實踐全球文明倡議的挑戰及應對方案

【內容提要】全球文明倡議是推進國際人文交流合作的重大舉措，有利于以交流互鑒取代隔閡沖突。但當前世界地緣政治的深刻變化正在阻礙全球文明倡議的推行，如國際格局的兩極化風險、大國間對抗加劇以及國家間矛盾的激化已對國際人文交流造成負面影響，而西方根深蒂固的“西方優越論”“文明普世論”和“文明沖突論”等思想偏見則成為阻礙實踐全球文明倡議的深層次障礙。為此，有必要以管控好當前地緣政治矛盾為重點，在增進人文交流的基礎上逐步化解西方的思想偏見，為全球文明倡議的最終實現創造良好的地緣政治環境與思想基礎。

【關鍵詞】全球文明倡議 地緣政治 西方優越論 文明普世論 文明沖突論

全球文明倡議有著鮮明的實踐導向，即“努力開創世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面”。①進一步看，全球文明倡議的意義遠不限于文明層次。政治的根本在于人心。全球文明倡議堅持文明平等、互鑒、對話、包容，倡導和平、發展、公平、正義、民主、自由等全人類共同價值，對于改善當前國際政治生態也有著重要的意義，有利于從根本上化解以國家中心、利益本位為特征的“威斯特伐利亞”民族國家體系所內含的對抗、沖突“毒素”，推進解決好治理赤字、信任赤字、和平赤字和發展赤字問題。與此同時，當前世界地緣政治的重大變化以及深層次的西方思想偏見反過來對全球文明的實踐的構成了重大阻力。要將全球文明倡議有效付諸實踐，就需要對其所面臨的客觀挑戰進行深入剖析，并提出有針對性的應對方案。

一、來自地緣政治的挑戰

殘酷的地緣政治現實一直是人類實現其理想的重大敵人。特別是在逆全球化浪潮興起疊加美西方為打壓中國發展而強化使用地緣政治手段以后，國家間的懷疑與敵視情緒普遍上升，國際政治中的對抗、沖突成分進一步增加，實踐全球文明倡議的現實地緣政治環境更加復雜。對照全球文明倡議要實現的人文交流、文化交融、民心相通等目標，當前挑戰主要體現在：

1、國際格局的兩極化風險

人文交流離不開商品、信息、人員充分交流的全球大環境。冷戰期間，世界被分割為美蘇陣營，彼此間根本談不上有什么人文交流。冷戰結束后，蘇聯解體，全球化浪潮席卷世界，國際政治力量向多極化發展，各國間阻礙人文交流的壁壘大大降低，全球化、全球村等概念為人津津樂道。但當前美國出于遏制中國發展的需要，正在試圖重新打造兩極格局：一是在力量分布上，美國拜登政府通過強化其盟伴體系的方式，利用當前的俄烏沖突，夸大中國的威脅，對西方世界進行整合，從實質上削弱了歐、日作為獨立一極的地位，其最終的目的就是形成以美國為首的西方為一方、中俄為另一方的兩極格局；二是在價值觀念上，美國一再渲染“自由VS專制”的敘事方式，把中俄推到西方價值的對立面，給中國貼上包括價值挑戰在內的“系統性競爭對手”的標簽，甚至試圖打造基于“價值”的產供鏈、推行“友岸外包”。雖然美國很難再實現兩極世界的企圖，但其采取的脫鉤斷鏈、在科技和教育等方面對中國進行限制等措施已對中美間的正常商品、信息和人員交流產生負面影響。一個直接的指標是在美中國留學生數量。“過去十余年，中國一直是赴美留學生數量增長驅動引擎。但現今持有效簽證的中國學生人數從2020年1月的368，800驟降至2023年1月的262，992，縮水近29%。”②

2、大國間對抗加劇

文化交融要以政治上的合作、外交上的協調為前提。文化交融的內在邏輯是，不同文化之間相互承認各有優勢以及對外的開放性，彼此間是一種非零和的互補關系。文化交融是一個長期的過程，如果缺乏機制上保障，深層次、持久性的文化交融是不可能實現的。但在美國強化霸權、打壓中國的帶動下，世界地緣政治中零和思維、對抗邏輯正在進一步強化，文化交融的邏輯遭遇到地緣政治邏輯的強力阻擊，其后果就是文化交流的政治化。一個典型的例子就是美國對孔子學院的打壓，使孔子學院在美國的發展進入下滑期。從數量上看，原國家漢辦官網的統計數據顯示：2018年底美國孔子學院和孔子課堂數量分別為106所和538個；而到2023年1月，孔子學院官網顯示美國僅有9所孔子學院和11個孔子課堂。③中美對抗加劇還波及到美國華裔這一推動兩國文化交融的直接載體。根據法律期刊《卡多佐法律評論》發表的研究，從1997年到2008年因《經濟間諜法》而被美國政府起訴的人當中，17%為華裔；從2009年至2020年，華裔被告的占比增加到52%。④

