依托古詩詞閱讀強化學生的文化自信

☉朱燕霞

中華古詩詞浩如煙海，源遠流長，具有持久的傳承力與生命力，其中包蘊著的文化自信力量，曾經淬煉與激勵了無數仁人志士。在人生長河的源頭——小學階段就播撒古詩詞的芳香，使心靈 “打下鮮明的文化烙印”［1］，使靈魂得到升華，對于學生的一生都將是長遠而有意義的奠基與回報。恢復學生精神成長與傳統文化的血脈關系，從小就讓學生浸泡在古詩詞的意蘊深處，泡出來的不僅僅是文化味，也是“自信味”；學生的記憶庫中，裝載的不僅僅是知識，也是文化的精氣神，是滋補精神骨骼成長的營養劑。而這些，在于教師與家長對傳統文化尤其是古詩詞恰到好處的挖掘和詮釋，在于一種對古詩詞文化細微的觸摸與傳承。

一、以共讀共背促文化傳承

面對中華古詩詞這樣的文化盛宴，學生閱讀秩序的重建不可或缺。隨意的閱讀不可取，大量讀但無效果的閱讀也不提倡。通過實踐，我們認為共讀共背尤為必要。學生的第一份精神食糧，不是自己“咀嚼”，而是與父母親或老師共同品嘗，其效果是一般閱讀難以企及的。一個“共”字意味著學習力的聚合，意味著擁有相同的觸摸傳統的習慣與方式，意味著擁有共同的文化與精神密碼。“共”字還意味著疊加和增量——閱讀經驗、閱讀數量、閱讀效果都與自讀時不一樣——學生對古詩詞的興趣更濃厚、理解更到位、傳承更有力，真正達到事半功倍的效果。作為教師，應該轉變學生與家長觀念，讓家長通過“三省吾身”的方式，促使家長與學生以及更多的“共同體”一起觸摸古詩詞，“手拉著手肩并著肩”共同經歷文化傳承的過程，共同激發出濃濃的文化自信。

例如，親子共讀駱賓王的《詠鵝》，共同讀出“白”“紅”相對和“綠”“青”相對，意識到對仗手法的巧妙運用（包括“句對”和“上下對”），知曉駱賓王七歲時就創作此詩的背景，于是讀得朗朗上口，文化自信之情油然而生。再例如，共讀共背李白的《靜夜思》，成人領讀一句，學生接讀下一句，體會一種不可言傳只可意會的境界，體會一種文化上的情思、情致、姿態和氛圍。這樣的一種共讀氛圍，對于個人而言，是難得的心靈被潤澤的過程；對于家庭而言，正是對當下以打牌等娛樂性為主的家庭氛圍的另一種有力回應。

共讀必須做到“趣讀”，一方面，要選擇可讀性較強、趣味連連的古詩詞。上文提到的《詠鵝》正是典型代表作，還有李紳的《憫農》、邵雍的《山村》、李白的《古朗月行》、曹植的《七步詩》等等，既通俗易懂，又趣味橫生。朗讀這樣的古詩詞，學生興致盎然。另一方面，可以選擇對讀、引讀、齊讀、合作讀等方式，變苦讀為樂讀，讀得有滋有味。為了避免虎頭蛇尾的現象發生，不妨通過畫小動物的方式，督促學生一直讀下去：讀完一首，畫龍的頭；再讀完一首，畫龍的身子，然后依次為龍爪、翅膀、尾巴等等，等學生畫完一條完整的“龍”時，學生已閱讀了數量可觀的多首詩詞，不知不覺積淀了古文素養，厚實了文化自信。

親子共讀，不僅僅體現在有滋有味的誦讀中，還體現在親力親為的現實印證中。飯桌上，當學生浪費食物時，父母親誦讀“誰知盤中餐”，兒女接一句“粒粒皆辛苦”，家庭成員在其樂融融的氛圍中觸摸古詩的“精氣神”，品咂古詩的多重意蘊，更重要的是實現了古詩詞和現實的親密對接；當看到母親特別辛苦時，左一句“誰言寸草心”，右一句“報得三春暉”，溫暖了心靈，醇厚了情感，不經意間喚醒了成長的動力。這樣的現實印證中，學生與成人“肩并著肩”一起成長，于不經意間完成了對優秀文化的傳承。

