兒歌《丁老頭》當代流傳版本及其特征

明淑蓉

內容摘要：兒歌《丁老頭》在網絡和生活中，其歌謠和圖像仍有流傳。本文就深挖兒歌《丁老頭》這首兒歌，通過網絡、訪談收集梳理其不同的版本，在異文的比較和分析中，總體上，從歌謠內容的變化，分析時代發(fā)展帶來的文化變遷；細節(jié)上，從音韻、圖像等多角度分析其綜合性特征，并以此進一步挖掘出民間文學如何結合時代，立足民間立足傳統(tǒng)，在現實生活中發(fā)揮作用。

關鍵詞：兒歌 《丁老頭》 特征研究

民間兒歌，簡稱兒歌，也稱童謠、兒語、小兒語、小兒謠、孺子歌等，是流傳在民間，符合兒童心理特點、兒童樂于傳誦的短小韻文體?！皟焊柙谒囆g上樸素自然，被人們譽為‘天籟，有其特殊韻味和美感”。[1]它是兒童文學的組成部分，是民間文學的一種體裁，是人生最早接受的文學樣式，也是人生最早的娛樂方式之一。兒歌作為歌謠，在流傳過程中傳承與創(chuàng)新，如《丁老頭》類屬于游戲歌，兒童邊念唱邊做圖畫游戲，可以說自帶圖像，而這種集聲音、圖像、文字為一體的特點稱其為綜合性特征。

早期敘事學研究對象僅限于文學領域，研究對象僅局限于文本研究，隨著時代的發(fā)展，敘事學不斷延伸至各個領域，敘事的材料和媒介也不斷被挖掘和使用，“任何材料都適宜于敘事，除了文學作品以外，還包括繪畫、電影、連環(huán)畫、社會雜聞、會話，敘事承載物可以是口頭或書面的有聲語言、固定或活動的畫面、手勢，以及所有這些材料的有機混合?！盵2]此篇文章所選取的兒歌《丁老頭》，具有除文本之外包含音律和圖像的多樣化特征，對此類特征的分析和探討的研究內容較少，所以本文《丁老頭》為例進行分析研究。

對于兒歌的研究，周作人在《讀〈童謠大觀〉》一文中就大約分為三派：一是民俗學的，認定歌謠具有一定的民族心理；二是教育的，吟唱兒歌是天然的需要，為了滿足這個需要，給予孩子們適用的語言材料，得到更好的教育效果；三是文藝的，選取獨特的語言風格和文學意味，供給文人斟酌借鑒。從文獻的整體情況來看，對于某一首歌謠的某一特點展開分析的文章少，本文就以《丁老頭》這首兒歌，通過訪談收集不同異文，梳理出不同版本，并在不同文本的梳爬整理中，總結出其之間的差異及其特點。在文本和圖像之間，生活和語境之間，分析兒歌綜合性特征對于現代教育的啟示，以及所展現的文化變遷。

一.兒歌《丁老頭》版本梳理

筆者通過現場訪談，網絡訪談以及電話訪談的方式，對不同地區(qū)、職業(yè)、年齡層次進行收錄整理，但是所搜集的范圍較小，并未窮盡其所有版本，現將所收集梳理出八個版本，結合收錄的文本及訪談者的圖畫及回訪，對比去重后，摘出四首較為完整的文本，并根據文本創(chuàng)作出“丁老頭”簡筆畫。

訪談版本一：

“一個丁老頭，眼睛圓又圓，三天不吃飯，欠我兩個球，我說三天還，他說四天還。三天就三天，喝了一瓶酒，二面扭絲扭，吃了三顆藥，長了一對腳，過了一座橋，長了三根毛?！雹?/p>

