人類文明新形態(tài)的中國貢獻(xiàn)

張 瑾 陳 笑

古今中外，對于人類文明的討論歷久彌新，成果頗為豐富。在中華文明知識體系中，文明是一個整體性的觀念，代表全方位、整體化的認(rèn)識方法，必須將經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會的演進(jìn)統(tǒng)一起來進(jìn)行綜合研究。人類既是文明的創(chuàng)造者，又是文明成果的體現(xiàn)者。湯因比將文明作為研究單位，對人類歷史上26種文明進(jìn)行比較分析，將人類的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會活動各個方面作為有機(jī)整體加以研究。恩格斯將摩爾根的歷史發(fā)展觀與馬克思的社會分工和階級斗爭等理論相結(jié)合，揭示了文明與財富、國家形式、傳統(tǒng)觀念和階級結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)。社會主義制度將使文明發(fā)展跨入新的時期，社會主義生產(chǎn)關(guān)系和由此決定的社會基本矛盾不再具有對抗性質(zhì)。

一百多年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐探索，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)。本文回顧中華文明和西方文明的歷史演進(jìn)并比較其特點，從物質(zhì)文明、政治文明、社會文明、精神文明、生態(tài)文明和國際關(guān)系六個維度分析中國發(fā)展對創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的貢獻(xiàn)，揭示其思想和實踐的根源，以全面深入認(rèn)識中國為人類文明所作出的重大貢獻(xiàn)。

中華文明和西方文明的演進(jìn)過程及特點

中華文明和西方文明經(jīng)歷了幾千年的演進(jìn)，走出了各自的發(fā)展路徑，呈現(xiàn)了不同的發(fā)展特點。

（一）中西方文明的演進(jìn)歷程

幾千年來，中華文明和西方文明走過了跌宕起伏的發(fā)展歷程，從長期來看，呈現(xiàn)出兩次趨同和兩次趨異。

第一次趨同發(fā)生在遠(yuǎn)古時代到羅馬帝國衰落，中國和歐洲兩大地區(qū)平行發(fā)展。公元前一千年，中國北方和歐洲地中海東部市場蓬勃發(fā)展，但政治和社會較為動蕩。中西方的先賢都對當(dāng)時的政治體制和社會倫理道德問題展開了深入探究。在各自經(jīng)歷沖突與分裂后，漢朝和羅馬帝國都實現(xiàn)了數(shù)百年的統(tǒng)一，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和技術(shù)的發(fā)展。

第一次趨異發(fā)生在羅馬帝國衰落到18世紀(jì)末，中國和西方走上了不同的發(fā)展道路，中國領(lǐng)先于西方。中國保持了長時間的統(tǒng)一和穩(wěn)定，政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等方面持續(xù)發(fā)展。中國的許多先進(jìn)技術(shù)（如造紙術(shù)、指南針和瓷器等）傳到歐洲。在西方，羅馬帝國滅亡后，歐洲分裂為不同的國家，戰(zhàn)爭與宗教沖突不斷。西歐在13世紀(jì)與中國形成了巨大的技術(shù)差距，直到18世紀(jì)初才基本趕上中國。

第二次趨異以英國工業(yè)革命為標(biāo)志，直至20世紀(jì)后期，西方領(lǐng)先于中國。英國工業(yè)革命帶動世界發(fā)生了翻天覆地的變化。19 世紀(jì)末，歐美國家在政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等方面建立了全球主導(dǎo)權(quán)。19世紀(jì)初期至20世紀(jì)中期，中國多次遭到西方侵略，經(jīng)濟(jì)萎縮、社會混亂、技術(shù)落后。1949年，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建立新中國，開始了社會主義建設(shè)的實踐。

第二次趨同從2 0 世紀(jì)70年代末至今。在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，中國從1978年起實行改革開放，政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和技術(shù)快速發(fā)展，在2020年全面建成小康社會后，繼續(xù)努力邁向共同富裕。而以美國為首的西方國家雖然依舊占據(jù)創(chuàng)新前沿，但是出現(xiàn)了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和社會問題。

（二）中西方文明的特點比較

中西方趨同趨異的長期發(fā)展進(jìn)程給各自的文明打上了深深的烙印，發(fā)展出了各具特色的國家、市場和社會互動關(guān)系，形成了豐富多樣的政治、經(jīng)濟(jì)、社會治理模式，創(chuàng)造了多姿多彩的文化，對人類文明進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。

