瞿秋白《多余的話》中的無產階級革命英雄觀

盧詩婷

內容摘要：瞿秋白獄中所書《多余的話》能夠反映出其在無產階級革命中所作出的個人興趣、乃至生命的無畏犧牲。更進一步，對于榮譽的第三重犧牲，是瞿秋白革命精神的獨特部分。一切為人民的初衷，革命與責任高于生命以及勇于批評與自我批評革命態度的無產階級英雄觀。深刻體現了瞿秋白一心為革命志業爭取主動、爭取進步、爭取勝利，為人民幸福奮斗終生的革命精神。

關鍵詞：瞿秋白 《多余的話》 革命文學 無產階級英雄觀

瞿秋白一生都在政治生活和文學藝術之中浮沉。對于他的爭論和贊頌一直是學界緊密關注的話題。于瞿秋白而言，在“此地甚好”處就義為其終生信仰所殉道的界碑。臨刑前的絕筆《多余的話》細讀之下更像是“多情的話”。瞿秋白的犧牲發生在泰山崩于前，虎狼興于左之時，密友丁玲試圖從中解讀瞿秋白的菩薩心腸，魯迅拖著病體為其編輯《海上述林》作品集，錢杏邨不遺余力為其編輯《亂彈及其他》[1]?？梢哉f瞿秋白的生與死都不斷鼓舞、砥礪著中國革命文學的進步。

瞿秋白研究經久不衰，生機勃勃。大都集中于瞿秋白的生平事跡、人際交往、馬克思主義信仰、文藝路線、游記創作等等，可以說瞿秋白是一個富礦，還有很多沒有深入探討的領域。中國的趙庚林《〈多余的話〉研究史略》詳細耙梳該作品集的出版和發表過程，同時從真偽說、“叛徒”說、“光輝為主”說、心憂說來梳理《多余的話》所承載的爭論和意義。[2]陳鐵健《再說〈多余的話〉》從政治路線經歷方面分析了瞿秋白“出世”和“救世”的二元人生觀，闡釋了瞿秋白的思想矛盾根源。[3]劉岸挺從生命美學層面把握瞿秋白特異的生命形式。[4]戴光中和徐瓊則從自傳文學的視野分析瞿秋白的自我批評。[5]以上可見研究角度豐富，并取得了豐碩的成果。本文則試圖從《多余的話》出發探討瞿秋白在革命道路上主動做出的三重犧牲，并結合其詩文和相關史料進一步展現瞿秋白的人格魅力和革命毅力。

一.由“風花雪月”走向“澎湃赤潮”；個人興趣的犧牲

瞿秋白骨子里對于文藝是熱愛的，在《多余的話》里他坦言“愛文藝，不能安分守己的專心于升官發財?！盵6]320本以為會一輩子沉浸在文學的世界里，但卻因為時代背景而產生了“歷史的誤會”，進入了政治道路。個人興趣的犧牲對于瞿秋白來說并不是偶然的，從他接觸馬克思主義和無產階級革命開始，“文人瞿秋白”便決定收寄自己的“閑情逸致”，在布滿荊棘的革命道路上為人民解放事業奮斗終生了。

曾經的文藝青年，最識吟詩賦愁。少時所作：“斜風細雨送歸舟，蘆荻舊簫景物秋。隔岸荒村疑畫里，一聲雁嘆動閑愁。欲將心事付寒鳴，宗怒喪風倚枕謀。一覺夢回驚暮色，無多燈火已常州?！盵7]空靈飄逸的詩風和家鄉煙火相結合，妙趣橫生，這樣的生活在瞿秋白的文學生命里是珍貴的“藝術養料”。但一九二五年被選舉為中國共產黨中央委員之后，“就簡直完全只能做政治工作了”[6]322。文藝創作的風格和表現形式也更趨于現實主義。這樣的轉變背后承載了什么樣的考量？

