想要年輕人不擺爛，別忘踐行勇于擔當好家風

閆燕秋

當下，有些年輕人常把“躺平、擺爛、佛系”掛在嘴邊，他們或許不缺錢，但一定缺少責任意識和勇于擔當?shù)木瘛?/p>

每年高考，都有一些引人關(guān)注的新聞。今年的來自于一對環(huán)衛(wèi)工母子。

6月8日，河北省定州市，高考英語科目結(jié)束后，一位做環(huán)衛(wèi)工的媽媽下班后在考場外守候兒子。看見兒子走出考場，她激動得泛出淚花，遞給兒子一瓶水，兒子頓時眼圈發(fā)紅。

了解這個家庭背后的故事，我發(fā)現(xiàn)有著滿滿的責任意識和擔當精神。

有父母對孩子的責任。父親在建筑工地打工，母親做環(huán)衛(wèi)工人。夫妻倆靠勤勞工作把兩個兒子撫養(yǎng)成人。大兒子已經(jīng)大學畢業(yè)，二兒子今年參加高考。

有孩子對父母的責任。兒子說：“我的母親平時工作很辛苦，抽空兒來看我不容易。”“暑假要好好打工，減輕家里的負擔。”

有家庭對國家的責任。孩子的太爺爺是烈士，爺爺是退役軍人，至今家門口還掛著“軍人之家、光榮退役”和“光榮烈屬”的牌子。

還有對社會的責任。這位媽媽拒絕了眾多網(wǎng)友和企業(yè)家的贊助，說：“靠我們自己的雙手，能供得起孩子上學。”他們自食其力，不想成為社會的負擔。

從這家人樸素的語言中，我看到了中國傳統(tǒng)家風中厚重的擔當精神。勇于擔當讓他們成為時代里的一束強光，即使是麻木的靈魂也不免為之動情，為之驚呼：原來，平凡可以這么幸福，清貧可以如此尊貴。

我們有理由相信，乘著勇于擔當?shù)募绎L，孩子定能乘風破浪。因為無數(shù)先賢家庭的發(fā)展規(guī)律早已證實。

司馬遷和曾國藩的擔當精神

被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》名垂青史。可是，如果沒有司馬遷父親司馬談對寫史書這件事的責任感，這部歷史巨著可能不會誕生。

司馬談也是一位西漢史學家，學識廣博。他一直有個夢想，就是寫一部通史。在任太史令時，他接觸到大量的書籍文獻。可惜天不遂人愿，司馬談隨漢武帝赴泰山封禪途中身染重病。彌留之際，留下家訓《命子遷》：“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身；揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。”希望自己死后，司馬遷能完成自己未竟之責，好好撰寫史書，并認為這是“大孝”。

這副兼具家國大義的沉甸甸的擔子，司馬遷扛起來了。后來，他不負父之命訓，哪怕身受宮刑之辱，依然堅持寫《史記》，自己也因此成為“史圣” 。

很多人都羨慕晚清名臣曾國藩家的好運，曾氏家族人才輩出、綿延昌盛。殊不知，這樣的家族榮耀也和家風中的擔當盡責緊密相關(guān)。

在曾國藩的臨終遺言《誡子書》中，有這樣兩句經(jīng)典：“至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責。”簡言之：為官者，有救民困之責任；讀圣賢書者，有指導他人之責任。通過家訓，曾國藩告誡子孫：要心懷責任，有擔當。

青少年是祖國的未來，結(jié)合當下還有一些年輕人把“躺平、擺爛、佛系”掛在嘴邊，家庭責任感淡漠、缺失，我們亟須在家風中提倡勇于擔當?shù)钠焚|(zhì)。

從《論語》中，我們也可以看到孔子的主張。

《論語》中的勇于擔當之言

孔子生活在天下大亂、禮崩樂壞的春秋晚期，具有志道據(jù)德、匡正扶義、傳承文明的高度社會責任感。

對自我負責。按現(xiàn)代人的視角，對自己負責就是做自己喜歡的事，成為自己希望的人。孔子一直忠于自己的夢想，其目標就是成為道德高尚的君子。“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，他帶領(lǐng)弟子周游各國，無論遇到多大苦難，都不憂不懼，勇往直前。

對父母高度負責，盡心盡責。迄今，我們聽到最極致、最高級的孝道就出自孔子之口。

《論語·為政篇》2.7 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”

參考譯文：子游問孝道。孔子說：“現(xiàn)在所謂的孝，就是能夠養(yǎng)活父母。對于狗馬都能夠養(yǎng)活；如果沒有敬重，養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有何區(qū)別呢？”

