道德定力的科學內涵、現實價值與培育路徑

閻國華，何 珍

道德定力是指個體在面對各種不良風氣、錯誤價值觀念和言行時，表現出一以貫之、堅定不移的清醒道德認知、理性道德認同、堅毅道德意志和穩定道德行為的能力。道德定力體現個體堅信道德價值、堅守道德要求的內在信念，是崇尚道德、維護道德與踐行道德的動力之源。2015 年12 月，習近平總書記在中共中央政治局專題民主生活會上指出，“思想定力、戰略定力、道德定力要特別過硬，經得起大風大浪考驗”［1］。雖然講話直接面對的是領導干部，但強化道德定力不僅僅是領導干部加強個體修養的內在要求，而且對于公民道德建設的整體推進也具有基礎性作用。目前，國家經濟社會發展的積極期待、道德失范問題頻發的現實壓力和個體道德品質提升的內在追求，都使涵養道德定力變得必要且緊迫。因此，正確理解道德定力的科學內涵、深刻把握道德定力內在的現實價值、探索道德定力培育的具體路徑，已經成為新時代提升公民道德水平、加強整體道德建設的應有之義。

一、道德定力的科學內涵

作為個體自覺、自主、穩固的道德狀態，道德定力反映了社會各界自古以來對于個體道德品質的核心追求，在不同的時期具有不同的表現形式。亞里士多德認為，合乎德性的行為“必須是出于一種確定了的、穩定的品質而那樣選擇的”［2］（42），突出德性是一種穩定的習性和品質。康德指出，“道德法則無非表達了純粹實踐理性的自律，亦即自由的自律”［3］（34-35），強調“意志不僅要服從法則，而且必須是自己為自己訂立法則”［4］（15）?！洞髮W》中所載的“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”［5］（5）就側重于個體自覺進行道德修養與人格完善。馮契認為，“真正自由的道德行為就是出于自覺自愿，具有自覺原則與自愿原則統一、意志和理智統一的特征”［6］（220），表明道德是合乎理性的認知與意志自由的自律。這些論述從不同的視角反映了道德定力的目標訴求，彰顯了古今中外對于個體道德自覺、道德自主以及道德自由等意志品質的一致性期待。當前，現代社會生活造成了公共領域與私人領域的分離，促進了個體生活的原子化和流動性，強化了個體行為的外部性和影響力，加劇了人際疏離與道德規范失效，對道德定力有了更強的期待，提出了更高的要求。因此，道德定力概念的提出，既體現了傳統道德理論與現代的交匯，又旨在應對現代社會生活范式轉變、個體自主性增強及其行為的外部性效應擴大等狀況，不僅為個體道德塑造提供價值目標和框架路徑，而且有利于以塑造人的德性來促進社會整體道德建設。

道德定力貫穿于公民道德認知、道德認同、道德實踐的全過程，關乎公民道德養成的實際成效，是主體能動性在道德領域的集中表現。培育公民的道德定力，首先要明晰道德定力在新時代的科學內涵，明確道德定力內含的構成要素，理解其作為提升個體道德自信、道德毅力與道德水準之前提和基礎的深刻意蘊?；谄湓趯哟涡浴㈦A段性和系統性上的不同需求，道德定力包括道德判斷力、道德自覺力、道德意志力、道德捍衛力和道德引領力等五方面要素。這五個要素之間并非簡單并列，而是存在著相互影響、層次分明和有機融合的內在結構。

1.道德判斷力

從道德判斷力的本意來看，它要求人們在面對紛繁復雜的道德現象時，能夠“對道德問題進行評判、反思及判定”［7］（43），即體現透過現象看本質，作出正確道德選擇的能力。一方面，道德判斷立足于道德認知。通過社會化過程，個體對社會交往、社會規范和社會角色等社會化程序形成足夠的認知，才能夠敏銳地觀察道德現象、評判道德問題，從而為道德判斷力奠定基礎。正因如此，個體成長的階段性，造就了道德認識發展水平的階段性和漸進性，也因此形成了道德判斷力的發展性。另一方面，道德判斷服務于道德行為。盡管道德判斷不一定導致相一致的道德行為，但它卻是道德行為的必要條件。同時，道德判斷力以個體為價值判斷和價值選擇的能動主體，受到個體感知、察覺道德情況的制約，在判斷是非上顯現出強烈的主體性作用。所以，如果個體在面對現實道德現象時，不能感知道德現象中的沖突和困境，不能運用主體理性作出評判和選擇，從清醒的道德判斷中衍生出的道德定力也就無從談起。因此，道德判斷力是形成道德定力的前提，也是道德定力的首要要素。

