“內卷”的概念演化、原因探析及破解之道

周佳緣 郭高晶 崔鎮宇

（江蘇海洋大學文法學院,江蘇連云港 222005）

“內卷”作為近年以來作為運用頻次比較高、影響比較廣泛的概念之一，在2020年兀地“破圈”而流行于互聯網中，一時間似乎人人皆可卷，萬物皆可卷。在“內卷”風靡的時代，人們從不同的視角對該詞產生了不同的理解，其流行是社會競爭和人類心理等諸多狀態的隱喻，這中間還包括人類與周遭生存環境所做的一系列抗爭。本文“內卷”的概念特征、發展軌跡以及應用泛化進行解讀，并探討了“內卷”產生原因，據此提出一定的應對策略，不僅有利于我們拓展對自身與社會發展研究的思路，還可以為未來規劃提供一個新的分析架構，從而預防或修正當下的“內卷”心態，尋找最優的破解之解。

一、抽絲剝繭“盤”內卷：概念演化和應用發展

“內卷”的英文為involution，拉丁語為involutum，其原意是“卷或者轉動起來”[1]，作為一個舶來品，從總體上看，“內卷”經歷了三個發展時期。

第一階段需要追本溯源至18世紀，濫觴于德國的古典哲學研究專家康德（ImmanuelKant），他初次區分了“內卷化”與“演化”，并剖析了兩者的內在含義：“演化作用發展”是大自然和人類社會大環境里追逐完美，以及和周邊自然生態環境和諧適應，甚至調節控制環境的一類發展進化提高，而“內卷化”僅僅是在其內部重復這類發展進化，促使事情轉化得更加復雜，對周邊自然生態環境并不產生影響。之后的文化人類學者戈登威澤（Alexander Goldenweiser）曾用“內卷”描述了一種內部逐漸精細化的文化現象。他表示，像哥特式建筑和毛利人雕塑這樣的文化模式，實際上已經進入了某種相對穩定的形式。即使這樣，這些藝術在形成一定的模式后也可以通過細節的“華麗”來創造變得復雜化，從而繼續發展下去[2]，這在實質上是對文化模式與持續發展問題作出了詳細的解釋。

第二個階段是“內卷”從濫觴走向系統化的生長。美國人類學家克利福德?格爾茨（Cliあord Geertz）將“內卷”定義為“一個分析概念，即一個已有的存在形態，因為內部具體細節步驟過度的精細而促使存在形態自身得到了剛性”[3]，并且難以外延拓展，他將其廣泛應用在了分析爪哇島農業經濟生產過程的概括中，之后又延伸至社會、文化、制度等層面，其意義為一類社會或者文化方式實現一定的發展時期或者產生某一類明確的方式之后，無法突破轉化為高級模式，且內部結構不斷復雜化和精細化的現象[4]。緊接著，印度裔美國研究者杜贊奇（PrasenjitDuara），在此基礎上進一步地豐富了格爾茨“內卷”的含義，指出并深入探討了國家政權“內卷化”這一概念，成功將其從經濟學領域搬進政治學領域。1985年，歷史社會學家黃宗智在《華北小農經濟與社會變遷》中也提到了相關的概念，第二年中譯本將“involution”編譯為“內卷”或者“內卷化”[5]，在引用過程中他對該概念進行了改造，并引發了一定的學術爭議。從此之后，“內卷”進入了漢語學術界。在該階段，“內卷”的概念發展逐漸成熟穩定，此時的重要理論視點已經從第一產業生產加工朝向政治領域。

在第三階段“內卷”一詞開始向其他使用領域范圍快速延拓，走向了“泛化”之路，其明顯特征是：“內卷”被很多學者使用在歷史、社會體制、腐敗、市場調節經濟和社會保障福利等多個社會日常生活領域。近年來更是隨著“內卷”一詞在網絡上風靡開來，社會各媒體與學術界對其進行了各種定義和評價。由此看來，“內卷”是一個對外公開的理論體系，它將會在和社會應用綜合實踐的互動交流里，持續地詮釋和被詮釋，并且獲取豐富充裕和發展，逐漸發展成為一類審查社會的核心理論應用工具。

通過以上三個階段的分析，我們可以發現內卷經歷了從“舊理解”到“新概念”的變遷演化。當前，在社會競爭越來越激烈的背景下，“內卷”被人們更多用來表達這樣一種狀態，一個社會或者一類文化逐漸進步到較高水準以后，由于內部過于精細化，使整體狀態被逐步固定，到一定程度后便落入了滯留狀態，沒有辦法向更加高級方式展開轉化處理的真實情況，這便形成了閉環，并在短時間沒有重大事件發生時難以發生大的變動。