訪談版本二：

“一個大字不出頭，一邊掛一個繡球，三天不吃飯，餓的團團轉。借了3分錢，還了3分錢，長了三顆草，買了一瓶酒，長了兩只手，吞了3顆藥，長了兩只腳。”②

網絡版本一：

“一個丁老頭，欠我兩顆蛋，我說三天還，他說四天還，送我一個大燒餅。三根韭菜，3毛3，一塊豆腐，6毛6，一串糖葫蘆，7毛7。”③

網絡版本二：

“一塊蛋糕大又圓，一個人字寫中間，三橫一豎三道彎，一朵小花，3毛3，買條裙子，6毛6，兩個紐扣，7毛7?！雹?/p>

上述的網絡版本二，為丁老太的歌謠，其圖像和丁老頭只是發(fā)型上的區(qū)別。從收集整理的過程中，整體上分析流行時間，內容上分析差異。

一是流行時間，整理過程中，訪談的高中生和中小學生中對此兒歌的記憶極為模糊，文本提供者的年齡多分布在20-70歲之間。從而推導出，此歌謠在二十世紀五六十年代流行，到如今正好是那時期成長起來的三代人。

二是內容分析：從情節(jié)上看，講述一位姓丁的老頭，借東西、買東西一系列生活性動作。在這些情節(jié)中穿插漢字“丁”，圖形“〇”，數字“3”“6”“9”等，同時還有人體結構及五官分布常識，教育意義顯著。

“文本與情境有對應關系……我們可以觀察、分析一個人如何選擇符號及文本結構以造成一個文本……注意符號的意義與差異”[3]由此看多版本間的差異：訪談版本二中貨幣單位是“分”，網絡版本中貨幣單位是“毛”。追溯原因發(fā)現，網絡版本的視頻發(fā)布者年齡為25歲，訪談版本二中講述人的年齡為70歲，歌謠為童年時代所習得。若以入學年齡6歲為習得此歌謠的年齡，據此推算，網絡版本描述的是1991年的物價水平，訪談版本二則反映的是1959年的物價水平。沿著這一思路分析，訪談版本二內容反映了1991年改革開放后國家發(fā)達、物質豐富，不再像版本三中買酒買藥，而是“三根蔥”“一塊肉”“一壺酒”，在其它版本中還有“葫蘆”“糖葫蘆”“葡萄”等商品，商品種類多樣化，時代鮮明。除此之外，在收集整理中還發(fā)現有許多方言讀音，如未摘錄版本中“長出兩只腳”的“腳”，講述人就是用武漢話“jio”來表達。

總體來說，各版本在流傳過程中，文本內容、數字、情節(jié)上有些許差異，但共有的是對其邊唱邊畫的記憶。訪談中問及是否有圖畫時，得到的回答都是肯定的“它是有圖畫的”，所以兒歌《丁老頭》的傳唱過程中：有歌必有圖畫。

在梳理《丁老頭》這首兒歌的過程中，多版本流傳的狀態(tài)是其民間文學變異性的體現。從上述的版本分析來看，其流傳過程中，有歌就有圖：其歌謠的音韻、文字和圖像是一體流傳。

二.兒歌《丁老頭》特征分析

從上文梳理的過程中，發(fā)現兒歌《丁老頭》聲音及圖像的多維度特征，下文將從兒歌韻律性、圖像性展開分析兒歌《丁老頭》。

1.韻律性

歌謠的韻律性特征從句式、音韻兩方面分析。句式上，歌謠短小整齊，便于記憶，方便傳唱?！抖±项^》歌謠所收集的八個版本中，只有三個版本內有四句九言，其它版本都以五言和七言為主，簡單好記，容易傳唱。音韻上，歌謠《丁老頭》尾字，多壓“ou”及“ao”音，如：版本一中“吃了三顆藥”“長了一對腳”“過了一座橋”“長了三根毛”其中“藥”“腳”“橋”“毛”都壓“ao”韻。除此“三毛三”“六毛六”“九塊九”等詞語，節(jié)奏感強，朗朗上口，適合孩童傳唱。此外，在收集過程中發(fā)現大多都是以當地方言唱念，如武漢話“jio”（腳）“yio”（藥）等，方言音韻的加入，對于孩童來說韻律親切，地方性強。