二、以多法并舉促閱讀積淀

學生由于注意力不持久，感官系統很容易受到干擾，陳舊、機械、重復的方式很難長久吸引他們，古詩詞的閱讀中亦是如此。如果古詩詞總是以純文字閱讀的方式介入進來，那么，閱讀的費時低效、方式上的僵硬感和成人的“恨鐵不成鋼”就會成為常態。如何由僵硬的閱讀過渡到有滋有味的輕松閱讀，有一個前提，那就是創設集體誦讀氛圍［2］。這種氛圍必須是情境性的，具有游戲屬性，能夠達到魔法般的效果。這種氛圍的創設，離不開教師的多法并舉。

（一）“變身”為繪本讀一讀

通過繪本閱讀能夠達到“以圖言物、以圖悅眾、以圖制勝”的效果。繪本的“趣味性、形象性、可讀性”之優勢，恰恰適合于小學生的閱讀心理，能夠更快開啟他們的興趣之門和情感之門。相對于文字閱讀而言，繪本畫面感強的優勢，能夠促使學生更好地親近古詩詞，并在這種親近中完成情感的潤澤與文化的認可。

例如，駱賓王的《詠鵝》，完全可以通過繪本的形式呈現出來，通過出示“彎曲的脖子、雪白的脖子、紅色的腳掌”的動態畫面，學生被強烈的畫面感所吸引，體驗加深，文化認同感由淡變強，情感的滋養自然而然。繪本表演中，我們讓那些對古詩詞學習有難度的學困生“上上鏡”，經過反復訓練，他們也讀得朗朗上口，在“浮”與“撥”等詞語處搖頭晃腦，通過角色體驗加深理解，強化自信，以積極姿態完成對古詩詞的親近與解讀。繪本表演之后，部分學生上網查詢駱賓王與《詠鵝》的寫作經歷，然后與繪本表演進行對照與印證，敬佩之情與文化自信油然而生。

（二）“變身”為故事講一講

“故事是教育教學的天然載體”［3］。“天然”意味著故事的特性特別符合兒童的認知方式。古詩詞同樣可以通過故事的形式呈現出來。通過故事理解古詩詞，實際上就是褪下古詩詞晦澀的外衣，而換上簡潔、明快的故事形象的過程。一方面，教師通過多媒體提供古詩背后的故事，另一方面，教師布置學生主動搜集與此相關的詩歌故事，通過必要的篩選與盤活，讓故事成為高效課堂不可或缺的佐料。

閱讀蘇軾的“城東不斗少年雞”時，不妨講講他的牢獄故事，感受一下他對邪宵小的蔑視。一句“不斗少年雞”，既是他對政敵的諷刺，也是他對生活的豁達。蘇軾罵人不帶一個“臟字”，其藝術性多么高超呀，其中諸多的地方耐人尋味，深度涵詠，不知不覺厚實了文化自信。再例如，閱讀王昌齡的《出塞》時，不妨講講龍城飛將李廣的故事，學生理解到李廣并不是單純的勇敢，而是機智加勇敢——與匈奴斗智斗勇，以少勝多，最終匈奴不敢來犯……從中，學生體會到李廣豪邁的英雄氣概，也體會到古詩的高度精煉，意識到古代邊塞詩的藝術成就——寥寥數筆，勾勒出一個豐富的、立體的、飽滿的人物形象……故事與文字相伴相隨，帶給學生的不僅僅是強烈的閱讀體驗，也是濃濃的文化自信。

（三）“變身”為課本劇來演一演

語文學習中，動態的立體實踐遠勝于靜態的平面閱讀。尤其針對好動的小學生而言，“變身”為課本劇來演一演，更能激活他們學習古詩詞的興趣與熱情。課本劇表演之“角色擔當、協作配合、劇情深入”等環節，促使學生向著學習和體驗的更深處漫溯。當學生收獲表演的快樂時，也強化了他們對中華傳統文化的認可。

例如學習曹植的《七步詩》時，不妨讓學生分別扮演曹操、曹植、曹丕等人，尤其讓“曹植”手持著萁和豆，表演在七步之內出口成章的情境。不上臺表演的同學在道具的選擇上下功夫，在角色情境的評價上下功夫。一個學生提出，表演曹植異常悲憤時，應該配上激昂與豐富的曲子。這一提議得到了大家的認同。當然，這樣的表演建立在學生對古詩詞熟讀成誦和深刻鑒賞的前提下。無疑，學生眉目言語之間表現出強烈的自信，既是對古詩意境理解上的體現，也是文化自信深入內心的體現。其他的如擂臺賽、情景劇、演講等等皆可以為古詩詞的理解而助力，為課堂的搖曳生姿而助力，為文化自信的滋生與高揚而助力。