選擇“政治”還是“文學”，戰爭年代的特殊性讓個人理想不能夠只局限于單方面的沉溺。瞿秋白雖然認為這是“歷史的誤會”，但清醒的革命意識和深切的底層關懷，都使他義無反顧地投入“雙重戰斗”中。瞿秋白和魯迅都有關于這方面的思考，魯迅“棄醫從文”，瞿秋白“由文從政”，學界關注多在兩人的翻譯之學，卻甚少人關注瞿秋白與魯迅之間關于革命志向的互相影響。兩人私交甚好，惺惺相惜，瞿秋白犧牲后，仍舊遭到國民黨的迫害，魯迅搜輯他的全部譯文，編成上下兩大巨冊的《海上述林》，當時上海印刷所沒有一家敢承印，乃由魯迅商之于在滬日本出版商內山完造，秘密委托東京之印刷所承印，方得出版。[1]坎坷的時代背景，單純的文人根本難以生存，只因政治和文學都不是基礎，只能隨著生產經濟階級的變化而做出改變。擁有敏銳的眼光的兩位文人互相理解，互相幫助，“《魯迅論》一出，使魯迅更積極地走進了革命陣線，成為中國的高爾基?！宾那锇讓τ隰斞傅挠绊懺谟诖龠M魯迅加入中國革命解放的統一戰線。并不是說“政治”與“文學”互相沖突，而是二十世紀三十年代的中國需要“機能性知識分子”的出現。

談到“機能性知識分子”可以從葛蘭西的《獄中札記》理解一二。他提出“由一些精力旺盛、有事業心、有教養、最為活躍的社會成員組成的精英分子移居國外，吸收了西方最先進國家的文化與歷史經驗，卻沒有喪失其自身民族最根本的特征，也就是說沒有斷絕與其人民之間感情的紐帶和歷史的聯系。結束了智識的學徒期之后，這些精英回到了自己的國家，越過歷史的發展進程，強迫人民早日覺醒。”[8]不管是瞿秋白還是魯迅都符合接收西方現代文化和經驗的經歷，但都選擇以“他山之石”來攻玉的同時，保留中國傳統文化的形式或思想，來更好地適應中國的革命道路。兩人都努力通過文學來承載政治，以文學來影響革命。但在轉化的過程當中極易陷入“政治性”太濃重，而忽略“文學性”的泥沼。所幸魯迅和瞿秋白都出色地將文學的“功能性”發揮出來的同時，還能讓人感受到文學的魅力。事實上，文學的方式更能讓群眾所理解和接受，也能擴大統一戰線的宣傳范圍。

當瞿秋白將革命的責任與義務放在高于生命的地方時，他反而會感到自己的力量渺小，痛惜被“文人性格”所累。在《寄XX》這首詩中“這其間未必沒有風花雪月，又何必定要風花雪月！澎拜的赤潮，涌出詩神歷萬劫。到如今說什么懺悔悲哀；犧牲是犧牲了，徘徊的還是徘徊。同樣是歷史的誤會，同樣是時代的犧牲?！盵9]這首詩很好地體現了這樣的矛盾?！俺喑薄贝媪恕帮L花雪月”，不管是“歷史的誤會”還是“時代的犧牲”都是瞿秋白責任意識下所做出的選擇。犧牲了生命，犧牲了“風花雪月”，在中國解放運動的進程中，他將希望寄予群眾的力量。