3、國家間矛盾激化

要實現民心相通，首先要利益相通。國際政治本來就是國家本位，但近年來本國優先意識尤其突出。究其原因，一是逆全球化背景之下，國家在內外治理上普遍性地求諸自身，而不愿意相信全球治理機制及其力量；二是美國行為的示范作用，從特朗普政府公然的“美國優先”到拜登政府為了自身政策甚至罔顧盟友利益，也降低了各國對國際治理規則作用的預期。在這種情況下，各國的利益本位意識更加突出，國家之間不但在傳統議題而且在非傳統議題上的對立都較此前更加突出。一方面，傳統的主權、安全問題沒有得到根本緩解，甚至還出現了惡化，如已經持續一年多的俄烏沖突；另一方面，原本是有共同利益的經貿合作也在地緣政治因素的影響下減少共同利益的成分。例如，中國是韓國的第一大貿易伙伴，韓國一直從中國獲得大量的貿易順差。但韓國觀察家注意到“甜蜜的時期”逐漸成為過去，由于中美貿易戰，全球價值鏈正在被歪曲或瓦解，韓國中間產品滲透中國市場的縫隙越來越窄。⑤在美國的操弄下，本應是促進相互利益的經貿議題甚至成為沖突議題，例如美國試圖操縱成立所謂“芯片同盟”，拉攏日本、韓國阻礙中國發展，從而極大地扭曲了全球經貿關系本質。由于國家間利益關聯的減少，以及沖突性的增加，很容易對彼此間的認同產生負面的影響。

二、西方的思想偏見

“破山中賊易，破心中賊難。”相較于地緣政治的挑戰，那些深植于世界范圍內特別是西方社會內部的深層次思想認識，對全球文明倡議的實踐構成了更加頑固的障礙。具體的政策往往會變化，但深層次的思想卻不易改變，而且往往會持久地直接或間接影響西方世界的政策。這些思想認識主要有：

1、“西方優越論”的長期影響

自近代以來，西方挾實力優勢建立起自認為全面優越于其他文明的心理優勢，并且將這種認識變成一種深層次的文明心理。在“西方優越論”話語運作下，歐洲和西方被視為理性、自由、民主、憲政、法治的化身，從而掌握了意識形態優勢。更重要的是，他們將空間概念置換為時間概念，西方和非西方之間的“空間差異”被轉化為現代與傳統之間的“時間距離”，西方被設定在線性時間序列的高級階段，而非西方地區處在低級階段。由此，西方即歐洲，掌握了“現代”的解釋權，被視為進步、理性和現代性的代表，而東方即亞洲、非洲等，被斥為停滯、蒙昧和傳統落后的象征。⑥時至近日，許多國家已開始走出對西方文明的仰視，西方國家自身一般也不再敢公開鼓吹自身優勢，但其內心相當堅守。這也是為什么中國的崛起引起美國高度警惕的根本原因，因為中國不只是從實力可能超過美國，還通過其發展實踐表明美國的所謂制度、生活方式并不是最好的，中國完全可能提供一種替代選擇。這種對自身文化優越地位喪失的擔憂，已成為美國打壓中國發展的深層動力，也促使其對中國所代表的文化進行根本的抵制。在西方世界之外，“西方優越論”也仍然有公開或潛在的市場，或是在不自覺地接受了西方思想設定的文明發展路徑而不自知。這些認識都阻礙了對世界諸種文明的平等認識，特別是難以正確看待那此所謂邊緣文明的內在優勢及其對人類社會發展的價值。

2、文明普世論的深層挑戰

全球文明倡議的一個重要內涵是：既倡導弘揚全人類共同價值，又強調尊重世界文明多樣性、不將自己的價值觀和模式強加于人，“體現了中華傳統文化‘美美與共‘和而不同的文化觀與馬克思主義哲學矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理的有機結合”。⑦但在西方思想界及其社會認知中，一種基于“西方優越論”的“普世主義觀”仍然根深蒂固，即自己認為好也必定對其他人好，己之所欲，必施于人，這是近代西方傳教士在第三世界狂熱傳教、當代西方政府熱衷推廣西式自由、民主制度的深層次原因。盡管西方特別是美國也有“自己管好自己”的孤立主義思潮，但那往往是自身實力或精力有限之下的自私選擇，只要時機合適，自視為“山巔之城”而且要“普照天下”的沖動就會迸發出來。更加重要的是，西方的普世主義不只是文化方面，還帶有政治內涵，即把當代西方所謂的“普世價值”與一種特定的政治制度“捆綁銷售”，認為只有某種特定的政治方案，才能滿足此類普世價值的要求，除此之外的所有政治安排，無論多么成功，都帶有洗不去的“原罪”。⑧在此實踐邏輯之下，西方不但在認識上而且在實踐中極力推廣西方的民主價值觀，否定其他國家與文明所內在的特色探索，甚至是不惜通過推動其他國家的政權變更以建立西式政治制度，對非西方的文明發展與實踐造成了嚴重的負面影響，也阻礙了文明多樣性話語及其實踐的傳播。