2.道德自覺力

自覺力是指個體為了實現某種目標而體現出的自主意識和責任擔當。與自發不同，自覺祛除了不自主的無意識性和機械性，還能夠幫助我們超越實踐過程中的障礙因素，體現了對于價值目標、實踐過程的積極體認。梁漱溟在《吾人的自覺力》一文中寫道，“一個人缺乏了‘自覺’的時候，便只像一件東西而不像人，或說只像一個動物而不像人”［8］（31）。自覺力充分體現了人與動物的區別，凸顯了人是主體性存在而非動物性存在。道德自覺力即表現為個人在面臨道德選擇時自覺克服困難和障礙的能力，始終以固有的道德標準要求自身，即使身處無人監督的境地，也能堅守心中的道德準則，做到慎獨慎微。對于道德定力而言，它內在要求個體在道德品質上具有“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”（毛澤東，《西江月·井岡山》）的氣定神閑。道德自覺力傳神地表達出了道德定力對個體超越眼前利益沖突和困難障礙而以一以貫之的道德標準主動規制自身言行的內在要求，因而是道德定力的構成要素。

3.道德意志力

意志力是個體面對困難或者不良風氣、錯誤言行時所表現出來的思想和行為上的堅守能力，是認知與行為之間的中介因素。道德意志力體現為個體面對道德問題、道德亂象時，內在的心理機制能夠有效發揮防御的作用，一方面是從內心深處堅信道德的價值，另一方面是從內心深處抵抗各種不良誘惑。前者主要表現為在面對新的場域、復雜局面時對道德價值的推崇，如堅信在網絡空間中道德依然具有重要價值。后者主要表現為在面對背離道德而牟取利益的誘惑時，能夠始終堅定立場，堅決抵御錯誤價值觀念、錯誤思潮的侵襲?！白晕覐姸然蛞庵臼菑浐系赖屡袛嗯c道德行為之間裂溝的一個因素?！保?］（493）道德意志力強調內心的專注和堅守，當外在的不良誘惑攻擊個體的道德防線時，個體能夠保持不放棄、不搖擺、不波動以及不倦怠，直接影響著道德行為。道德意志力是道德定力的第三層意蘊，意味著在道德判斷、價值選擇的基礎上，不僅要踐行社會的道德規范，還要經受住負面道德現象與輿論生態的侵擾。道德定力要求個體在認清社會歷史條件的前提下，從長期性、全局性的視角看待道德建設，方能辯證看待眼前少數道德觀念模糊、缺失的現象，建立起穩固的道德防線。因此，道德意志力也是道德定力的構成要素之一。

4.道德捍衛力

捍衛力突出表現為直面各種風險挑戰的斗爭意識、斗爭精神和斗爭能力。道德捍衛力則是指個體在自覺防范不良風氣和錯誤言行的基礎上，與其作堅決斗爭、捍衛社會公序良俗的能力。作為一種維護社會道德規范、行為準則的保障性力量，道德捍衛力包含多重價值意蘊。其一，富有斗爭意識，勇于擔當。隨著世情、國情、黨情的深刻變化，反映在道德領域的斗爭也日趨復雜，需要我們付諸實際行動，敢于碰硬。這種情況下，道德捍衛力要求我們敢于直面問題、敢于觸及矛盾，旗幟鮮明地同道德失范現象作斗爭，體現維護道德規范、守護道德尊嚴的責任擔當。其二，掌握斗爭本領，善于勝利。形成道德失范的原因錯綜復雜，常常是積重難返、根深蒂固。這種情況下，道德捍衛力要求我們不斷深化理論武裝，用“理論清醒”揭示問題，用“火眼金睛”明辨是非，找到問題實質，探求深層原因。其三，善用斗爭藝術，止于團結。道德領域的問題屬于人民內部矛盾范疇，矛盾的非對抗性質決定了我們不僅要敢于斗爭，更要善于團結，以壯大正能量、壓縮負能量。因此，道德捍衛力要求我們掌握斗爭藝術，兼顧硬功夫與軟辦法的辯證統一，堅持斗爭與合作的辯證統一，努力在斗爭中實現斗而不破，達到以斗爭促團結的根本目的。總之，道德捍衛力凸顯了個體將內化的道德規范推演至外部世界的毅力和勇氣，傳達出道德定力中道德意志的外顯要求，也是道德定力的構成要素。