在無產階級解放運動的偉大進程中，工農命運始終是關心的重要議題。對于農民，他深知自己的了解不深，亟需更廣泛的接觸面。據丁玲回憶“他到了蘇區，主管蘇區的文化教育工作，他盡可能去接近農民，了解農民的生活。這在他是一件了不起的大事。秋白過去是沒有條件接近農民的。這正是秋白有意識地要彌補自己的知識分子的缺點，有心去實踐艱苦的脫胎換骨的自我改造?！盵10]179瞿秋白看到了農民階級的偉大潛在力量，并努力向這股力量靠攏，這是他在與自己身上“異己的”階級情感作斗爭的過程。對于工人，他的覺醒意識更早，留俄與工人們的接觸經歷都讓瞿秋白對于工人的訴求和運動更加了解。值得注意的是，他尖銳而準確地指向了帝國主義的侵略和壓迫，用充沛的感情發動勞工們加入中國革命。“猛攻，猛攻，捶碎這帝國主義萬惡叢！奮勇，奮勇，解放我殖民世界之勞工，何論黑，白，黃，無復奴隸種！從今后，福音遍天下，天下文明，只待共產大同?！盵11]從這里還可以讀出一層：在瞿秋白的眼里“共產”與“大同”是相似的社會形態，所以為人民的博愛初衷在革命運動中得到了實現。

另外一首詩《鐵花》“我吹著鐵爐里的勞工之怒，我幻想，幻想著大同，引吭高歌的……醉著了呀，群眾！鍛煉著我的鐵花，火涌。”[12]瞿秋白對于“大同”社會是著賦予特殊情感的。儒家所提倡的“大同”思想，千百年來都是中國知識分子所奉行的社會目標，而要造就沒有壓迫、沒有戰爭的“天下”，就需要“人人為公”的精神支柱。從對“大同”終極目標的追求來看，瞿秋白的犧牲正是踐行了傳統“天下為公”的儒家觀念。

一切為人民的博愛初衷是瞿秋白無產階級英雄觀的根本思想基礎。具體表現為群眾路線的堅定支持，也就是說瞿秋白肯定歷史是由群眾來改變的，而服務于人民就是知識分子不可推脫的使命，人民主題在文學創作中永垂不朽。正如他在《群眾歌》里這樣寫道：“世間一切靠不住，靠得住的是群眾?！盵13]以瑯瑯上口的歌詞將“依靠群眾、發動群眾”的思想傳播深遠，至今仍是中國共產黨所堅守的政治原則。而這種追求普羅文學的普適性，則是瞿秋白文藝思想的重要內容。作為領導無產階級革命的主要人物，瞿秋白犧牲了“風花雪月”，義無反顧地走向“澎湃赤潮”，其本質是以人民為中心的中國共產黨人初心的堅守。

二.“大眾的事業”才是永恒的：青春生命的犧牲

在《說文解字》里犧（犧）是“宗廟之牲也”[14]28，牲是“牛完全”。[14]27“犧牲”就是完全的祭品。原來包含被動的意義，后引申為正義事業獻出自己的生命，也指為一方利益而舍棄或損害另一方的利益，成了積極的意動。瞿秋白肺病纏身，沒跟隊伍轉移出瑞金，落入敵人魔掌之中，這是一種被迫的犧牲，然而瞿秋白并沒有將自己的生命的犧牲當作是被動的墮亡，而是將這種犧牲改造成了斗爭絕唱。據一個當年的行刑者追述“我聽了這消息（指要槍斃瞿秋白）后，就一步一步的走到他房間里向他說：‘瞿先生！你的大壽到了！他聽了似乎有點興奮似的說：‘好的，好的！一點也不介意的樣子?！撇藖砹?，他菜一口也沒有吃，把酒都吃光了，停了一下，我們還沒有催他，他倒反催我們說：‘走吧！走吧！。他和我們連長兩個人，在中間一面閑談一面走著，神色一些也不變。”[15]此時的瞿秋白已將被動轉化為主動。當時的報紙這樣紀念瞿秋白的犧牲：“渠臨歿時，有最后絕筆詩一首，匆匆書就，而一面猶呼，“死是人生最大的休息”，可見其心志高超，男兒視死如歸。”[16]生命的逝去是為了更高的革命事業。