3、文明沖突論陰影猶在

文明沖突論因為20世紀90年代亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》一書出版而聲名大噪，至今仍余響不絕。“文明沖突論”不同意西方文化普遍適用的觀點，但提出文明之間是一種競爭性共處的關系，全球政治的主要沖突將在不同文明的國家和集團之間進行。⑨盡管亨廷頓強調不同的文明間要尊重和承認相互的界限，但其觀點后面透露出來的關于文明間關系的認識無疑是負面的，對倡導文明和平共存的觀點與實踐造成了消極的影響。例如，2019年5月，時任美國國務院政策規劃事務主任基倫·斯金納就中美關系發表談話，將中美關系界定為“文明較量”，所謂的中美競爭是美國第一次面對“非白種人”的強大競爭對手，并稱美正在制訂基于“文明沖突”的對華關系框架。盡管這種觀點遭遇到包括美國內部許多人士的批評，但不得不說這一言論確實反映了西方內部的一種深層觀點，只是平時被“政治正確”所掩蓋而難以表達出來。目前美國對中國的打壓政策，其深層次邏輯也是不相信或不愿意看到中國所代表的文明與西方文明共存，而其有關對華政策的“自由VS專制”敘事更是反映出其文明沖突論的深層次認同。

三、管控地緣沖突，構筑思想根基

要實踐人類文明倡議，就需要強化國際人文交流合作，就像有研究者所主張的那樣：“不斷推進文明交流對話平臺建設，推動‘一帶一路人文交流機制建設，加強雙多邊政黨和政治組織交往活動，是積極落實全球文明倡議的有效實踐路徑。”⑩但考慮到上述挑戰，因應好當前世界地緣政治的深層次變化以及西方世界在思想認識層面的根本性痼疾，才能為實踐全球文明倡議提供一個基礎性的環境。在思想層面難以遽變的情況下，管控好地緣政治的挑戰、為全球層面的人文與思想交流提供一個和平、穩定、有序的大環境，并在此基礎上逐步構筑推行全球文明倡議的思想根基，就變得至關重要。

第一，堅持國家主權，照顧不同國情，尊重每一個國家選擇自己發展道路的權利。國家是文明的載體，而且將在可預見的時期內都是國際政治運行的主要行為體。成熟的文明形態只能在自己本國國情的土壤里生長出來，任何外來的干涉與移植只能破壞既有文明發展進程，主權原則是每一個國家抵制這種破壞、維護自己文明發展道路的國際法治保障。考慮到這一現實，就必須盡可能地控制國家負面作用在地緣政治架構下的惡性膨脹，而盡可能地發揮其在推進文明發展、共存方面的積極功能。從某種意義上講，不同文明間能否和平共存，在很大程度上取決于其載體即國家能否相互尊重、和平共處。具體體現在兩方面：一是國家是否能夠為弱勢文明提供保護；二是國家能否不做強勢文明擴張的工具，而其中的關鍵就是要堅持國家主權平等原則，尤其是仍然要警惕那種認為人權高于主權、打破國界輸出“民主”“自由”的迷思及其實踐。只有在主權平等的架構下，才能做到“新的‘全球文明不再是由某一文明主體‘獨大與其他文明‘從屬組成的不平等結構，而是在全球對話與合作中形成一種既體現‘多樣的統一又體現‘統一的多樣的人類文明共同體。”11

