué)科對(duì)話(huà)”學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)議上，各相關(guān)音樂(lè)院校的學(xué)者從自我認(rèn)同、族群認(rèn)同、身份認(rèn)同、區(qū)域認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等方面對(duì)民族音樂(lè)學(xué)進(jìn)行闡述分析。筆者認(rèn)為，在小學(xué)的音樂(lè)教育中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生上述幾個(gè)方面的認(rèn)同感。具體來(lái)講，對(duì)于自我認(rèn)同，現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生都已經(jīng)有了較為深刻的自我認(rèn)同感。在區(qū)域認(rèn)同感上，以沿海地區(qū)的小學(xué)生為例，他們想到自己的家鄉(xiāng)，必然腦海里回蕩著大海的聲音，所以他們聽(tīng)到關(guān)于海的歌曲作品就更能身臨其境，更能體會(huì)作品的內(nèi)涵。同理，在山里的學(xué)生就會(huì)對(duì)山歌對(duì)唱感到親切。因此，在小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中，“因地制宜”是十分必要的，小學(xué)音樂(lè)教師要對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)文化有一定的了解，再與學(xué)生共同探究、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的區(qū)域認(rèn)同感。國(guó)家認(rèn)同感方面，我們的祖國(guó)在不斷發(fā)展，大家對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化逐漸重視起來(lái)，民族音樂(lè)更是如此，只有我們本民族的每個(gè)人對(duì)民族音樂(lè)具有認(rèn)同感，才能讓世界更多人關(guān)注到本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。在小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中，音樂(lè)教師利用好當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)特色，讓民族音樂(lè)進(jìn)入課堂。小學(xué)生多數(shù)好動(dòng)活潑，他們很喜歡上臺(tái)表演音樂(lè)情景劇，教師就可以利用這一點(diǎn)，寓教于樂(lè)，編創(chuàng)一些情景劇，讓學(xué)生們參與編創(chuàng)、表演。除此之外，還可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣褡逡魳?lè)，編寫(xiě)校本教材，如福建漳州的東山島，就有當(dāng)?shù)氐奶厣滩摹稏|山歌冊(cè)》進(jìn)校園。這些都是為了培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感。在筆者看來(lái)，只有當(dāng)學(xué)生們?cè)谝庾R(shí)層面認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)的美，打心底尊重、接受具有“鄉(xiāng)土氣息”的“鄉(xiāng)土音樂(lè)”，才有可能進(jìn)一步學(xué)習(xí)并傳承民族音樂(lè)。

當(dāng)代的音樂(lè)教育呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，各個(gè)群體、各個(gè)國(guó)家之間的民族音樂(lè)文化都在各自綻放。在這種環(huán)境下，小學(xué)音樂(lè)教育也需要多元化，讓學(xué)生們了解不同地域的民族音樂(lè)，引導(dǎo)他們?cè)诮涣髋c合作中被民族音樂(lè)所吸引。

2．在“外”課堂學(xué)習(xí)與田野實(shí)踐中，多方面進(jìn)行民族音樂(lè)實(shí)踐

在思想上培養(yǎng)對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感后，教師要帶領(lǐng)學(xué)生們將學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，在學(xué)校社團(tuán)、相關(guān)音樂(lè)活動(dòng)中鍛煉學(xué)生的民族音樂(lè)演唱能力；有條件的情況下，在確保小學(xué)生們安全的基礎(chǔ)上，教師可以組織學(xué)生進(jìn)入當(dāng)?shù)氐奶镆啊⑧l(xiāng)間，參與民間民俗音樂(lè)活動(dòng)，切身實(shí)地地去感受與學(xué)習(xí)。

中小學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑有聽(tīng)、唱、奏、動(dòng)、創(chuàng)，在小學(xué)的民族音樂(lè)傳承實(shí)踐中亦是如此。

學(xué)會(huì)聆聽(tīng)民族音樂(lè)是最基礎(chǔ)的。教師根據(jù)學(xué)生的差異，對(duì)學(xué)生聆聽(tīng)的要求也會(huì)有所不同。低年級(jí)的學(xué)生在聆聽(tīng)歌曲時(shí)，不能對(duì)歌曲進(jìn)行分析，教師可以引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出聆聽(tīng)該首作品的感受；對(duì)高年級(jí)的學(xué)生可以引導(dǎo)他們思考樂(lè)曲的風(fēng)格特點(diǎn)、用了什么伴奏樂(lè)器、速度的快慢等問(wèn)題。在學(xué)生聆聽(tīng)后再由教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)唱歌曲，在學(xué)會(huì)歌曲后，再根據(jù)作品的形式進(jìn)行一系列不同的演唱，如勞動(dòng)號(hào)子可以讓學(xué)生分成小組圍成圈圈一起唱，山歌對(duì)唱可以邀請(qǐng)幾位同學(xué)對(duì)唱或者小組對(duì)唱。小學(xué)音樂(lè)教材中的民族音樂(lè)歌曲材料有限，還可以找一些適合小學(xué)生們演唱學(xué)習(xí)的曲目教授學(xué)生。對(duì)民族器樂(lè)作品的欣賞，教師可以利用一些教具樂(lè)器，如三角鐵、木魚(yú)、鈴鼓等，讓學(xué)生在聆聽(tīng)的過(guò)程中即興演奏，這樣既有助于學(xué)生們提高興趣，也有助于培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)奏、樂(lè)感。小學(xué)生天性好動(dòng)活潑，作為教師，應(yīng)該充分利用他們的天性，在上課時(shí)，教師可以讓學(xué)生們動(dòng)起來(lái)，世界較為出名的奧爾夫教學(xué)法就是如此，帶領(lǐng)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)腳，全身心感受民族音樂(lè)。小孩子思維跳躍，想象力豐富，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行編創(chuàng)。人教版中有一首歌《數(shù)青蛙》，教師可以讓學(xué)生們?cè)囋囂钤~，數(shù)數(shù)其他的小動(dòng)物；一些有故事情節(jié)的歌曲可以讓學(xué)生上臺(tái)表演；器樂(lè)類(lèi)曲目可以讓學(xué)生用小樂(lè)器簡(jiǎn)單演奏主旋律……小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中的民族音樂(lè)傳承看似有些困難，但具體細(xì)化下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要多關(guān)注學(xué)生主體，激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，就能達(dá)到想要的目的。此外，除了課堂教學(xué)，學(xué)校可以舉行一些關(guān)于民族音樂(lè)傳承的活動(dòng)，如民歌小歌手比賽、器樂(lè)合作演出、民族音樂(lè)知識(shí)比賽等，以營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的氛圍，有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化的積極性，從而達(dá)到“由內(nèi)而外”的理想境界。

四、結(jié) 語(yǔ)

小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)踐中的民族音樂(lè)傳承是我們需要重視的一個(gè)重要課題，其主要目的是提高學(xué)生的音樂(lè)審美，培養(yǎng)人們對(duì)中國(guó)民族民間音樂(lè)的認(rèn)同感。隨著科技發(fā)展，民族音樂(lè)有了許許多多新的傳承途徑，但在這其中，最應(yīng)該重視的仍是學(xué)校的教育傳承，教師運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)極具特色的民族音樂(lè)，做好“活性文本”的工作。由內(nèi)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)同感，實(shí)踐方面強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身參與，讓學(xué)生成為“活性文本”的新鮮血液，為民族音樂(lè)傳承注入新的活力，助力民族音樂(lè)文化的傳承。

（福建師范大學(xué)）

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