在政治社會治理方面，西方對民主治理的理念和實踐具有漫長的歷史。古希臘的雅典發(fā)展了城邦民主制。近現(xiàn)代以來，以代議制為主要形式的間接民主成為西方民主政治的基本方式。中國傳統(tǒng)治國理政思想的最高政治和社會理想為“天下為公”，提倡“天下為主，君為客”的民本思想，強(qiáng)調(diào)個人、家庭、國家的秩序和責(zé)任的共同體觀念。近現(xiàn)代以來，中國經(jīng)過反復(fù)探索實踐，發(fā)展出了全過程人民民主的形式。

在經(jīng)濟(jì)治理方面，世界各國的經(jīng)濟(jì)治理模式呈現(xiàn)多樣性，政府、市場、企業(yè)、雇員的關(guān)系形態(tài)各異，各國政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮作用的程度不一，勞動力市場形態(tài)不同，但中國和西方各國都在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)新方面獲得了進(jìn)步。

在文化發(fā)展方面，中西方各國在語言、文字、飲食、服飾、宗教、醫(yī)藥、音樂、繪畫、文學(xué)等領(lǐng)域，進(jìn)行了各具特色的實踐，形成了豐富多樣的文化表現(xiàn)形式。

中國發(fā)展的理論和實踐豐富了人類文明新形態(tài)

我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的探索中，積極吸收和借鑒古今中外優(yōu)秀文明成果，不斷解決發(fā)展過程中的矛盾，形成了一系列發(fā)展理論和實踐。

（一）物質(zhì)文明：市場與政府協(xié)同配合

物質(zhì)文明反映物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活的狀況，為人類發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。創(chuàng)造物質(zhì)文明離不開市場的無形之手和政府的有形之手，關(guān)鍵在于正確處理好兩只手之間的關(guān)系。我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典《管子》指出，“市者，貨之準(zhǔn)也”，認(rèn)為政府需要運用輕重之法調(diào)控經(jīng)濟(jì)，治國必須務(wù)市，務(wù)市須遵規(guī)律。亞當(dāng)·斯密《國富論》中的經(jīng)濟(jì)思想與管子的思想有許多相似之處。他認(rèn)為，逐利和競爭是促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展最強(qiáng)大的力量，但也會造成經(jīng)濟(jì)社會的不平等。政府必須承擔(dān)起國防職責(zé)，通過法律維護(hù)社會公正，建立和維護(hù)公共機(jī)構(gòu)和設(shè)施。

我國不斷探索協(xié)調(diào)政府與市場的關(guān)系，為人類文明貢獻(xiàn)了市場與政府協(xié)同配合的理念和方案。我國創(chuàng)造了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。一方面，通過競爭、價格和供求等機(jī)制，充分發(fā)揮市場對資源配置的決定性作用；另一方面，更好發(fā)揮政府在規(guī)劃統(tǒng)籌、市場監(jiān)管、公共服務(wù)、國有資產(chǎn)管理、保護(hù)環(huán)境、維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全等領(lǐng)域的作用。這些理念和做法旨在實現(xiàn)有效市場和有為政府的協(xié)同配合，既與社會主義初級階段的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，又體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)屬性和優(yōu)越性，有利于不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。在市場與政府的協(xié)同配合下，我國的物質(zhì)文明獲得極大發(fā)展，各類所有制企業(yè)獲得發(fā)展，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長且充滿活力。世界銀行數(shù)據(jù)顯示，按2015年不變價美元計算，1978—2021年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長率為9.0%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速。

（二）政治文明：民主與集中有機(jī)統(tǒng)一

政治文明反映政治制度和政治生活的狀況，為人類發(fā)展提供制度保障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)天下為公、以民為本，同時擁有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、集中管理的悠久歷史和豐富經(jīng)驗。西方自古希臘就開始研究各種治理體制，形成了豐富的民主思想，推動多樣的民主政治實踐。恩格斯充分肯定民主和集中兩者的積極作用，認(rèn)為“把權(quán)威原則說成是絕對壞的東西，而把自治原則說成是絕對好的東西，這是荒謬的。權(quán)威與自治是相對的東西，它們的應(yīng)用范圍是隨著社會發(fā)展階段的不同而改變的”。

