廢名作品二則考測

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一

放猖

廢名

故鄉到處有五猖廟，其規模比土地廟還要小得多。土地廟好比是一乘轎子，與之相比五猖廟則等于一個火柴匣子而已。猖神一共有五個，大約都是士兵階級，在春秋佳日，常把他們放出去“猖”一下，所以驅疫也。“猖”的意思就是各處亂跑一陣，故做母親的見了自己的孩子應歸家時未歸家，歸家了乃責備他道：“你在哪里‘猖了回來呢？”猖神例以壯丁扮之，都是自愿的。有時又由小孩子扮之，這便等于額外兵，是父母替他許愿，當了猖兵便可以沒有災難，身體健康。我當時非常羨慕這種小猖兵，心想我家大人何以不讓我也來做一個呢？猖兵赤膊，著黃布背心，這算是制服，公備的。另外，誰做猖誰自己得去借一件女褲穿著，而且必須是紅的。裝束好了以后，再來“打臉”。打臉即是畫花臉，這是我最感興趣的，看著他們打臉，羨慕已極，其中有小猖兵，更覺得天下只有他們有地位了，可以自豪了，像我這天生的，本來如此的臉面，算什么呢？打臉之后，再來“練猖”，即由道士率領著在神前畫符念咒，然后便是猖神了，他們再沒有人間的自由，即不準他們說話，一說話便要肚子痛的。這也是我最感興趣的，人間的自由本來莫過于說話，而現在不準他們說話，沒比這個更顯得他們已經是神了，他們不說話，他們已經同我們隔得很遠，他們顯得是神，我們是人是小孩子，我們可以淘氣，可以嬉笑著逗他們，逗得他們說話，而一看他們是花臉，其間便無可奈何似的，我們只有退避三舍了，我們簡直已經不認得他們。何況他們這時手上已經拿著叉，拿著叉郎當郎當的響，真是天兵天將的模樣了。說到叉，是我小時最喜歡的武器，叉上串有幾個鐵輪，拿著把柄一上一下郎當著，那個聲音把小孩子的什么話都說出了，便是小孩子的歡喜，我最不會做手工，我記得我曾做過叉，以吃飯的筷子做把柄，其不講究可知，然而是我的創作了。我的叉的鐵輪是在城一個高坡上（我家住在城里）拾得的洋鐵屑片剪成的。在練猖一幕之后，才是名副其實放猖，即由一個凡人拿了一面大鑼敲著，在前面率領著，拼命地跑著，五猖在后面跟著拼命地跑著，沿家逐戶地跑著，每家都得升堂入室，被爆竹歡迎著，跑進去，又跑來，不大的工夫在鄉一村在城一門家家跑遍了。我則跟在后面喝彩。放猖的時間總在午后，到了夜間則是“游猖”，這時不是跑，是抬出神來，由五猖護著，沿村或沿街巡視一遍，燈燭輝煌，打鑼打鼓還要吹喇叭，我的心里卻寂寞之至，正如過年到了元夜的寂寞，因為游猖接著就是“收猖”了，今年的已經完了。

到了第二天，遇見昨日的猖兵時，我每每把他從頭到腳打量一番，仿佛一朵花已經謝了，他的奇跡都到哪里去了呢？尤其是看著他說話，他說話的語言太是貧窮了，還不如不說話。

（有刪改）

文本二：

莫須有先生教國語

廢名

莫須有先生教國語，第一要學生知道寫什么，第二要怎么寫，說起來是兩件事，其實是一件，只要你知道寫什么，你自然知道怎么寫。要小孩子知道寫什么，其實很簡單，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的歡喜，你便能引得他們寫什么了。

莫須有先生在金家寨小學教國語，有一回出一個“荷花”的作文題，因為他小時喜歡鄉下塘里的荷花、荷葉、藕。凡屬小孩子都應該喜歡，而且曾經有李笠翁關于這個題目寫了一篇很好的散文。莫須有先生自己的文章還近于詩，詩則有時強人之所不能，若李笠翁的《芙蕖》能說到荷葉的用處，是訓練小孩子作文的好例子。荷葉還可以拿到雜貨店里去包東西。莫須有先生出了“荷花”這個題目，心里便有一種預期，不知有學生能從荷塘說到雜貨店否？結果沒有，莫須有先生頗寂寞，有一學生之所作，篇幅甚短，極饒意趣，他說清早起來看見荷塘里荷葉上有一小青蛙，青蛙蹲在荷葉上動也不動一動，“像羲皇時代的老百姓”，莫須有先生很佩服他的寫實。

