我國體育本質(zhì)研究綜述

王艷姣 周平

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院 湖南長沙 410128)

體育積淀著人類文明的因子，投影出人類不可戰(zhàn)勝的力量［1］。對于體育本質(zhì)的探尋，在體育理論研究領(lǐng)域一直備受關(guān)注，因為對于體育本質(zhì)的研究直接關(guān)系到體育理論表述的形態(tài)，進(jìn)而影響著人們的體育觀念與行為［2］。從現(xiàn)有的研究成果來看，從各具特性的認(rèn)識角度賦予了體育本質(zhì)千姿百態(tài)的定義和理解。多元化的理論致使體育本質(zhì)的認(rèn)識混亂，雖然不同的觀點碰撞與交融使得普適性體育的本質(zhì)界定困難，但卻潛移默化地開拓了體育理論的發(fā)展空間［3］。梳理體育本質(zhì)的研究，明晰學(xué)者對體育本質(zhì)的著力點，對于體育在不斷發(fā)展變化的環(huán)境中所表現(xiàn)出的紛繁復(fù)雜的形態(tài)給予普適性的界定，既適用于不同表現(xiàn)形態(tài)的體育現(xiàn)象，又貼合體育自身發(fā)展規(guī)律的詮釋。

1 研究現(xiàn)狀及本質(zhì)分析

1.1 數(shù)據(jù)來源

在中國知網(wǎng)以“體育本質(zhì)”為關(guān)鍵詞索引，從1983到2023 年共檢索237 篇中文文獻(xiàn)，其中包括核心期刊83篇、其他期刊125篇、博士學(xué)位論文3篇、碩士學(xué)位論文15篇、會議10篇和報紙1篇。

1.2 文獻(xiàn)特征

1.2.1 刊發(fā)時間

從圖1 可知，我國體育本質(zhì)研究在20 世紀(jì)80 年代到21世紀(jì)之前的18年間刊發(fā)文獻(xiàn)共計15篇，平均年度刊發(fā)文獻(xiàn)數(shù)量少于1篇，整體曲線平緩，所以該階段發(fā)展緩慢，研究成果極少。21世紀(jì)以來的22年間刊發(fā)文獻(xiàn)數(shù)量共計219篇，年度刊發(fā)文獻(xiàn)數(shù)量最多20篇，最少1篇，整體曲線呈波浪式上升，所以該階段發(fā)展快速，研究成果較為豐富。

圖1 文獻(xiàn)數(shù)量年度分布圖

1.2.2 期刊特征

從圖2 可知，體育本質(zhì)發(fā)文量前10 的期刊中核心期刊占比80%。從圖3可知，208篇期刊中有83篇屬于核心期刊，占比39.9%。可見，我國學(xué)術(shù)界對于體育本質(zhì)的研究十分重視，不僅能反映出體育本質(zhì)具有的重要的研究價值和意義，還反映出我國體育本質(zhì)的研究具有一定成效。

圖2 發(fā)文量前十的期刊

圖3 期刊類型

1.3 研究角度

研究角度是指研究者主體意識介入研究客體的一條途徑。我國學(xué)者關(guān)于體育本質(zhì)的研究角度歸結(jié)為兩大類，一類是通過人的角度分析體育本質(zhì)，主要是剖析人性和人的行為，其中趙立軍［4］從人的雙重屬性對體育本質(zhì)進(jìn)行研究，劉欣然等學(xué)者［5］從人的行為對體育本質(zhì)進(jìn)行研究，馬衛(wèi)平、顧善光等學(xué)者［2，6］從人性的角度對體育本質(zhì)進(jìn)行研究；另一類通過體育的角度分析體育本質(zhì)，主要是剖析體育的產(chǎn)生與發(fā)展、構(gòu)成和現(xiàn)象等，其中劉桂海［7］等學(xué)者從體育的產(chǎn)生和發(fā)展對體育本質(zhì)進(jìn)行研究；韓鵬偉［8］等學(xué)者從體育的構(gòu)成要素對體育本質(zhì)進(jìn)行研究；梁誠［9］等學(xué)者從體育現(xiàn)象對體育本質(zhì)進(jìn)行研究。

從不同角度研究，有利于多層次和多方位把握體育本質(zhì)。其中，從人的角度剖析更具有發(fā)展性和前瞻性，主要源于體育的主體和客體都是人，展現(xiàn)的是人對體育提出的要求，包括了過去、現(xiàn)在和未來的要求；從體育的角度剖析更具有描述性和解釋性，主要源于體育是服務(wù)于人的具體內(nèi)容，展現(xiàn)的是體育對人所提供的知識、能力和價值等要素。