5.道德引領力

引領力是指在實現社會成員心理認同的基礎上，引導社會成員的行動方向，達到整合社會力量的目的。道德引領力則是個體在道德上修身自律的同時，將良好的道德風尚廣泛傳播，“以主流價值建構道德規范、強化道德認同、指引道德實踐，引導人們明大德、守公德、嚴私德”［10］（4）。公民道德建設的要求是堅守底線、勇攀高峰，其中遵守道德規范、基本準則屬于堅守底線的范疇，而在遵守道德規范的基礎上引領道德風尚，則是勇攀高峰的范疇。對于社會道德建設而言，兩者都非常重要，尤其后者更是公眾在現實生活中應當追求的目標。保持道德定力需要個體不僅自覺踐行正確的價值觀念、抵御不良風氣，更要成為社會整體的道德表率、先鋒和典型，引領社會成員的道德追求。道德引領力強調將個體在道德上的定力傳遞給他人，引領健康向上的道德風尚，彰顯了道德定力對于個體道德修養和社會整體道德建設的長遠目標追求，因而也是道德定力的重要構成要素。

需要明確的是，道德定力的五個要素不是孤立的，而是彼此滲透、互相交融的有機整體。其中每一個要素的實現都需要長期的積累，都離不開其他要素于整體道德能力中的提升，充分體現了每個要素所具有的成長性。例如，道德意志力的實現需要建立在判斷力、自覺性的基礎上；同樣，在捍衛力和引領力的接續中，道德定力的體系方能得到有效構筑。同時，每一個要素的功能實現也包含著其他要素，體現了各個元素之間的關聯性。例如，道德判斷力不僅僅是個體在面對道德問題時進行精準研判，而且還包括自覺遵守正確道德選擇、抵制錯誤思想行為。因此，正確理解道德定力的科學內涵，需要從整全性的視角把握道德定力的要素體系，防止孤立或偏頗地對待某一個要素。

二、道德定力的現實價值

道德定力不僅是一種堅定不移、慎獨慎微的行為能力［11］（18），更是涵養道德修養、道德情操的核心要素。道德定力的提出對于個體道德提升和社會道德建設都具有重要價值，有助于推動個體道德由外在規制轉向內在自覺、支撐個體道德適應現代社會生存新境遇、筑牢個體道德失范的雙重預防屏障以及細化道德建設的目標體系與闡釋框架。

1.推動個體道德由外在規制轉向內在自覺

道德是一種主體對他者的責任，但是，這種責任自始至終都充滿了一定的模糊性，原因是“它沒有任何明確的界限，也不容易轉化為可操作的或克制著不去做的步驟。相反，它的每一步都包含著難以預見和更難事先評估的后果”［12］（2）。道德定力的重要意義在于將道德的模糊性、不確定性縮小到一定的范圍內，在個體對道德標準、道德規范缺乏清晰認知，更加傾向于等待外在規制之時，為個體注入一劑強心劑，從而喚起公民提升個體道德品質的內在自覺。

首先，道德定力有助于個體建立道德自信。定力源自自信，又能夠反哺自信。當前，由于道德領域中出現了一些不盡如人意的道德現象，少數人對社會整體的道德狀況乃至道德的價值功能產生了懷疑，甚至失去了對道德理論、道德水平提升的信心。道德定力作為一種內生的強大力量，能夠以清醒的道德認知、理性的道德認同、堅毅的道德意志和穩定的道德行為，幫助個體鞏固或重塑道德自信，強化對馬克思主義道德觀、中國特色社會主義道德體系以及我國優良道德傳統的認同，提升個體對于公民道德建設的信心。