瞿秋白將生死都犧牲給了中國革命事業，留下了《多余的話》，但實際上這樣的精神貫穿了他的始終。他有一篇散文名為《“兒時”》，其中這樣寫道：“假使他的生命溶化在大眾的里面，假使他天天在為這世界干些什么，那末，他總在生長，雖然衰老病死仍舊是逃避不了，然而他的事業大眾的視野是不死的，他會領略到‘永久的青年。”[17]96這篇文章寫于1933年，離犧牲只有兩年，連年的病痛和政治的失意都逼迫著瞿秋白尋找可慰藉的素材。有人認為獄中所作《多余的話》已經顯現瞿秋白的精神頹勢，可是他至始至終都在生長，即使后退幾步，年少的目標也是做大眾的事業?！业乃悸芬呀浽谇嗄陼r期走上了馬克思主義的初步，無從改變。他畢業從事政治斗爭，就是由于他對馬克思主義的信仰?！盵10]180瞿秋白的志向從一而終，再解釋確實是“多余的話”。

俄國革命作家鮑里斯·薩文科夫（筆名路卜洵）所著小說《灰色馬》，這本小說展現了一位革命者喬治的命運，他放棄了“大眾路線”，最后墮入“灰色地帶”，失去生命成為了被動的祭品。這本小說最早由鄭振鐸翻譯，而背后的促進者就是瞿秋白?！班嵲谏虅沼^任編譯，瞿則在上海大學任教授，那時共黨文藝不但貧乏，而且也沒有，所以瞿鼓勵鄭譯出這本《灰色馬》來，由瞿再加長序去，這也就是開共產黨文藝政策的先河。”[18]為何瞿秋白會促進這樣的小說在中國的傳播？結合瞿秋白的經歷和反思，他極有可能希望通過這本小說來告誡共產黨員們，要永遠保持信仰，保持為“大眾的事業”而奮斗，要在革命道路中爭取主動，而不是只能被迫地犧牲生命?！盃奚本褪菫榱私o中國人民“開辟一條光明的路”[6]3，這樣的精神理念不就是瞿秋白所持的么？

責任與義務高于生命的政治覺悟是瞿秋白式無產階級英雄觀的行為準則。瞿秋白是這樣看待《多余的話》“我寫這些話，決不是要脫卸什么責任——客觀上我對共產黨或國民黨的“黨國”應當負什么責任，我決不推托，也決不能用我主觀的情緒來加以原諒或者減輕。”[6]324對于他來說，這些無形的責任充盈了政治生命，雖然寫下《多余的話》的時候，他“已經完全被解除了武裝，被拉出了隊伍，徹底暴露了內心的真相。”[6]319即便在這樣的困頓之下，他還是相信完成個人的責任對于黨和國家來說都是至關重要的，為了能夠完成個人的任務，犧牲生命就是一種殉道的過程。“英雄”的出現來源于強烈的責任感，社會的進步與時代的更迭，都和這種天生的情感密切關聯。

三.不是“神”，是真實的戰士：榮譽的犧牲

瞿秋白寫下《多余的話》展露最真實的自己，其實是在對群眾做最后的交代，將自己的一生功過經驗提供給后來之人。打破“神”的光環。英雄也是萬千人民中的一個個體?！吧裨挕庇⑿郾旧砭褪菍τ⑿蹱奚囊环N淡化和稀釋，他更愿意“揭下自己的面具”，真正走到人民群眾中間。他自我反思、自我批評，坦蕩地剖露缺點和不足，犧牲榮譽，只愿意做最真實的戰士！這是比失去生命更大的第三重犧牲，也是瞿秋白無產階級英雄觀最獨特部分。

在這層可敬的犧牲下，包含著瞿秋白三個面向的覺悟。第一個覺悟是將偉大的無產階級革命者區別于歷史唯心主義里的“英雄”，明確人民群眾才是改變歷史的決定性力量?！蚌那锇滓痪哦曜g本的《國際歌》歌詞“不論是英雄，不論是天皇老帝，誰也解放不得我們，只靠我們自己。要掃盡萬重的壓迫，爭取自己的權利。趁這洪爐火熱，正好發憤錘礪?！盵19]留俄的經歷讓瞿秋白切身體驗了工農階級的力量，接觸了馬克思主義的洗禮，在尋求“中國何處去”的道路上他深刻地將國家民族的命運緊緊寄托在大眾的力量上。