在孔子看來，如果沒有“敬”打底，“孝”根本不成立。什么是“敬”呢？

“敬”的左部是“茍”，茍的小篆字形是草木剛發(fā)芽破土的樣子，彎弓著的姿態(tài)；右部是“文”字，“文”是呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象、紋理，是一種狀態(tài)。由此說來，“敬”的本義是一種躬著、頷著的謙恭態(tài)度。孝敬需要我們發(fā)自內(nèi)心地把父母看得很重、放的位置很高，這才是身為子女的擔當。

孔子選擇積極入世，勇于擔當社會責任。他在魯國為官幾年，政績卓著， “路不拾遺，男女分途”。后來，他帶著學生周游列國。風餐露宿甚至身處險境，依然樂觀自信。這種樂觀自信正是他高度的社會責任感的體現(xiàn)。

《論語·學而篇》1.5 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”

參考譯文：孔子說：“治理擁有一千輛兵車的國家，應該恭敬謹慎地對待政事，并且講究信用；節(jié)省費用，并且愛護人民；征用民力要尊重農(nóng)時，不要耽誤耕種、收獲的時間。”

單單是“使民以時”，就足見其以人為本的仁愛之心，對天下蒼生泛愛盡責。孔子的這份愛與責具有永恒的價值，即使是在現(xiàn)在，對于喚起家庭成員的責任感、建設和諧家庭，依然能夠起到振聾發(fā)聵的作用。

如何踐行勇于擔當?shù)暮眉绎L

曾經(jīng)，先賢大儒們憑借責任意識把自己歷煉成中華民族的脊梁，并通過言傳身教寫家訓等形式在家族內(nèi)部締造勇于擔當?shù)募绎L，培養(yǎng)出無數(shù)有家國擔當?shù)耐磔吅笊餐瑓R聚成不可撼動的鋼鐵長城，讓中國人的精神不缺鈣、文脈不貧血。如今，我們共享這繁華盛世，在感恩和慶幸之余，理應勇敢地接過“接力棒”，踴躍建設和傳承這種家風。下面這些“只言片語”可以幫你快速輕松地介入。

①“君君、臣臣、父父、子子”—做好你自己

對于《論語·顏淵篇》中孔子所說的“君君，臣臣，父父，子子”之主張，社會上一直頗有微詞。其實，若從責任擔當?shù)慕嵌冉庾x，這句話意味著每個人都要擔住、擔好自己身份地位相應的責任。

長者要有長者的樣子—德高望重、涵養(yǎng)家風；父母要有父母的樣子—養(yǎng)育子女，以身作則，因為你呈現(xiàn)給孩子是什么樣，孩子將來就是什么樣；孩子要有孩子的樣子—勤學苦讀，三觀正確，尊老愛幼。每個家庭成員都承擔起自己的責任，家庭必然和諧有序，幸福美滿。

②“己所不欲，勿施于人”—打破親密關(guān)系中的“等靠要”僵局

在親密關(guān)系中，不少人陷入“等靠要”的僵局，等伴侶先對自己負責、示好。話術(shù)是：你不對我好、不對我負責，我為什么要對你好、對你負責呢？等你對我好時再說吧。

這時候，“己所不欲，勿施于人”是一個特別好的破局方法。既然自己不想要那種被對方冷漠、忽視的感覺，就不要把這種感覺向外給出去。建議大家不妨放下身段，主動施愛示好，其后所得到的情感回饋，一定出乎你所料。

③“夫子循循然善誘人”—強化責任意識要注重方法方式

在對家人講責任時，我們習慣于板起面孔硬邦邦地“一刀切”，只用一種方式，而且還是聲色俱厲的那種。同樣是教育別人，孔子可靈活溫柔多了，他重視教化，一生“學而不厭，誨人不倦”。顏回說：“夫子循循然善誘人。”朱熹說：“孔子教人各因其材。”看得出，孔子會根據(jù)不同的“受眾”，靈活處理，找到最合適的方法。尤其是父母教育孩子勇于擔當時，更要根據(jù)他的年齡和性格特點來尋找合適的方法。

總之，勇于擔當，于個人是一種能力，讓我們變得強大；于家庭是一種幸福，讓陋室變?yōu)闃穲@；于國家是一種希望，從塵埃暗淡到群星閃耀。我們每個人都自帶使命降臨，唯有在勇于擔當?shù)募绎L中茁壯成長，才能將小我之價值融入大國基業(yè)之中。