其次，道德定力有助于個體提升道德自律。不同于社會倫理規范中確定性的規定所帶來的道德他律，新時代公民道德建設更加注重約束自身、克制沖動的道德自律，這也是應對新時代各種風險、挑戰所帶來的不確定性的思想武器。道德定力作為一種定心、定神和定行的道德品質，其本質規定即是從內在的自省和自思出發，對待外部世界的道德現象、規制自身的道德實踐活動，這對于提升個體的道德自律至關重要。

最后，道德定力有助于個體形成道德自主。在新時代，我們所培養的公民是主體性與社會性相統一的個體，不僅僅應該遵守社會要求的基本道德底線，更要充分彰顯個體在面對各種風險、矛盾和沖突時的主體性作用。這種道德自主不同于自發，而是真正顯示出了人的本真狀態?！白杂傻挠幸庾R的活動恰恰就是人的類特性?！保?3］（162）因此，個體穩固的道德定力有助于使個體不受外在誘惑的裹挾，以高度的自覺和自為狀態應對社會生活中的道德現象，并作出理想的道德判斷和選擇。

2.支撐個體道德適應現代社會生存新境遇

道德與“人的生存”密切相關。在傳統社會向現代社會的整體性結構變遷過程中，個體逐漸從熟人社會脫離出來，擺脫了傳統道德規范體系的束縛，進入與他人共在的陌生人社會。但同時，現代性所催生的社會原子化也加劇了個體強烈的不確定性生存體驗，甚至使個體產生精神世界的失落與無意義感。麥金太爾對于現代性道德危機進行了深刻闡釋，通過假設指出我們身處其中的現實世界的道德語言處于一種嚴重的無序狀態，且正在被如此多地用于無休無止、不可能得出任何結論的分歧和爭論中［14］（2-7）。因此，道德定力旨在夯實個體的德性根基，培育與現代生活相適應的道德品質，以回應現代社會的道德訴求。

就現實場域而言，改革開放進入攻堅期和深水區，發展不平衡和不充分以更加尖銳的形式顯現出來，滿足人民對美好生活的向往更具挑戰性，這使得道德建設的現實境遇也發生了重要變化。在現實生活中，個體不是生活于道德“真空”之中，而是處于更加復雜的境況中。由于現實境遇的客觀復雜性，個體道德修養面臨著各類引誘其偏離的力量，也讓處亂不驚的定力具有了十足的必要性?！翱v觀歷史，在任何時代，人類都會體驗到不確定感?！保?5］（38）在新的社會歷史條件下，社會越發展，不確定性可能更甚，甚或轉化為危機的可能也越大。面對現實中的利益和矛盾沖突，少數人不能堅守原有的道德準則，出現了道德意愿和道德能力下滑，有可能使道德問題進一步解構主流價值乃至引發意識形態風險。而道德定力內含清醒的道德認知、理性的道德認同，有助于個體辯證地看待社會生活中的利益問題，將現實利益沖突、矛盾限制在可控范圍之內，增加柔性化解復雜利益沖突的可能性。

就網絡場域而言，當下的網絡信息技術相較于以往有了質的飛躍，網絡空間業已成為道德建設領域的新變量。由于網絡技術為個體增勢賦權，個體虛擬生活的程度也越來越高，深度參與網絡、締造網絡正在成為個體網絡生活新常態。與此同時，相較于現實空間，網絡虛擬環境下的個體自我意識、道德意識更容易出現隱匿問題，不僅可能降低自我認同和自我責任感，還可能讓個體在一定程度上躲避道德監督，或使得自我意識中的道德監督出現缺位［16］（41-42）。在網絡環境急劇變化、個體性充分彰顯的時代，道德責任更加回歸于個體，要使個體的道德自我意識時刻保持在場狀態，道德定力不可或缺。因為道德定力有助于個體重塑網絡空間中的自我意識和在場感，使個體無論是否處于虛擬環境之中，都能時刻保持道德觀念和道德自覺的“在場”狀態。