第二個覺悟是批評與自我批評的革命態度。丁玲這樣看待瞿秋白的自我批評“革命者本來不是神，不可能沒有缺點，不可能不犯錯誤，倘能正視自己，挖掘自己，不是比那些裝腔作勢欺騙人民，給自己擦脂抹粉的人的品格更高尚得多么？”[10]183瞿秋白寧愿自己的形象存在“不完美”，也要將革命的經驗和思考留給后來人做借鑒。這其中拉近了與大眾的距離，堅定選擇群眾路線?！抖嘤嗟脑挕泛苤苯拥伢w現瞿秋白的革命態度，批評自我的過程中暴露工作中發現的問題。

《多余的話》勇敢堅毅地暴露個人與集體的思考，但瞿秋白犧牲后，不懷好意之徒卻將其進行了歪曲。作為國民黨官方報紙之一的《國民夜報》“大凡共產黨徒最喜歡講集團主義，而匪首之動機則在做一個‘新英雄，與什么意識，集團，完全無緣，直到大難臨頭，始自悟其‘念載浮塵萬事空，始自悔其‘枉拋心力作英雄……奉勸國內青年，須知復興與民族，唯一的路是大家在合法的范圍內，作集團的努力，服從領導，遵守紀律，是國人應有的精神，切莫枉拋心力，陷入新英雄主義的魔道里去。”[20]首先這則報道對瞿秋白絕命詩做了斷章取義式的概念拼接，是對偉大中共烈士的一種污蔑和抹黑。其次故意將集團主義與集體主義進行了混淆。集團主義與集體主義最大的區別就在于根本上是為了誰。[21]參集團主義強調扶植集團，是放大后的個人利己主義；而集體主義強調為人民，是無私奉獻的犧牲利他精神。中國共產黨員不講集團，而是講開放的集體主義，這是根植于中華民族優秀傳統道德文化。

第三個覺悟是在革命中爭取主動。主動地剖析自己，尋求進步，這本身就是一個更高級的境界。“從我的一生，也許可以得到一個教訓：要磨練自己，要有非常巨大的毅力，去克服一切種種“異己的”意識以至最微細的“異己的”情感，然后才能從“異己的”階級里完全跳出來，而在無產階級的革命隊伍里站穩自己的腳步?！盵6]342瞿秋白主動地找到了本身存在的問題，并為此向大眾提供了在無產階級革命隊伍站穩腳跟并不斷進步的方法論，在革命的道路上掌握了主動權，積極地在矛盾的轉化中為革命事業贏得勝利，贏得進步而作出奉獻。

“斬斷塵緣盡六根，自家自了自家身。欲知治國平天下，原有英雄大圣人。”[22]瞿秋白的斗爭與博愛都奉獻給了最終目標“大同天下”?！岸嘤嗟脑挕睂崉t是“多情的話”，他犧牲了個人興趣，犧牲了美好青春與生命，犧牲了“完美英雄”的榮譽。一個真實的戰士在字里行間力透紙背。敏感多情的書生意氣，帶著濃切的底層關懷救贖于革命的燈塔。“我是江南第一燕，為銜春色上云梢?！盵23]雖面對時代的艱難和政治環境的困頓，但瞿秋白的鴻鵠之志一直都潛移默化地體現在其革命實踐之中。從瞿秋白的壯烈犧牲可以引申對瞿秋白無產階級英雄觀的探討：一切為人民的博愛初衷，責任與義務高于生命的政治覺悟以及批評與自我批評的革命態度，都將給后人留下了豐富而熱誠的精神財富。

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（作者單位：福建師范大學文學院）