2023年1月，美國紐約一家中餐廳食客滿座。圖/中新社

我國不斷探索實現(xiàn)民主與集中的有效方式，為人類文明貢獻(xiàn)了民主與集中有機(jī)統(tǒng)一的理念和方案。我國創(chuàng)立了人民代表大會制度這一根本政治制度，以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等基本政治制度，創(chuàng)造了全過程人民民主的政治文明新形態(tài)。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派、無黨派人士團(tuán)結(jié)合作，充分發(fā)揮政治參與、利益表達(dá)、社會整合、民主監(jiān)督和維護(hù)穩(wěn)定的重要功能，實現(xiàn)了執(zhí)政與參政、領(lǐng)導(dǎo)與合作、協(xié)商與監(jiān)督的有機(jī)統(tǒng)一。全過程人民民主具體而現(xiàn)實地運行在黨和國家各個方面和各個層級，實現(xiàn)了民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督五大完整民主環(huán)節(jié)的有效銜接與協(xié)同發(fā)展。民主與集中的有機(jī)統(tǒng)一使得我國在充分發(fā)揚(yáng)民主、匯集眾智的基礎(chǔ)上能夠形成正確決策，并獲得強(qiáng)有力的貫徹執(zhí)行，不斷推動政治文明的發(fā)展進(jìn)步。截至2020年底，全國來自各個地區(qū)、民族、方面和階層的五級人大代表共有262萬名，其中縣鄉(xiāng)人大代表占比94.5%，全部由選民一人一票直選產(chǎn)生。

（三）社會文明：自由與秩序良性平衡

社會文明反映個人、群體與社會互動關(guān)系的狀況，為人類發(fā)展提供社會環(huán)境。自由與秩序都是社會文明追求的目標(biāo)，但是兩者之間存在張力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化維護(hù)家庭、宗族、社會和國家秩序，同時也向往“天人合一”的自由。英國哲學(xué)家羅素認(rèn)為，一個健全而進(jìn)步的社會既需要集中控制，也需要個人和群體的積極性。沒有控制會出現(xiàn)無政府狀態(tài)，沒有積極性則會出現(xiàn)停滯。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中把“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”作為社會秩序的價值指向。

我國不斷探索兼顧自由與秩序的可行方式，為人類文明貢獻(xiàn)了自由與秩序良性平衡的理念和方案。我國創(chuàng)立了以人民為中心的發(fā)展思想，實現(xiàn)了人民利益與國家利益的統(tǒng)一；創(chuàng)建了共建共治共享的社會治理制度，建立黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、民主協(xié)商、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐的社會治理體系，構(gòu)建人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會治理共同體；構(gòu)建了政府行政效能和社會自治能力不斷提升的現(xiàn)代社會治理體系，持續(xù)不斷改革完善政府治理、社會組織治理和基層群眾自治，實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。通過追求自由與秩序的良性平衡，我國的社會文明程度不斷提高，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，基本建成包括社會保險、社會救助、社會福利、社會優(yōu)撫在內(nèi)的世界上規(guī)模最大的社會保障體系。截至2022年底，全國基本養(yǎng)老、失業(yè)、工傷保險參保人數(shù)分別達(dá)到10.5億人、2.4億人和2.9億人。

（四）精神文明：傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合創(chuàng)新

精神文明反映道德風(fēng)尚和智慧結(jié)晶的狀況，為人類發(fā)展提供精神動力和智力支持。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一國文明的精華所在，深刻影響一國民眾的思維方式、認(rèn)知旨趣和實踐活動。現(xiàn)代文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中孕育而生，反映現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和精神追求。西方文明曾引領(lǐng)人類社會現(xiàn)代化幾百年的發(fā)展，并在推行全球化的過程中在全世界宣揚(yáng)自由、民主、平等和法治等現(xiàn)代文化。我國擁有講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的深厚文化底蘊(yùn)，同時在現(xiàn)代化過程中兼收并蓄、守正創(chuàng)新，不斷培育和發(fā)展與社會主義社會相適應(yīng)的現(xiàn)代文化。

我國不斷探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的融通之道，為人類文明貢獻(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合創(chuàng)新的理念和方案。我國從國家、社會和公民三個層次構(gòu)建社會主義核心價值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家價值觀，自由、平等、公正、法治的社會價值觀，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民價值觀。社會主義核心價值觀凝結(jié)全體人民共同的價值追求，又蘊(yùn)含社會主義現(xiàn)代化的價值目標(biāo)，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚民心、匯集民力的強(qiáng)大力量。我國注重精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建和文化事業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)作用，推動形成適應(yīng)新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚和行為規(guī)范。我國注重傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，不斷擴(kuò)大對外文化交流和文明交流互鑒，提升文化自信、民族自豪感和國家軟實力。通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合創(chuàng)新，我國的精神文明不斷進(jìn)步，文化事業(yè)大力發(fā)展。2022年末，全國廣播和電視節(jié)目綜合人口覆蓋率分別達(dá)到99.6%和99.8%，全國所有公共圖書館、文化館（站）、美術(shù)館和90%以上的博物館均實行免費開放。數(shù)字圖書館、公共文化云平臺、云端博物館蓬勃興起，春節(jié)和中秋節(jié)等中華傳統(tǒng)節(jié)日所傳承的文化基因融入現(xiàn)代生活，中醫(yī)藥、武術(shù)、茶道等我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，受到歡迎。