3.筑牢個體道德失范的雙重預防屏障

黨和政府高度重視道德建設，特別是黨的十八大以來，以中國夢、共同理想、社會主義核心價值觀為抓手，深入推進公民道德建設，取得了良好的成效。但是，也要看到，在新時代，部分領域的道德失范現象依然頻發，現實中道德綁架、造假欺詐、極端個人主義等道德問題久治不絕，而網絡中則出現了“無限放大、公開羞辱或者由網絡監督演化為網絡暴力等不文明現象”［17］（38），這都對公眾的道德觀養成產生了不利影響。道德定力是個體道德品質的核心競爭力，不僅能幫助個體始終心懷使命，還可以抵御外界紛擾，有助于個體從對內心世界的把控能力和對外部復雜環境的應對能力兩個方面來發揮對各類道德失范現象的有效屏障作用。

一方面，道德定力有助于個體在正確道德認知基礎上培育與之相一致的道德行為，避免知行脫節。在實踐中，道德定力可以讓個體有效避免外界變幻的干擾，表現為針對內心欲望的克制力、針對自我行為的控制力和針對價值選擇的堅守力。一個具有道德定力的人，在面對紛繁復雜的客觀世界時更具目標和韌性，而在遭遇挫折或誘惑時則更具堅持和忍耐，體現出志向堅定、情緒穩定和心神安定。在這個意義上，道德定力是開展道德實踐的基礎保障，正如《大學》中所言，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”［5］（4），因有“知止”才有“能得”，因有定力才有收獲。與之相反，一個缺乏道德定力的人，在面對道德判斷和行為選擇時，道德底線容易失守，出現失范行為。因此，道德定力不僅有助于個體將正確道德認知始終如一地貫穿于道德實踐，做到關鍵時刻信念不動搖，還能夠將道德觀念的知與行統一起來，從而有效預防道德失范現象。

另一方面，道德定力有助于個體建立應對外部環境的道德防線，避免遭受外界不良道德風氣的侵擾，減少無意識的道德失范行為。從一定程度上來說，某些道德綁架、“道德審判”等道德失范行為，源于個體在群體狂歡中喪失了理性判斷和反思的能力，導致個體意志被群體意志替代，從而產生了道德失范行為的社會傳染現象。在外部環境浸染和群體遮蔽下，個體的有意識人格趨于隱蔽，存在“觀念與情感通過暗示和傳染轉向一致，以及將被暗示的想法立即付諸行動的傾向”［18］（21）。因此，應對不良道德風氣及其社會傳染現象，尤其需要在道德選擇和行為上的自我保持、自我控制與自我約束。在此維度下，道德定力能夠幫助個體強化判斷力、抵御力，不輕易被群體行為裹挾和傳染，從而降低道德失范行為出現的概率。

4.細化道德建設的目標體系與闡釋框架

新時代道德建設面臨著全新境遇，既反映道德建設的新型場域，又蘊含著對社會整體道德水平更高的價值追求。若空泛地談論加強道德建設、提升道德高度，道德建設勢必落入抽象性議題的窠臼。只有從道德建設中細化出具體的維度，道德建設才能有跡可循，而道德定力恰是有助于細化道德建設的目標體系與闡釋框架。

從豐富道德建設的理論體系來看，道德定力相關理論可以擴展道德建設的維度，細化道德建設的理論體系，為道德建設提供更加多元的闡釋框架和視角。以往，道德建設的相關理論更多強調“國家倫理說”或“公民身份說”，側重于從宏觀的視角切入，以家國大義為指向，以公民身份為注釋，規制個體的道德選擇和道德行為，更多地凸顯了道德建設中愛國主義和集體主義的價值目標，以及為道德建設提供保障的制度建設和資源供給。而在新的歷史條件下，關于道德建設的理論體系尚待更為深入、細化的研究，特別是需要從個體道德建設的微觀視角進行多方面的理論探索，將以國家為價值判斷的“我”之視野躍遷到以國家和公民共同體為價值判斷的“我們”之視野。而道德定力作為涵育個體道德修養的重要維度，不僅豐富了個體道德培育的基礎性概念，也有助于從微觀視角構建道德建設的理論體系，為公民道德建設提供更加細膩的闡釋路徑。