第二，妥善管控重大國際政治與安全議題，避免國家間人文交流受到地緣政治動蕩的影響。要做到這一點，最根本的是處理好地緣政治沖突，為實踐全球文明倡議提供一個和平的環境。在地緣政治沖突短期內難以根絕的情況下，就需要相關國家就彼此間重大矛盾關系處理達成一定的共識：一是要管控沖突升級，國家之間要意識到彼此間的命運已不可逆地聯系在一起，不可能通過“脫鉤斷鏈”重回一個分裂的世界，沖突升級最終只能是兩敗俱傷，和平處理爭端或者至少是在沖突一時無法解決的情況下避免沖突升級，從根本上符合各方利益；二是減少沖突外溢，即在沖突仍然存在的情況下，要避免政治化和過度安全化的處理方式，特別是不要出于國內政治需要或是所謂外交博弈的需要，將國家間在某一個領域的沖突外溢到其他領域，甚至是把國家間的正常人文交流當成是沖突的犧牲品；三是避免極端化的處理方式，國家之間特別是大國之間要謹慎采取那種“切香腸”“沖紅線”或是“懸崖戰術”的博弈方式，要更加注重通過制度、規則的方式處理相關爭議，避免擦槍走火引發意外沖突；四是要在通過和平環境保障文明交流的同時，善于利用文明交流對于維護和平的反作用，越是在緊張的地緣政治形勢下，越是要開展更多的人文交流活動，把文明互鑒當作消解民族國家間沖突的“解藥”，而不是成為被沖突綁架的“人質”。

第三，推進開放包容的全球治理體系，建構促進不同文明交流互鑒的制度基礎。國家是文明培育與發展的載體，但要進行充分的文明交流互鑒，就必須通過能夠超越國家局限性的國際平臺。這種平臺只能以聯合國為中心，并以各種功能性、地區性國際組織為補充，因為這種國際平臺組合不但最具合法性、最有代表性和廣泛性，還最能代表世界文明的多樣性，為不同文明交流互鑒提供充分渠道。為此，必須旗幟鮮明地反對當前西方國家試圖強化其盟伴體系、弱化聯合國體系的企圖，特別是反對軍事同盟的毒瘤繼續擴散。要與第三世界或全球南方開展更多合作，充分發揮非西方文明在全球治理中的作用，嘗試打造專門用來進行文明交流的平臺，讓文明間的交流互鑒成為國際社會的常態和人類進步的內生動力，讓非西方文明得到更多的重視與尊重。

第四，改進國際傳播手段，讓文明對話成為常態、美美與共深入人心。面對嚴峻的世界地緣政治挑戰，如何從改善國際傳播手段到漸進構筑新的全球文明生態十分關鍵。要加大國際傳播力度，在高層政治互信難以推進、根本安全難題難以解決的情況下，多從國際傳播角度下功夫，盡可能避免地緣政治變動對國際傳播的干擾。要在全人類共同價值的基礎上，打造共同的話語交流體系，至少是做到不同文明概念之間的可溝通、可轉換，遏止那種各自基于自身核心價值、在關鍵概念上各搞一套，結果出現“雞同鴨講”的狀態。要不斷提高講好中國文明故事的能力，把中國文明特質內嵌于電影、音樂、游戲等載體之中，更多依托于各種非政府平臺，甚至是通過企業發展、個人奮斗的故事詮釋好中國傳統文化，推動開放、包容的中華文明成為踐行全球文明倡議的先行者、主力軍。

李開盛系上海國際問題研究院副院長、研究員

「注釋」

①《習近平在中國共產黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，新華網，http：// www.news.cn/politics/leaders/2023-03/15/c_1129434162.htm，2023年3月15日。

②《2023年最新數據表明赴美留學人數重回100萬！》，搜狐網，https：//learning. sohu.com/a/684866680_100259231，2023年6月13日。

③劉玉屏、路義旭：《美國孔子學院發展歷程、影響因素與未來走向》，《民族教育研究》2023年第2期，第150頁。

④《下午察：中美新冷戰下的“人才脫鉤”》，聯合早報網，https：//www.zaobao. com/realtime/china/story20230703-1410361，2023年7月3日。

⑤《韓國對華貿易，現在只剩下半導體了？》，韓國中央日報中文網，https：//chinese. joins.com/news/articleView.html？idxno=110515，2023年6月5日。

⑥艾仁貴：《“西方優越”恰是西方痼疾》，《歷史評論》2022年第2期，第53頁。

⑦邵新盈：《全球文明倡議的生成邏輯、時代價值和實踐路徑》，《當代世界》2023年第5期，第64頁。

⑧李明坤：《西方普世主義誤區與“中國特色”合理性的政治哲學分析》，《國外社會科學》2018年第4期，第86頁。

⑨[美]薩繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》（周琪等譯），北京：新華出版社，2018年，第20頁。

⑩邵新盈：《全球文明倡議的生成邏輯、時代價值和實踐路徑》，《當代世界》2023年第5期，第66頁。

11趙坤、劉同舫：《從“文明優越”到“文明共生”——破解“西方中心論”》，《理論視野》2021年第2期，第107頁。

責編：霍瑤