三、以高新技術促家校對接

隨著高新技術的滲透及普及，學生的古詩詞閱讀應該實現由紙質閱讀到電子閱讀的轉身。那種捆綁在書本上的閱讀方式應該予以擯棄了。古詩詞完全可以披著音樂、畫面和動態的“外衣”登臺亮相，以搖曳生姿的“面孔”吸引學生的眼球。當在線閱讀撲面而來時，教師應該首先并且勇敢地為學生的古詩詞閱讀之旅掃清一切障礙。教育云平臺、希沃軟件、大數據、“互聯網＋”等等都可以介入進來，實現立體時空意義上的家校對接，為學生古詩詞閱讀的高效而助力。

（一）以正向傳遞而刷屏的平臺建設

如何讓親近古詩詞的行動變成學習生活中的常態呢？顯然，經常性手捧古詩詞書籍是不現實的。不妨依托現代化技術進行以正向傳遞而刷屏的平臺建設。網絡技術為古詩詞的深入學習及交流提供支撐。如在微信或釘釘上建立“古詩詞誦讀群”或“古詩詞鑒賞群”，讓“群”中充盈著濃濃的書香味和傳統文化味。教師隨時可以填充、彌補、更新古詩詞，隨時發布最新的古詩詞誦讀的圖片、音頻、視頻，包括學生自己的，也包括家長的，更包括網上優選的經典誦讀作品。平臺中“主體對話框”，不妨彰顯家長關于古詩詞誦讀方面的交流情況；“臨時對話框”，適合于某一句古詩詞理解方面的點對點、一對一的溝通；群公告和共享均可以實現古詩詞誦讀的最新信息同步和資源共享；至于群相冊和論壇，也可以留駐學生搖頭晃腦進行古詩詞誦讀的精彩瞬間。

考慮到上網進行“在線收聽”可能要收費這一現實，教師主動付費注冊相關網址并推送到學校釘釘家長群中，讓學生免費收聽，達到“云端同步”的效果。我們推薦在線收聽葉楚橋關于唐宋詩詞背后故事的文章，讓詩詞、故事以及詩人的生平同時進入學生的視野，讓“有聲書”成為學生強化文化自信的媒介。當學生從葉楚橋的敘述中了解到，搶劫這樣的事情居然可以通過“賜詩一首”來解決時；當學生收聽到“你努力的天花板還達不到他的起跑線”這樣的句子時，不禁莞爾一笑。古詩詞釘釘群中，師生、家長均可以點贊、評論、轉發。由此，發揮了古詩詞的正效應，效果事半功倍。

（二）“我與詩人結對子”的線上互動

古詩詞浩如煙海，全部去閱讀是不現實的。應該選擇一個自己喜歡的詩人進行專項閱讀，以此達到聚焦和深度閱讀的效果。通過“與詩人結對子”活動，能夠更深刻了解詩人的生平、寫作風格與藝術成就。這里的“結對子”是學生對詩人的主動選擇，是對中華文化主動的傾斜與親近。“結對子”并非一時心血來潮后就不了了之，而是貴在堅持。例如，周周進行交流活動，互相比一比閱讀數量與進度，看看誰“交友程度深”：究竟背會了自己喜歡的詩人的多少作品，了解了多少趣聞軼事。尤其面對幾個喜歡同一個詩人的學生，更要進行有質量的線上互動。

在釘釘平臺中，我們拋出話題：“詩人的生平知多少、代表作知多少、詩人的趣聞軼事知多少”等搜集活動，要求學生聚焦某一主題進行必要的篩選與歸納，讓搜集、欣賞和轉發成為一個互為映照的連續循環系統。時機成熟時，教師組織競賽活動，通過搶答為小組加分的方式，通過卡通人出題的方式，通過分類（如邊塞詩、送別詩、田園詩等等）背誦的方式，將“結對子”活動推向高潮。教師或家長趁機把整個過程錄制下來，配以簡單的字幕，給以形象的包裝，發布在群中讓更多人欣賞、傾聽、交流、反饋……后續又生成線上“古詩詞知多少”競賽活動，這樣的以詩詞浸潤為主題的行動里包含著傳承、愛、自信，成為一個有滋有味的“傳統文化場、傳承場和激勵場”。

中華古詩詞博大精深，其傳承價值應該被重估，應該最大限度地作用于學生的心靈成長中。教師，所能做的就是“除去塵埃與遮蔽”，讓古詩詞中的文化自信閃現出來，讓德性之光照耀學生、滋養學生、成就學生。長時間讓學生浸泡在古詩詞的根系中，學生的文化素養更深厚，文化品位更上檔次。引領學生沐浴在古詩詞中“郁郁乎文哉”，收獲智慧與素養，應該成為踐行文化自信和社會主義核心價值觀的重要一環。