從促進道德建設的實踐路徑來看，對于道德定力的關注，有助于反向思考現實中道德問題出現的深層原因和內在機理，實現精細化、精準化和系統化的道德教育和道德治理。道德領域中出現的問題，產生于形形色色的現實條件中，需要從道德培育、道德生成以及道德實踐的過程中進行系統性思考，在全面捕捉其動態過程的基礎上進行反思。道德定力雖然集中表現為一種穩固的道德行為傾向，反映了人們在進行道德判斷和選擇過程中的正確價值觀念，但又呈現為結構化的要素構成。立足道德定力的形成機理，面臨道德領域的相關問題，個體的道德表現可以較為具體地被解釋，從而為道德建設指明更加清晰的努力方向。因此，對公民個體道德定力的思考，有助于具化道德建設任務，從而為社會整體的道德建設提供有力抓手，進而為治理體系和治理能力現代化提供道德支撐。

三、道德定力的培育路徑

基于道德定力對于個體道德提升和社會道德建設的重要價值，道德定力培育理應成為公民道德建設體系中的重要一環。但是，道德定力的培育不是一蹴而就、一勞永逸的，需要從培育的思想根基、內在規約、形成環境和監督體系等方面協同發力，促使道德定力成為個體道德品質的基石。

1.樹立理想信念與價值觀念，以涵養道德定力的思想根基

已有的道德觀念、道德體系是人們進行道德判斷的基礎，也是形成道德定力的前提。當前，社會中頻發的道德失范現象、道德定力缺失問題，在很大程度上源于少數人對于馬克思主義道德觀、中國特色社會主義道德體系認識不清晰，缺乏認同感，對于中國特色社會主義共同理想、中華民族偉大復興中國夢不自信、不堅定。同時，現代社會個人主義的張揚，使一部分人對于是否存在具有普遍意義的道德標準產生懷疑，由此衍生的價值相對主義、價值懷疑主義正在瓦解傳統的價值共識、道德準則。因而，迫切需要以中國特色社會主義共同理想、社會主義核心價值觀涵養公民的道德定力，這在道德定力培育中具有基礎性地位。

第一，推進理想信念教育的常態化?！靶拧狈侥堋岸ā?，“定”源自“信”。對理想信念的堅守是形成道德定力的力量根源，而常態化的理想信念教育則是對個體道德修養的持續塑造。一方面，在關鍵場合、重要時機反復強調對理想信念的忠誠堅守、對國家前途的遠見卓識，主動勾勒新時代的美好精神圖景，幫助個體構建更高的格局，防止個體困于私人利益追逐，從而促進個體在面對道德選擇時堅守道德立場，明辨是非曲直。另一方面，將理想信念的常態化教育與解決個人實際需求相結合，通過強調社會價值和個人價值的高度一致性，強化理想信念對道德情操的引領作用，增強對不良風氣的抵御力、對道德規范的捍衛力。

第二，提升價值觀念培育的親和力。價值觀念的傳授與知識性傳授不同，側重于在實踐中模仿、養成，其培育效果與培育的親和力程度密切相關，關系到道德定力的涵養成效。從培育方式的親和力來看，價值觀念的培育不能與個體的現實生活過于疏離，要將價值觀念的培育回歸于日常生活之中，融入現實場景之中，將價值觀念培育的宏大話語體系轉化為在現實生活中可知可感的敘事方式。從培育內容的親和力來看，應選取貼近社會生活、貼近時代和貼合情境的內容素材，使普通大眾產生強烈的代入感，避免倡導的價值觀念與現實生活脫節的問題。由此，通過培育個體堅守主流價值觀念的積極心態，塑造個體在面對道德抉擇、不良誘惑時的定力。