2.圖像性

圖像性是這兩首兒歌最突出的特點，有兩種表現形式。一是兒歌《丁老頭》內容中文字自身的圖像性，如歌中所唱所畫內容：“一個丁老頭”的“丁”字，“一個大字，不出頭”的“大”字，“二”“三”以及數字“3”“6”“9”都屬于圖畫中所包含的文字。這類文字是丁老頭簡筆畫的耳朵、鼻子、手臂等部分，具有圖像敘事的形象性，體現其文本的作用，做到圖文對應的同時，又達到了識字認知的教育效果。二是兒歌《丁老頭》邊唱邊畫的作圖特點：在收錄過程中，就有訪談者邊唱邊畫。如圖1-1中所示，歌謠中的每一句詞，在簡筆畫中都可對應一筆：“一個丁老頭”的“丁”字為面部皺紋和鼻子，“兩邊掛繡球”的“氣球”“繡球”等圓形物品為眼睛，“借了3毛錢，換了3毛錢”的兩個“3”為耳朵，“買了一塊肉”的“肉”為身體，“花了6毛6”的“6”為手臂等等。通過想象聯合實際，將歌謠里的漢字、數字和筆畫中的正方形、圓形、曲線、直線等圖形特征，巧妙畫出一個獨特的“丁老頭”形象，并成為兒歌《丁老頭》的標志性符號。

綜上，兒歌所展示的韻律性和圖像性總體特征來看，兩首歌謠不僅音韻上節(jié)奏性強且文字上內容豐富，通過各版本的收集整理發(fā)現其圖像性的特征，可發(fā)現這首兒歌呈現出：聲音、文本以及圖像綜合性敘事的特征，這種特征在兒童教育及實踐當中，可將抽象性知識轉換為圖像讓兒童接受，頗為受益。

三.兒歌《丁老頭》的當代意義

上文結合《丁老頭》歌謠內容，從文字、韻律以及圖像三個方面具體分析其綜合性特征的表現形式。下文將從兒歌游戲性、愉悅性及時代性展開分析《丁老頭》韻律性及圖像性特征的意義。

1.游戲意義

“游戲性是兒歌的本質特征，是兒歌的內在屬性。”[4]兒歌的游戲性體驗一般含興趣性體驗、自主性體驗、勝任感體驗、幽默感、驅力愉快等成分。[5]下面可以根據訪談者的描述，仔細分析兒歌《丁老頭》的具體游戲方式：首先，孩童在哼唱此歌謠時，要么是集體輪唱，一人一句，要么是各自獨唱。這種順序性念唱的過程中，游戲的規(guī)則性不斷內化。其次，多人唱歌一人一句或者單人唱歌，一句一筆，隨唱隨畫，畫作完成后再進行比較評選。作圖時，孩子們在歌詞的輔助之下，發(fā)揮想象力進行創(chuàng)作，在比較和創(chuàng)作的過程中獲得自主性和興趣性體驗。第三，整首兒歌唱詞簡短，畫作的筆畫也都是簡單基礎的數字和圖形，容易完成，給予兒童勝任體驗感。第四，在唱念過程中，唱詞內容生活性強，孩子們容易把自己代入，“買了一顆糖”“長出一雙腳，走過一座橋”，從而帶有“想象性投射”，整個游戲過程中具有虛擬性。最后，整個游戲過程中孩子們復唱誦歌謠內容，在唱念以及作畫的過程當中，眼、耳、手、腦多器官的參與過程中，互動性強，游戲體驗豐富。游戲的過程就是社交過程，玩樂中將游戲規(guī)則內化于心，為兒童今后的社會化奠定基礎。