1.4 研究主題

關(guān)于體育本質(zhì)的研究，學(xué)者的出發(fā)點呈現(xiàn)出色彩紛呈的景象，主要歸納為兩個方面動因，一方面是外部動因：國家、社會和人們對體育提出的需求，體育亟須扎實根基，響應(yīng)需求，造福人類和社會；另一方面是內(nèi)部動因：體育概念體系的混亂，以及體育展現(xiàn)出龐雜多樣的問題，桎梏體育自身的發(fā)展，體育亟待通過體育本質(zhì)的闡釋，指導(dǎo)和解決現(xiàn)實中體育理論的實踐問題，最終突破壁壘，促進(jìn)體育發(fā)展。

1.4.1 體育本質(zhì)的概念

本質(zhì)是指事物的性質(zhì)、特點以及發(fā)生、發(fā)展產(chǎn)生影響所固有的屬性，反映了事物的深層特征，不能用簡單直接的感受去認(rèn)識，必須透過現(xiàn)象掌握本質(zhì)。迄今為止，我國學(xué)界對體育的界定沒有達(dá)成共識，所以體育本質(zhì)的觀點眾說紛紜，進(jìn)而許多學(xué)者對我國體育本質(zhì)的觀點進(jìn)行了分類概述，其中吳杜娟［10］把體育本質(zhì)的觀點劃分為教育觀、體質(zhì)觀、人化論、雙質(zhì)論和多質(zhì)論；雷一鳴［11］把體育本質(zhì)的觀點劃分為教育說、身體運動說、社會活動說和文化現(xiàn)象說。

基于學(xué)者分類的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合我國體育本質(zhì)概念研究成果，將體育本質(zhì)的觀點進(jìn)行分類，詳見表1。

表1 體育本質(zhì)研究的主要觀點

教育論觀點在我國占有重要地位，主要源于學(xué)者對學(xué)校體育的關(guān)注，從學(xué)校體育的角度去認(rèn)識體育。在整個體育系統(tǒng)中，學(xué)校體育相較于體育產(chǎn)業(yè)、體育競賽等擁有更加深厚的底蘊(yùn)，留下了更多歷史足跡，因此許多學(xué)者認(rèn)為體育本質(zhì)是教育。從學(xué)者的研究可以發(fā)現(xiàn)將體育的本質(zhì)追溯于教育這一層面，雖能夠凸顯體育是身體教育的核心內(nèi)容，但缺失本質(zhì)概念的全面性與多樣性，將體育本質(zhì)囿于學(xué)校教育。

體質(zhì)論觀點在我國占有重要地位，主要基于體育的強(qiáng)身健體功能相較于其他功能更凸顯，也是歷來學(xué)校開展體育以及人們堅持體育鍛煉的一個重要原因，其中學(xué)校體育的目標(biāo)之一就是增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康，同時我國《全民健身計劃》指出要提高人民健康水平。從學(xué)者的研究中可以發(fā)現(xiàn)，把體育本質(zhì)定義為增強(qiáng)體質(zhì)，能夠充分展現(xiàn)體育對人類肉體的錘煉以及塑造，卻忽視了體育對人類其他能力提升的重要價值，不利于應(yīng)對時代對體育提出的要求，將體育禁錮于體質(zhì)。

活動論觀點在我國學(xué)術(shù)界占有重要地位，主要源于學(xué)者們?yōu)楸荛_體育的功能和價值作為體育本質(zhì)的爭論，另辟蹊徑地開拓了一條關(guān)于揭示體育本質(zhì)的道路。但從學(xué)者的研究可以看出，體育本質(zhì)活動論突出了對體育過程的重視，卻忽視了作為活動依然會置于體育是一種什么樣的活動的爭論之中，看似突破了以往研究的禁錮，實則仍處于爭論的漩渦中。

文化論觀點在我國占有重要地位，主要源于學(xué)界對體育本質(zhì)觀點爭論不休，學(xué)者企圖從一個全新的角度去定義體育本質(zhì)，進(jìn)而讓體育的外延和內(nèi)涵更清晰明了。從學(xué)者們的研究中可以發(fā)現(xiàn)，把體育本質(zhì)定義為文化，認(rèn)為體育是一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，試圖把真義體育觀和大體育觀的矛盾和諧化，卻忽視了文化本身的含義。文化是人們在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，且其更偏向于精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品。把體育定義為文化，肯定了體育對人精神的功能和價值，卻無法詮釋體育對人生理上的功能和價值。

人本論觀點在我國占有重要地位，主要源于時代高速發(fā)展，體育、人和人類社會三者的關(guān)系更為錯綜復(fù)雜，體育的方方面面都展現(xiàn)出非凡的重要性，單以體育的某一方面作用和價值作為體育本質(zhì)將難以站穩(wěn)腳跟，而人本論能詮釋不同視域下的體育現(xiàn)象。雖然肯定了體育的各個方面，卻無法厘清體育的邊界與外延。

