唯物史觀視域下中國(guó)式現(xiàn)代化的五維透視

摘要：唯物史觀深刻揭示了人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、價(jià)值目標(biāo)、本質(zhì)規(guī)律，揭示了人類社會(huì)與自然界的辨證關(guān)系，以及世界背景下人類和平發(fā)展的正確通道，為人類社會(huì)的發(fā)展提供了正確的理論指導(dǎo)。中國(guó)式現(xiàn)代化遵循唯物史觀的理論指導(dǎo)，既不同于西方傳統(tǒng)以資本為主導(dǎo)的現(xiàn)代化，也不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展模式，它體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)與把握，為世界上其他國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了全新的選擇。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；中國(guó)式現(xiàn)代化；歷史規(guī)律；辯證思維

中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的創(chuàng)新發(fā)展，也是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的全新認(rèn)識(shí)。從唯物史觀視域下深刻闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化，有助于我們以更加堅(jiān)定的歷史自信，更加自覺(jué)的歷史主動(dòng)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路。

一、解放和發(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大現(xiàn)代化的應(yīng)有之義

馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提。物質(zhì)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提條件，也是實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

工業(yè)化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，要想實(shí)現(xiàn)從落后農(nóng)業(yè)國(guó)到先進(jìn)工業(yè)國(guó)的順利轉(zhuǎn)變，使億萬(wàn)人民過(guò)上富足的生活，就必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。為此，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人積極探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，大力發(fā)展物質(zhì)資料生產(chǎn)，有力推動(dòng)了生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，迅速改變了我國(guó)一窮二白的局面，為實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，強(qiáng)調(diào)從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，致力于發(fā)展生產(chǎn)力，“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[ 1 ]。新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富”[ 2 ]。明確黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，并將其作為中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。

二、促進(jìn)人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)

黨的二十大報(bào)告中指出“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”[ 3 ]。這是從中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求層面深刻闡釋了實(shí)現(xiàn)共同富裕的宏偉目標(biāo)。

（一）馬克思主義價(jià)值理想：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與共同富裕

馬克思指出，人類社會(huì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了人的存在方式與發(fā)展?fàn)顩r。他將人的生存劃分為三個(gè)階段。第一階段是與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的“人的依賴關(guān)系”階段。人為了生存，不得不直接依附于社會(huì)共同體而無(wú)獨(dú)立性可言。第二個(gè)階段是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”階段。由于生產(chǎn)力的極大發(fā)展，人具有了相對(duì)獨(dú)立性與自由。但此階段的自由與獨(dú)立具有普遍的物化性質(zhì)。第三階段是人的自由全面發(fā)展階段。生產(chǎn)力得到充分發(fā)展，生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的。最終，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與共同富裕。這是馬克思主義所追求的最高價(jià)值目標(biāo)與社會(huì)理想狀態(tài)。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗目標(biāo)：促進(jìn)人的全面發(fā)展與共同富裕

100多年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民踔厲奮發(fā)、勇毅前行，開(kāi)啟了不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展與共同富裕的歷史進(jìn)程。這一歷史進(jìn)程分兩個(gè)階段予以實(shí)現(xiàn)。第一階段是社會(huì)主義階段，第二階段是共產(chǎn)主義的高級(jí)階段。社會(huì)主義階段的共同富裕，必然以勞動(dòng)為尺度，是建立在按勞分配為基礎(chǔ)上的共同富裕。在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，由于生產(chǎn)力水平的充分發(fā)展，人的全面發(fā)展與共同富裕真正實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代在促進(jìn)人的全面發(fā)展與實(shí)現(xiàn)共同富裕的新征程上，要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。一方面，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與共同富裕是一個(gè)歷史性長(zhǎng)期的過(guò)程。另一方面，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與共同富裕需要我們?cè)诂F(xiàn)有的發(fā)展階段中積小勝為大勝，不斷朝著這一遠(yuǎn)大目標(biāo)奮勇前行。

三、社會(huì)整體性發(fā)展是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)現(xiàn)代化的根本遵循

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)有機(jī)體是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等要素構(gòu)成的相互聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)，是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)筑起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最大合力。新時(shí)代，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，強(qiáng)調(diào)走物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化發(fā)展之路。