（五）生態(tài)文明：開發(fā)與保護(hù)統(tǒng)籌兼顧

生態(tài)文明反映人與自然互動的狀況，生態(tài)環(huán)境為人類發(fā)展提供環(huán)境支撐。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須處理好開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系。在中華傳統(tǒng)文化中，墨家的“節(jié)用”、佛家的“眾生平等”、道家的“道法自然”以及儒家的“天人合一”等思想都體現(xiàn)了人與自然和諧共生的追求。在西方，人類中心主義和生態(tài)中心主義是研究人與自然關(guān)系的兩大理論體系，兩者相對立而存在。馬克思系統(tǒng)總結(jié)了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式和社會制度所帶來的生態(tài)問題。

我國不斷探索開發(fā)與保護(hù)之間的平衡關(guān)系，為人類文明貢獻(xiàn)了開發(fā)與保護(hù)統(tǒng)籌兼顧的理念和方案。“綠水青山就是金山銀山”揭示了開發(fā)與保護(hù)的辯證關(guān)系。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)自然價值和增值自然資本，就是保護(hù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?jié)摿秃髣牛咕G水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會效益。我國堅持系統(tǒng)觀念，將山水林田湖草沙視為一個生命共同體，提出統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理的方案。我國主張從整體和長遠(yuǎn)角度出發(fā)，對自然空間進(jìn)行統(tǒng)一修護(hù)和用途統(tǒng)一管制，探索在保護(hù)自然中發(fā)展經(jīng)濟(jì)、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保護(hù)自然，從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境整體效益的最大化。通過統(tǒng)籌兼顧開發(fā)與保護(hù)，我國的生態(tài)文明取得長足發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和能源結(jié)構(gòu)持續(xù)調(diào)整，國土空間開發(fā)格局不斷優(yōu)化，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同共進(jìn)。2022年1—12月，全國339個地級及以上城市平均空氣質(zhì)量優(yōu)良天數(shù)比例為86.5%；新時代十年，我國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放下降34.4%。

（六）國際關(guān)系：構(gòu)建人類命運共同體

國際關(guān)系反映不同文明國家之間各方面關(guān)系的狀況，為人類發(fā)展提供外部條件。我國素有的“和”文化蘊(yùn)含了協(xié)和萬邦的國際觀、和諧共生的安全觀、和而不同的文明觀。西方也有悠久的共同體理念，如古希臘的城邦共同體、文藝復(fù)興時期的市民共同體以及啟蒙運動以來的契約共同體等。馬克思的“真正的共同體”在于創(chuàng)造自由人聯(lián)合體，追求人類的整體利益。

我國不斷探索構(gòu)建新型國際關(guān)系的思想路徑，為人類文明貢獻(xiàn)了構(gòu)建人類命運共同體的理念和方案。我國堅定維護(hù)以聯(lián)合國為核心的國際體系，踐行真正的多邊主義，秉持共商共建共享的全球治理觀，積極推動全球治理體系朝著更加公平合理的方向發(fā)展，提升新興市場國家和發(fā)展中國家的發(fā)言權(quán)，保障發(fā)展中國家的發(fā)展空間。提出“一帶一路”倡議，與沿線各國共同投資建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，帶動各國的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易增長，增進(jìn)各國人民之間的交流與合作。2022年，我國對“一帶一路”沿線國家的進(jìn)出口占我國外貿(mào)總值達(dá)32.9%。積極推進(jìn)抗疫國際合作，提出共建人類衛(wèi)生健康共同體。截至2022年10月，我國已向全球120多個國家和國際組織提供約22億劑新冠疫苗。提出全球發(fā)展倡議，推動全球發(fā)展邁向平衡協(xié)調(diào)包容新階段，構(gòu)建全球發(fā)展共同體。提出全球安全倡議，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，構(gòu)建安全共同體。提出共建地球生命共同體，主動承諾國內(nèi)二氧化碳排放力爭于2030年前達(dá)到峰值，努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和。提出全球文明倡議，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價值、重視文明傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)國際人文合作交流，共同推動人類文明發(fā)展進(jìn)步。