多本質(zhì)論觀點在我國占有重要地位，一方面是因為體育的主體、客體都是人，同時人具有自然和社會的雙重屬性；另一方面，因為社會高速發(fā)展，體育被深入挖掘后，其外延和內(nèi)涵無限擴(kuò)充，體育在不同社會歷史發(fā)展時期所表現(xiàn)的現(xiàn)象繁雜多樣。體育本質(zhì)的多本質(zhì)論觀點體現(xiàn)了對單質(zhì)論觀點的接納與融合，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的包容性，卻與人本論一樣易模糊內(nèi)涵與外延。

綜上可見，多元化的體育本質(zhì)觀點展現(xiàn)我國學(xué)界的接納與融合，體現(xiàn)體育本質(zhì)理論成果的豐富與發(fā)展。批判性地審視各個體育本質(zhì)觀點，有助于發(fā)現(xiàn)、解決和探索新的體育奧義，促進(jìn)體育的發(fā)展。其中，教育論、體質(zhì)論、活動論和文化論都從單一方面肯定了體育，從狹義上對體育本質(zhì)進(jìn)行概念界定；人本論和多本質(zhì)論試圖涵蓋體育的整體，肯定了體育的各個方面和層次，從廣義上對體育本質(zhì)進(jìn)行概念界定。

1.4.2 體育本質(zhì)研究的桎梏

由于我國學(xué)者對體育本質(zhì)的觀點各持己見，始終無法統(tǒng)一，部分學(xué)者開始把對體育本質(zhì)研究的聚焦點落在桎梏的原因上。根據(jù)學(xué)者提出的相應(yīng)觀點，歸結(jié)出目前我國體育本質(zhì)研究的困境主要分為兩類，一類認(rèn)為體育本質(zhì)研究的方法存在問題，主要表現(xiàn)為體育本質(zhì)的研究方法運用不符合邏輯，體現(xiàn)在各種邏輯思維的認(rèn)識方法與思維方式的適用性和局限性，如楊韻［3］、高強(qiáng)［20］等學(xué)者；另一類認(rèn)為體育主體和客體都是人，體育隨著人的發(fā)展不斷變化，致使體育現(xiàn)象的復(fù)雜多樣，進(jìn)而體育本質(zhì)研究結(jié)果也多種多樣，如袁海強(qiáng)［18］、劉桂海［7］、高曉陽［19］等學(xué)者。

學(xué)者通過分析我國體育本質(zhì)研究的壁壘，豐富了體育本質(zhì)的相關(guān)研究，為我國體育本質(zhì)的深入探索提供了一定的依據(jù)［21］。

2 結(jié)論與展望

2.1 結(jié)論

體育是國家強(qiáng)盛的應(yīng)有之義，體育不僅表現(xiàn)出對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的強(qiáng)大影響力，還是國家的綜合國力和社會文明程度的體現(xiàn)，所以關(guān)于體育本質(zhì)的研究對國家和社會都有重要的意義。通過研究發(fā)現(xiàn)，體育本質(zhì)的研究在我國雖起步較晚，但學(xué)界熱衷于該研究，成果頻出、觀點各異，不僅能體現(xiàn)出我國學(xué)界的研究成效非凡，還能展現(xiàn)出學(xué)界的包容性與批判性思維并存，有利于體育的繁榮與發(fā)展。但多元化的體育本質(zhì)觀點雖豐富了體育基礎(chǔ)理論的成果，開拓了體育的發(fā)展空間，卻致使體育認(rèn)識混亂，體育的外延與內(nèi)涵難以界定，在一定程度上制約了體育的發(fā)展。與此同時，悠久的歷史長河中，體育隨社會的發(fā)展不斷改變，展現(xiàn)出豐富多彩的現(xiàn)象，致使體育本質(zhì)難以把握。各種研究方法的局限性和可行性，也會使體育本質(zhì)研究難以使人滿意。

2.2 展望

體育本質(zhì)是對體育的定性研究，研究目的是希望形成一個具有高度目的性、概括性和抽象性的概念。探尋體育本質(zhì)的概念需對體育過程性、情境性和具體性的現(xiàn)象進(jìn)行分析，但基于體育的發(fā)展貫穿人類社會的始終。隨著人類社會的發(fā)展不斷變化，要認(rèn)識到體育本質(zhì)的發(fā)展性和無限接近性，通過體育本質(zhì)的各個歷史階段研究，豐富體育本質(zhì)的理解。與此同時，對體育本質(zhì)進(jìn)行研究時，不僅要清楚認(rèn)識各種研究方法與思維方式的適用性和局限性，還要針對某一研究方法的局限性，適當(dāng)?shù)厥褂闷渌芯糠椒ㄑa(bǔ)充，運用多方法結(jié)合研究，以期讓體育本質(zhì)的研究更加符合邏輯。