（一）物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在需要

從本質(zhì)上看，現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)內(nèi)含物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中始終處于基礎(chǔ)性位置，物質(zhì)文明的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化前提與基礎(chǔ)，是綜合國(guó)力提升與國(guó)際影響力增強(qiáng)的物力支持，也是精神文明建設(shè)不可或缺的物質(zhì)支撐。另一方面，意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)物質(zhì)具有反作用。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)重要組成部分的精神文明與社會(huì)主義物質(zhì)文明相互聯(lián)系、相互依賴，同時(shí)會(huì)反作用于物質(zhì)文明建設(shè)，兩者是你中有我我中有你的有機(jī)體。總而言之，中國(guó)式現(xiàn)代化之路，是著眼于全局、著眼于整體的物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展之路。

（二）物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的邏輯路徑

中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)的本質(zhì)要求與核心抓手。當(dāng)前，在踏上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路上，一方面，在面臨國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求收縮、供給沖擊、預(yù)期轉(zhuǎn)弱的三重壓力下，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，“擼起袖子加油干”，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展與中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐。另一方面，要繼續(xù)堅(jiān)持不懈抓好精神文明建設(shè)工作尤其是意識(shí)形態(tài)工作，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要，增強(qiáng)中國(guó)人民的文化自信、文化自覺(jué)，鑄就中華文化的新輝煌。

四、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展范式變革的顯著體現(xiàn)

自然界是人類生存之本，發(fā)展之基，人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人與自然是生命有機(jī)體的發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)走人與自然和諧共生的發(fā)展道路。

（一）構(gòu)建生命共同體是人與自然和諧共生現(xiàn)代化的理念先導(dǎo)

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造性地將人與自然的關(guān)系概括為有機(jī)體。一方面，突出了人與自然密不可分、相互關(guān)聯(lián)的本質(zhì)屬性；另一方面，又突出了人的主觀能動(dòng)性與創(chuàng)造性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了人是自然有機(jī)體的一部分，必須秉持人與自然和諧共生的理念，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。近年來(lái)，習(xí)近平總書記又再次站在全球視野，提出構(gòu)建“地球生命共同體”，動(dòng)員全人類保障全球生態(tài)安全，維護(hù)全球生態(tài)環(huán)境。構(gòu)建生命共同體始終是人與自然和諧共生現(xiàn)代化的理念先導(dǎo)。

（二）建設(shè)美麗中國(guó)是人與自然和諧共生現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，而美麗中國(guó)建設(shè)則是這五維目標(biāo)的重要組成部分。美麗中國(guó)建設(shè)既是在生命共同體理念下的實(shí)踐表達(dá)，也是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變背景下的應(yīng)有之義。建設(shè)美麗中國(guó)就是為了滿足人民對(duì)美好生活的需要，尤其是對(duì)美好生活環(huán)境、健康綠色產(chǎn)品、藍(lán)天碧水凈土的需要。中國(guó)式現(xiàn)代化是在全球生態(tài)資源約束不斷束緊的背景下，要求擺脫傳統(tǒng)高污染、高耗能、高投入的老路，堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持人與自然和諧共生。

五、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與人類發(fā)展的路徑安排

馬克思深刻揭露與批判了由于資本的擴(kuò)張性掠奪所帶來(lái)的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和稱霸戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)交往應(yīng)建立在平等的基礎(chǔ)上和平發(fā)展。縱觀新中國(guó)70多年的建國(guó)史，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終愛(ài)好和平，捍衛(wèi)和平，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。

（一）天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦是中華民族自古以來(lái)對(duì)人類社會(huì)的美好憧憬

天下大同是儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的理想社會(huì)，是中國(guó)古代社會(huì)的基本思想底框，基本特征為人人友愛(ài)互助、家家安居樂(lè)業(yè)，沒(méi)有差異、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。事實(shí)上，中國(guó)自古以來(lái)始終堅(jiān)持和平的外交政策與方針。新中國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移阻止戰(zhàn)爭(zhēng)、捍衛(wèi)和平。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，國(guó)際影響力、感召力顯著提升。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨

中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)同世界各國(guó)互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力為人類和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。高質(zhì)量共建“一帶一路”，積極參加聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，為維護(hù)世界和平和地區(qū)穩(wěn)定發(fā)揮建設(shè)性作用；宣布力爭(zhēng)于2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，“為應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)際努力樹(shù)立了大國(guó)典范”。中國(guó)以前所未有的廣度、深度、力度參與全球治理，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，提供中國(guó)方案，展現(xiàn)中國(guó)擔(dān)當(dāng)，為充滿不確定性的世界注入正能量。實(shí)踐充分證明，我們走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，對(duì)中國(guó)有利、對(duì)世界有利，既是始終如一的價(jià)值堅(jiān)守，更是實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐行動(dòng)。

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（作者簡(jiǎn)介：張昭，陜西國(guó)防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院助教，從事馬克思主義中國(guó)化研究）