中國豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的思想根源和實踐根基

我國對人類文明新形態(tài)的豐富和發(fā)展離不開深厚的思想滋養(yǎng)和實踐基礎(chǔ)。從根本上看，其主要得益于科學(xué)的理論指導(dǎo)、堅強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、不懈的實踐創(chuàng)新和開放的文明互鑒。

（一）科學(xué)的理論指導(dǎo)

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。它深刻揭示了自然界、人類社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指引方向，為人們觀察、認(rèn)識和改造世界提供了科學(xué)方法和有力工具。中國共產(chǎn)黨堅持運用馬克思主義立場、觀點和方法，研究解決發(fā)展過程中的各種重大理論和實踐問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等一系列理論成果。這些理論成果為我國豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)提供了強(qiáng)大的思想武器，為從中國特殊經(jīng)驗中總結(jié)提煉普遍規(guī)律、解決世界性問題提供了理論指南。新時代，我國將繼續(xù)堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持和運用好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，繼續(xù)推進(jìn)基于人民創(chuàng)造性實踐的理論創(chuàng)新，形成與時俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)的新實踐。

（二）堅強(qiáng)的組織領(lǐng)導(dǎo)

我國創(chuàng)造人類文明新形態(tài)基于中國式現(xiàn)代化道路探索，而實現(xiàn)現(xiàn)代化是一項復(fù)雜且艱巨的任務(wù)，需要強(qiáng)大、先進(jìn)的組織領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨具有鮮明的政治立場、嚴(yán)密的組織體系和強(qiáng)大的動員能力，在長期斗爭實踐中逐步形成并確立了領(lǐng)導(dǎo)地位。在中國式現(xiàn)代化道路探索中，中國共產(chǎn)黨科學(xué)把握戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)，凝聚全黨全國各族人民的智慧和力量，發(fā)揮社會主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢，為推進(jìn)現(xiàn)代化、豐富人類文明新形態(tài)創(chuàng)造了有利條件和強(qiáng)大動力。中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，密切聯(lián)系并緊緊依靠群眾，為發(fā)展人類文明新形態(tài)找到了血脈根基和力量源泉。新時代，我國將堅持人民至上，把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧；堅持和加強(qiáng)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，深入推進(jìn)黨的自我革命，持續(xù)增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民不斷豐富和發(fā)展文明新形態(tài)。

（三）不懈的實踐創(chuàng)新

馬克思主義具有鮮明的實踐品格，致力于積極改造世界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也強(qiáng)調(diào)要做到知行合一。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以實事求是的態(tài)度，從基本國情、歷史條件、時代大勢和實際需求出發(fā)，分析和解決我國面臨的現(xiàn)實矛盾和問題，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不斷解放思想、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，通過長期不懈的實踐探索，尋找和創(chuàng)造適宜、可行和管用的具體方案，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)和國際關(guān)系等方面豐富和發(fā)展了人類文明新形態(tài)。新時代，我國將以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，堅持問題導(dǎo)向、堅持守正創(chuàng)新，聚焦改革發(fā)展、民主治理、民生福祉、文化繁榮、生態(tài)和諧、國際變局等一系列重大問題，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法，進(jìn)一步豐富和拓展人類文明新形態(tài)。

（四）開放的文明互鑒

人類發(fā)展史表明，人類都追求美好生活、渴望發(fā)展和獲得尊嚴(yán)，不同文明之間的交流互鑒合作從未中斷。我國堅持揚(yáng)棄本國傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。同時，不斷探索時代發(fā)展的新課題，回應(yīng)人類社會的新挑戰(zhàn)，積極推動人類文明交流合作互鑒，取長補(bǔ)短、擇善而從。開放的文明互鑒使中國能夠吸收各國文明的有益成果，吸取其他文明的失敗教訓(xùn)，不斷豐富人類文明新形態(tài)，并使之與當(dāng)代價值和現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。新時代，我國將堅持自信自立、堅持胸懷天下，繼續(xù)以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。同時，積極回應(yīng)各國人民的普遍關(guān)切，以人類文明新形態(tài)為內(nèi)容和載體，推動中西方文明交流互鑒合作，為解決人類面臨的共同問題、建設(shè)人類文明更加美好的未來作出新貢獻(xiàn)。（參考文獻(xiàn)略）