二、探本溯源“覓”內卷：形成原因和影響

“內卷”從人類社會學領域“無人問津”的生僻詞被廣泛使用于社會的多個領域，這是詞的適用語域的擴大與變遷，而且在教育、金融等行業形成了一種無形的社會共識。在一定的時期內來看，各個行業的資源稟賦都是有限的，如此這般，皆反映出“內卷”如無聲的海嘯，已經廣泛涌現于社會的各行各業，其背后的成因值得我們去思考，整體上可從宏觀、中觀和微觀的多層次角度進行系統分析。宏觀層面來看，在當代社會的“外殼”大環境里，導致“內卷”從根源上來講是資源固化，這主要呈現在兩個因素上：一是外部擴張的發展空間受限嚴重；二是內部邊際收益逐步減少，造成競爭轉化得異常白熱化。位于變化發展轉型關鍵期的我國，有限的分布空間早就被各類群體所充斥，發展分布空間愈益狹窄；與此同時利益的分層化趨向愈發顯著。因此，通常所說內卷化的主要問題，是在總量基本不變之下，參與分蛋糕的人數量劇增而過度競爭的結果，難以解決資源的稀缺或短缺，從而形成了有制度化的內部競爭。

中觀層面來看，我們需要把目光集中到社會發展的“中流砥柱”，即部分企業和群體。我國正處于轉型期，經濟長期快速增長后趨于放緩。當下有的人主動內卷，可能是基于對自己未來的不確定性和對外界的不信任感，他們希望通過努力提高自己的實力來增強生存競爭力，從而更好地應對即將到來的挑戰。然而，也有一些人被迫內卷，能是因為社會結構的不公平或資源分配的失衡，導致他們沒有足夠的機會去實現自己的價值和發展，只能通過內卷來爭奪稀缺的資源或一線機會，這種氛圍便會如滾雪球一般席卷整個社會。但我們要明白社會大環境與經濟發展僅是外圍因素，并不起決定作用。職工群體作為內卷“中堅力量”，在各級掌握游戲規則制定權的人走向一定的判斷與發展歧途后，才致使從上到下的內卷持續進行了十多年，并有愈演愈烈的趨勢。

微觀層面來看，我們又聚焦到個體，即社會的“原子核”。個人在時代浪潮下往往會面臨發展目標單一和對人生追求的迷惘，大多數人在顯著趨同的價值體系下都難以無法達到自我認同的目標。另外，人普遍對需求和欲望有著不同程度的混淆，又帶著盲目從眾的心理，容易在互相競爭和惡性競爭中迷失了自己，這不僅會影響個人的微觀效益，還關系到整體社會的穩定。在大多數情況下，由于個體的價值觀、自覺性和社會認知等因素不足，我們容易被大環境的慣性帶偏，從而“無意識”地進行“內卷”。這時的“內卷”會以競爭的形態出現，即行為上的路徑依賴而不自覺地被自我強化；但在一些其他情況下，人們已經意識到自己陷入了“內卷”，但恰恰更容易陷入內卷的漩渦。這通常表現為：心理上想要擺脫“內卷”，行為上卻總是因為被他人的言語牽制了本該前行的步伐，在思維認知與心理定式上都形成固定傾向，擺脫不了現有桎梏，只好重新并入“內卷”大潮。如此看來，內卷化的具體過程實則同時也是一個被逐漸鎖定的歷程，使得發展與創造很難達到質變，這都是我們務必要去警惕的趨向。

三、腳踏實地“破”內卷：破解和應對策略

（一）社會：營造良性環境，實現價值重構

社會大環境和一系列的制度作為重要的外部因素，在影響人們發展心態上起著舉足輕重的作用，而在良性調節過后的外部環境能在一定程度上對個體提供有效的自主性支持，并且優化外界評價指標所迫使的存量競爭，從而進一步有效地“去內卷化”。此外，因環境所致，社會資源上也呈現代際傳承，加劇了社會階級內卷，從內卷產生原理分析，先賦性影響因素是造成社會階級“內卷化”的主要影響作用因子，導致物質資源產生了代際累積和繼承傳播。因為這類傳承一直到交易市場經濟調控管理制度、財稅機制、政治管理綜合制度、教育培訓管理制度的綜合影響和約束，針對當前時期的中國而言，只有通過進一步深化環境資源的改革和利用，健全完善各類管理機制體制，完成機遇公平、標準規則公平和法律權利公平，才可以首先突破“內卷化”的周期性循環怪圈[6]。部分人簡單模糊地把問題歸責于社會機制綜合設計，對處理和解決實際問題是沒有協助的。其實，這類“定體問”第一步提前設置存在一個完美的體制，有了它，所有問題都能夠處理和解決。這必然是過分簡易并理想化了，而以“內卷”為中心的考慮就暗含著“定體問”式的分析邏輯思維[7]。不否認現代我國社會存在很多社會問題沖突矛盾，然而我們應對社會問題沖突矛盾的時候，更要求實際問題具體研究分析，尋求問題的重要核心，在整體價值觀導向上走出誤區，順利脫離“低層級循環”。