第三，增強特定群體教育的針對性。道德定力作為一種道德品質，其培育對象覆蓋所有社會成員，但是，也存在特定重點群體的針對性培育，它主要面向領導干部和青少年群體。對于這兩類特定群體而言，道德定力具有極端重要性，同時又面臨各類困難與挑戰。因此，培育道德定力也要遵循兩點論和重點論，注重從領導干部和青少年群體的特質出發。就領導干部而言，道德定力的培育需要以政治定力和紀律定力為牽引，一方面以對馬克思主義的信仰、中國特色社會主義的信念和實現中華民族偉大復興中國夢的信心塑造個體的政治定力，另一方面以對政治紀律和政治規矩的堅守涵養個體的紀律定力，由此及彼，將這種定力投射到道德領域中。就青少年而言，道德定力的培育需要從其身心發展的階段性出發，不僅要加強教育引導、培養道德意識，還要充分發揮其自主性，將生活中的道德失范現象、道德兩難困境延伸到課堂中進行討論，由此加深其對道德定力的感受。

2.激發修身自律與公共意識，以強化道德定力的內在規約

現代社會公共領域中不同主體的“共在”已成為一種常態化現象。即便是在網絡空間中，完全獨立于公共領域的私人空間也幾乎是不存在的。同時，人們個體性意識增強給價值共識的凝聚也帶來了挑戰。個體無法逆轉“共在”與“個性”長期并存的趨勢，卻可以改變自身以適應公共生活。因此，體認個體在新型公共空間中的位置及與他人、社會之間的關系，成為每個現代公民的必備能力。在參與社會生活的過程中，社會公共空間秩序的維持不能僅僅依靠底線道德、制度約束等外在力量，更要激發個體修身自律和公共意識的積極效能，以主體的內在規約來強化道德定力培育。

修身自律是個體對待內心世界的道德選擇。自古以來，我國就十分注重修身自律的德育方法，具有深厚的道德理論資源。《大學》中記載，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”［5］（5）。目前，少數人在面對一些道德失范現象時，出于原初的樸素道德正義感參與社會輿論，卻產生了適得其反的效果，形成了不良社會輿論傳染以及更加廣泛的道德失范現象。因此，在新時代，道德定力的培育依然需要依托修身自律、內省慎獨的道德方法，推動個體由道德他律走向道德自律：一是引導個體關注身心和諧，增強修身觀念與自我控制意識，特別是積極培養等待事實真相先于道德評判的耐心；二是引導個體加強自我管理、自我教育，“形成自我控制能力是全部道德修養的要義”［19］（29），要善于從已有的經驗中反思自身、汲取智慧；三是引導個體關注自身言行的外部性影響，注重思量自身行為對于公共場域以及其他主體的潛在影響，培育個體穩定的道德人格。

提升公共意識是個體處理與外部世界關系的有效方法。人的存在不同于動物性存在，公共意識根源于公共存在而又反作用于公共存在，“表現為主體對社會公共生活的積極參與，對由公共規則、規范等概括的公共利益的遵守、維護與建構”［20］（10）。因此，強化道德定力的重要一環就是幫助個體提升公共意識：一是引導個體體認對于公共空間的責任和義務，形成社會整體共同的價值追求，并以此作為個體實現自身價值的公共通道；二是鼓勵個體參與公共生活，體會公共規則、程序的制定過程，提升對于社會公平正義的信任感，以此堅定對公共規范、公共道德的維護，從而增強道德定力。

3.增強氛圍營造和輿論引導，以優化道德定力的形成環境

道德定力關乎個體在道德選擇上的初心，影響初心矢志不渝的因素體現在方方面面?！叭藙撛飙h境，同樣，環境也創造人?！保?3］（545）作為社會中的一員，個體總是離不開生活的具體環境，其道德品行也生成于具體環境中。環境對于個體道德品性的養成發揮著潛移默化的作用，是其重要影響因素之一。因此，系統培育個體的道德定力，離不開有效的氛圍營造和輿論引導，以優化道德定力的形成環境。

首先，創設實體環境，充分考量公共場所、生活空間的優化布置，發揮環境的隱性教育作用。一方面，公共場所、生活空間等實體環境的便利性、服務性和親民性充分反映了黨和政府的根本宗旨。另一方面，社會所倡導的愛國奉獻、團結友善等道德觀念和價值觀念也熔鑄于公共空間的陳設中，并通過公共空間傳遞出來，隱性地形塑人們的思想觀念。因此，要充分重視環境創設在人們道德養成過程中的作用，大力優化街道社區、休閑場所、文體場所、交通場所等公共空間的精細布局，特別是著重將文明規范、道德準則隱喻其中，幫助人們提升道德意愿、堅定道德意志。