2.教育意義

從兒歌的產生來看，“兒童不能自作歌謠，有作的動機，而完成也得依賴成人”[6]，不論是兒童自創(chuàng)還是成人編創(chuàng)，都是立足于小孩子喜歡唱歌，不學而能的天性。所以基于兒童天性之上，通過兒歌進行教育，則會達到事半功倍的效果。這種效果可從兩方面分析：一是知識型教育，兒歌《丁老頭》中就有“一個丁老頭”的“丁”字，在圖像上為“丁老頭”的眉毛和鼻子，在其它版本中還有“一個大字不出頭”畫出來“ ”當作“丁老頭”的鼻子。這里通過歌謠的口訣和畫作的圖像讓孩子習得“丁”“大”兩個漢字，除此歌謠里還有數字“3”“6”“9”、圖形“〇”等，讓孩子在玩耍歌唱的過程中學得知識。二是社會生活型教育，在兒歌歌詞當中丁老頭借錢還錢、拿錢買東西、生病吃藥等生活性知識，通過兒童的不斷唱誦內化于心，建立其“有借有還”的誠信品質和生活常識，使得他們在字里行間中，習得人事的往來和高貴的德行。

3.時代意義

兒歌童謠作為民間文學的一部分，由大眾創(chuàng)作并服務于群眾生活，其內容反映人民群眾生活，童謠《丁老頭》亦是如此。上文中敘述到唱詞中貨幣單位由“毛”到“角”，物品種類逐漸增加，從內容上體現時代發(fā)展，人們的消費能力和物質水平的提高。從搜集上來的版本中發(fā)現，該歌謠并未在新一代的兒童中流傳，分析其原因，可能有三：一是當今社會物價上漲，商品大多都以“元”為單位，不再如歌謠所唱“買了一塊肉，花了6毛6”，內容上失真，與當今實際物價水平不符，兒童不再相信。二是如今科技進步，電子支付在生活中取代了現金支付，孩子們生活體驗不似歌謠內容。三是兒童娛樂多樣，在幼兒教育過程中，娛樂方式多樣，大量影像等電子媒體的吸引力遠大于質樸的民間童謠。所以，當下的兒童對于《丁老頭》較為陌生，從而體現了民間文學的時代性。

綜上，兒歌《丁老頭》結合音律、文字以及圖像，從視覺、聽覺和認知三個維度來講述一個文本，多維度、綜合性的特點，不僅體現了這一首兒歌的綜合性特征，更反映了民間文學的多樣性，體現了民間文學豐富的內涵。魯迅先生說：“讀書要眼到、手到、口到、心到”，借以兒歌《丁老頭》綜合性特征之啟發(fā)，將其應用到兒童教育當中，將兒童文學題材融合聲音、圖象、文字和符號多種形式，運用到兒童教育中，通過多樣化教學，用兒童能接受的方式，有邏輯、有目的、直觀有效地達到教學目的需傳達的思想，立足時代挖掘民間文化，從而不斷煥發(fā)童謠新的生命力，展現民間文學的無限活力，打造獨特的中國形象。

參考文獻

[1]劉守華，陳建憲.民間文學教程（上、下卷）[M].武漢：華中師范大學出版社，2022，02：209.

[2]阿瑟·阿薩·伯格；姚媛譯.通俗文化、媒介和日常生活中的敘事[M].南京：南京大學出版社，2006（10）：48.

[3]王明珂.田野、文本與歷史記憶——以滇西為例[J].思想戰(zhàn)線，2017，43（01）：48.

[4]周書云.民間兒歌特征研究[C].湘潭大學，2003：09.

[5]劉炎.幼兒園游戲教學論[M].北京：中國社會出版社1999：76-79.

[6]張圣瑜.兒童文學研究[M].上海：上海商務印書館，1928：82.

注 釋

①文本提供者：劉女士，女，江西新余人，個體經營戶，45歲，收錄時間2022年5月25日.

②文本提供者：張老師，女，黃石陽新人，退休教師，71歲，收錄時間2022年3月20日.

③④文本來源：https：//v.kuaishou.com/R5U7wQ你童年記憶中丁老頭和丁老太是這樣畫的嗎？

（作者單位：中南民族大學）