民間有“放猖”“送油”的風俗，莫須有先生小時頂喜歡看“放猖”，看“送油”，現在在鄉下住著，這些事情真是“樂與數晨夕”了，頗想記錄下來，卻是少暇，因之拿來出題給學生作文，看他們能寫生否，他們能將“放猖”“送油”寫在紙上，國語教育可算成功了。作這兩個題目的學生很多，但都不能寫得清楚明白，令異鄉人讀之如身臨其境、一目了然。可見文字非易事，單是知道寫什么也還是不行的。小孩子都喜歡“放猖”，喜歡“送油”，然而他們寫不出，他們的文字等于做手勢而已。

莫須有先生坐飛機以后，已經重來大學執教了，莫須有先生又開始有閑作文章，乃居然寫了一篇《放猖》，此事令他很愉快，好像是一種補過的快樂。

（節選自《莫須有先生坐飛機以后》，有刪改）

6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.火柴匣子是日常生活中的事物，文章將猖神廟比作火柴匣子，既強調猖神廟的小，也點出猖神世俗性的一面。

B.猖兵畫花臉后顯得有地位，而“我”天生的面反而不算什么，這個對比表達了“我”對猖兵的羨慕之意。

C.“仿佛一朵花已經謝了”，這個比喻寫猖兵的“奇跡”不再，也寫“我”因放猖結束而感到失落。

D.文章寫了放猖從開始到結束的全過程，結構緊湊，不枝不蔓，這表明“我”對放猖這一活動的記憶十分深刻。

7.下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.莫須有先生讓學生寫荷花時，期待他們從荷花說到雜貨店，是因為他希望學生作文時能寫到生活實際。

B.莫須有先生所說的“寫生”，是指文章應該把事物寫得清楚明白，讓對該事物陌生的人讀了也能一目了然。

C.小孩子喜歡“放猖”“送油”，卻寫不出，這說明作文除了要知道寫什么，還要知道怎么寫。

D.莫須有先生在鄉下時要寫“放猖”以記民俗，但未寫成，后來彌補了這一過失，所以說是“補過的快樂”。

8.文本一中畫線部分用了多個“跑”字，請簡要分析這樣寫的好處。

答：

9.文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的歡喜”，談談文本一是如何實踐“能懂得小孩子的歡喜”這一主張的。

答：

（選自2021年全國新高考Ⅱ卷語文試題）

【參考答案】

6.A（“也點出猖神世俗性的一面”有誤。將猖神廟比作火柴匣子，突出了猖神廟的小，卻并不能表現“猖神世俗性的一面”。）

7.D（“彌補了這一過失”有誤。作者并非認為自己真的有什么錯，原文文末說“好像是一種補過的快樂”，句中有“好像”一詞，就暗示了對“補過”的否定）

8.（1）照應前文對“猖”的解釋，“猖”其實就是各處亂跑一陣；（2）“跑”是“放猖”活動的高潮部分，文章使用多個“跑”字，寫出了這一過程熱鬧、歡快、自由自在的氛圍；（3）連用多個“跑”字，且多為短句，節奏緊湊，既寫出了參與者的歡快與興奮感，也表現“我”對自由自在奔跑的羨慕之情。

9.鬼神祭祀之事在成年人眼中是鄭重、嚴肅、不可褻瀆的，作者卻用兒童時的“我”作為觀察者，也用“我”的好奇、羨慕、期待、落寞來襯托“放猖”的有趣和充滿魅力。如此，就將“放猖”習俗置于童真未泯、稚氣天真的孩子的眼底，用兒童一樣純真而敏感的眼睛來觀察，用兒童非理性的直覺來體驗。例如：（1）“我”覺得“放猖”的猖兵很神奇，內心羨慕；（2）在“我”眼中拿著叉的小猖兵就像“天兵天將”；（3）夜間“游猖”雖然熱鬧，但“我”卻想到馬上要“收猖”后的“寂寞”與失落；（4）第二天再見猖兵時產生的奇跡消失、偶像破滅之感。這些都是兒童視角、兒童心理特質，也即文本二所說“小孩子的歡喜”，正因為作者懂得，才能寫得如此生動、逼真、充滿童趣。