（二）組織：加強內外銜接，共創文化氛圍

組織是集合體的統稱，它作為一種局部秩序的結構，同時需要內部和外部的發力來支撐其存在。人們受益于組織的管理效率，又受制于組織的制度環境和規則[8]。組織內卷會導致部門墻、流程桶、隔熱層等不良現象產生，而破解組織機構內卷要著重從管理體系著手，優化分工、激勵體制與工作機制等環節，使管理者和相關成員之間能夠更為靈活的溝通和交流，不斷探尋更優良的組織發展路徑，從而減少內部的利益爭奪，逐步消解組織機構冗不見治的內卷化表征。另外，內卷化是一種亞文化，也可將組織文化作為一個重要突破口來實現內卷的消解。首先要倡導組織價值觀念的多元化，將整體的工作氛圍向平等自由的方向營造或重塑，使團體具備靈活聚散的優勢。其次要重視經驗分享，摒棄群體間狹隘的功利觀念，淡化成員間的逐利行為，從而加強內部向心力。此外要跨部門間積極實行資源和文化共享，建立一個開放的溝通渠道，形成和諧的人際關系網絡，確保社會組織機構內部的活動公平公正，形成眾多有“寬度、厚度與溫度”的組織文化，才能持續更新鮮的血液與外圍資源，讓每個參與者也有更多成長的機會，從而為可持續性的社會發展其他更多活力。

（三）個體：調適自身狀態，促進內部驅動

第一，以理性思維為主導，走出“卷”之邏輯悖論。當下社會達爾文主義的風氣愈加盛行，個體要時刻警醒自己，去做個人意義上有價值的事情，不在十字路口迷惘徘徊。依據美國心理研究者德西和瑞恩的“自我決定理論”，每個人都有著一種需要自我決定的傾向，即人們會傾向于做出符合自己價值觀、興趣和能力的決定，所以我們要不斷發揮個體的主動性和自主性，認識到對自己的行為和決定是擁有充分自主權的，而不是只能被外界強加的壓力和期望所束縛。現如今更是需要我們以內驅為主，外驅為輔，堅守人本位的價值取向，不在叢林法則中走入“精神內耗”的陷阱，而是在積極轉變自己和接受認可自我局限相互之間尋求平衡，準確理解認知壓力和成績效果相互之間的影響關系。同時能夠主動投入競爭，但不把贏定為唯一發展目標，重視自身的心理變化并及時進行調整。

第二，把挑戰視作成長，探尋“卷”之創新路徑。我們應持續性提高個人的能力閾值，在適合自身發展的天地里朝著制定好的“精專”戰略矢志不渝地出發。當下的人們，特別是青年群體，需要形成一類“去內卷化”的應用綜合實踐的邏輯思維和全新歷史階段的理性思維，從愛好興趣作為抗爭的自我研究，逐漸進步到愛好興趣轉向職業崗位的社會大力保障支持，并經過差別于主流文化生產加工的非“復制”、反“種類”和祛“異化”勞動，最后尋覓到適合自身的生活節奏和價值趨向[9]。

當然，不管個人成長還是國家發展，都要求持續地去對外公開吸納新事物，要求持續激活發展改革創新的春水。這樣，人們能逐漸開啟向上朝前的視角，在更加寬廣遼闊的舞臺上綻放。

結語

“內卷”作為一種為人所熟知的社會現象，它出現的背后都有著特定的文化、歷史、心理、制度等印跡。當下，我國正處于社會變革的關鍵時期，多元文化的思想碰撞讓“內卷”一次次地出圈與泛化，所以，對于“內卷”的含義，我們不能進行單一理解，更不能只觸及其描述層面的情境化，泛而談之。當下的社會正是千帆競涌，百舸爭流，我們是“入局者”，更是“破局者”。對于“內卷”現象我們要樹立正確的觀念和保持健康的心態，認識到內卷化背后的環境、文化以及觀念成因的影響。相信在未來的協調發展機制下，“內卷”會從非理性的常態化向理性的系統化演變，破除當下形成的怪圈與障壁，達到內部與外部、個體與集體的和諧統一。