其次，改善人文環境，營造風清氣正的輿論生態，提倡全社會高尚的道德追求。人們不僅生活在實體環境中，而且生活在人文環境和輿論生態中，這種無形的環境也在深刻影響著人們的道德定力。學校家庭和各類陣地中的教育內容、新聞報道和節目欄目中的傳播內容、榜樣人物和熱點事件中的價值取向等，都承載著道德教育的功能，也構成了整個社會的輿論生態環境。因此，這些載體要積極承擔起成風化人、敦風化俗的職責，彰顯社會主義道德觀，在美德善行的氛圍中傳達價值觀念，以此促使全社會在道德追求上同向同行，從而強化道德定力。

最后，治理有害環境，有力回擊道德懷疑論、道德虛無主義等易于誤導公眾的錯誤論調，幫助人們認清攪亂社會環境的各種思潮與論調。在對外開放的市場環境下，一些錯誤思潮、言論在試圖尋找可依附的基點并進行擴散，它們彌散在社會整體的道德培育環境中。長期浸染在這類迷惑性思潮中，人們進行道德判斷、道德選擇的定力難免會受到影響。因此，我國的主流媒體、學校教師以及傳播主體等都肩負著驅散錯誤言論、批判錯誤思潮與引領道德風尚的重任，特別是針對混淆視聽、偷換概念與擴大分歧的道德懷疑論、道德虛無主義等思潮，要深刻揭露其造成公眾定力動搖的機理，幫助人們抵御錯誤思潮，清除道德定力培育環境中的障礙因素。

4.深化制度建設和協同治理，以構筑道德定力的監督體系

道德定力的培育最終要落實到健全個體道德行為的監督機制上，形成道德定力監督的利劍，否則，涵養道德定力最終只能流于理論建構，喪失付諸實踐的可能。在現實的道德失范案例中，部分人在參與道德評判的過程中，難以堅守維系社會道德規范的定力，出現思想和行為上的搖擺、反轉，這在很大程度上是由于缺乏懲戒失范行為的制度規定和有效手段。因此，以制度良俗形成道德定力的外在監督力量為主，以對造成較大負面影響的道德失范行為進行協同治理為輔，有助于從外部監督上促進道德定力的養成。

一方面，將法律法規等制度的剛性要求與社會公序良俗的軟性約束相結合，為監督個體道德定力提供基本遵循和保障條件。就道德定力監督的制度供給而言，法律法規等制度是從外在規定個體道德行為的有力手段，要進一步創設新的歷史條件下監督道德行為的硬性制度，將軟性約束硬化，將道德失范的后果可視化，為個體道德定力的提升提供保障。例如建立適度的獎懲機制，使個體在自覺承擔道德責任時沒有后顧之憂，在產生失范行為前顧及后果。就道德定力監督的公共秩序和善良風俗而言，社會的公序良俗是引領社會輿論生態的風向標，也是卓有成效的道德監督力量。因此，要明確社會對于道德行為的評價標準與評價方式，著重強調社會對于道德定力的提倡，通過將穩固的道德定力作為公民良好道德素質的評價要素，反向監督個體的道德定力狀況。

另一方面，引入多元主體協同推進道德問題的社會共治，為監督個體道德定力提供更為豐富的視角。急劇變化的社會環境與高速發展的網絡信息技術等因素，不僅催化了道德問題的生成，而且推動了道德問題的廣泛、快速傳播，帶來了更大的治理難度。雖然社會生活中的道德參與無疑是一種參與公共生活的方式，但是，這種參與也會造成事件本身被情感綁架的風險。因此，要注重引入社會多元主體共同參與道德問題治理，建立健全道德問題的“社會化參與治理制度”［21］（57），根據不同主體的分工領域確定治理的權責范圍，共同形成道德問題的治理合力。通過對負面道德問題的有效治理，凸顯全社會對正確道德認知、道德認同與道德實踐一以貫之的追求，進而形成個體道德定力培育的外在監督力。