彬州大佛寺石窟題刻的書風淵源研究

摘 要：彬州大佛寺石窟題刻數量眾多，風格面貌多樣。唐人題刻的書法藝術價值較高，既有受到歐體影響的高水平題刻，又有唐之前書風的延續，不一而足。宋明帖學風格也反映在題刻中，書風多樣。明人題刻籠罩在臺閣體的影響下，清代與民國的匾額多渾厚遒麗。這些題刻還保存了眾多歷史名人的書跡，是認識書法史和歷史人物的重要材料。

關鍵詞：彬州大佛寺石窟 題刻 書風

彬州大佛寺石窟題刻各類材料二百五十余通，有關該石窟題刻藝術的探討并不多，尚未能形成對這些題刻藝術包括書風淵源與書法藝術的整體認識。早期以清人金石學的研究成果為代表，主要有著名金石學家葉昌熾所撰《邠州石室錄》。雖然先前有陸心源、毛鳳枝等人的金石學著作中收錄了彬州大佛寺石窟的題刻，但并未有其他闡釋?！哆撝菔忆洝穭t對其中數通題刻的書法藝術作了分析，主要集中在唐人題刻部分。如對『《心經》殘刻』『李齊妻武氏造像銘』『房亶造像』『阿彌陀像贊』等唐代書法精神的點評，另有對宋代『殘題名』『宇希大同云鵬題名』『董祐題名』的簡單點評。[1]其后的題刻書法風格研究，主要有兩篇論文：一是李凇先生論文中對彬州大佛寺石窟大佛洞主尊背光『大唐貞觀二年（六二八）十一月十三日造』紀年題刻的分析，言『貞觀』二字有筆畫的增減，『年』字的結體是北朝風格，整體看屬于渾厚圓勁一路，為初唐書風。[2]二是李裕民先生論文中言『滕宗諒、程戡、王素書法世頗罕見，此石刻題記為宋人書法提供了很少的實物資料』[3]。筆者亦撰文探討『武太一題記』題刻中所反映出的典型歐陽詢所書《九成宮醴泉銘》的藝術特色。[4]整體來看，對彬州大佛寺石窟題刻藝術的研究較少，尤其是相較于探討彬州大佛寺石窟窟龕形制與造像樣式風格的較多成果而言。

本課題的相關研究較少，其原因有二，客觀上是因為題刻尚未得到整理，無法窺見題刻的全貌；主觀上則是人們多認為這些題刻并非書法名家所寫，面對中國書法史的群星璀璨，這些題刻在書寫高度上似可以忽略。

當然，彬州大佛寺石窟題刻是有獨特的藝術價值和學術價值的，主要反映在有以下幾個方面：第一，這些題刻是書法傳播史的重要一環，是佐證書法傳播力、影響力的重要材料；以唐人題刻為例，有數通題刻明顯反映了其所受到的歐體的影響。第二，這些題刻保存了歷史名人的書法，可能是歷代所僅存，具有填補史料空白的重要價值。如彬州大佛寺石窟題刻中有較多的宋代名人書法題刻。第三，這些題刻是研究關中乃至陜西地域書風的重要材料，反映了不同時代地方書法的風格；同時，又因古邠州地處交通要道，過往官紳頻繁，所留下的相關題刻也為其他地域書風的研究提供了材料，這方面以明人、清人的題刻最具有代表性。

一般而言，非著名書法家的題刻在純粹的書法創新意義上并不具有太高的價值?；蛘怯捎谶@個原因，葉昌熾所撰《邠州石室錄》中對彬州大佛寺石窟題刻的分析主要從歷史學角度展開。對這些題刻的解讀，不能單純以書法藝術價值的視角評判，而應將其放在書法史的脈絡中作書風的考察。筆者在全面整理并分析彬州大佛寺石窟題刻材料的基礎上，結合所完成的《〈邠州石室錄〉校注》《〈邠州石室錄〉補遺》二書對題刻材料的考釋，以原石及拓片為直接的視覺材料，[5]盡可能以那些保存相對清晰的題刻文字，作彬州大佛寺石窟題刻的書風淵源與書法藝術的研究。因題刻的拓片僅有一種，并沒有其他版本可作參考，所以參照原石是必不可少的。

唐人題刻的多種風格

就書法藝術而言，彬州大佛寺石窟題刻最具價值的部分當屬唐人題刻。這些唐人題刻多有界格，字數較多，書寫謹嚴。整體來看，彬州大佛寺石窟的唐人題刻多處于典型唐楷面貌尚未成熟的過渡階段，或是雜糅北朝墓志書風而溫潤精麗，或是帶有強烈的寫經體風格，或是因刻石而頗有雄逸之姿，或是受到『二王』、歐體的影響而水平較高，或是年代久遠而帶有歷史的滄桑厚重。

受到歐陽詢書體影響的唐人題刻在題刻密集的千佛洞中，最早的一通題刻當即『武太一題記』。該題刻的書風具有明顯的歐體風格，尤其是與陜西麟游歐陽詢書于貞觀六年（六三二）的《九成宮醴泉銘》中的單字有明顯相似之處。雖然『武太一題記』題刻的刻字多有殘缺和風化，在點畫上沒有《九成宮醴泉銘》的精致細膩，但瘦硬而溫潤、豎畫中宮靠攏的特點卻無二致。該題記的時間大約是在上元元年（六七四）八月廿日，[6]在時間上晚于《九成宮醴泉銘》僅四十余年，在空間距離上僅七十公里左右。歐陽詢的書法盛名廣著，推測當時也可以見到諸多歐陽詢的書法真跡，武太一作為豳州長史，在整個彬州大佛寺石窟唐人題刻諸文職事官中等級最高，書學歐體甚至家藏歐陽詢書法、將歐體的典范《九成宮醴泉銘》作為題刻的首選字體就不足為奇了?！何涮活}記』的書法藝術水平較高，結合其或為武周皇室子弟的身份來分析，反映出京城新潮書風向關中外圍傳播的現象。

千佛洞中略晚于『武太一題記』的第二通題刻是『房亶造像』。葉昌熾言『書法遒麗，亦有初唐風格』。[7]該題刻也帶有歐體的瘦硬勁利，只是在結體上尚不能如『武太一題記』般畢肖于歐體。此刻與個別其他題刻如『元思叡造像』一樣，在橫折豎的轉折處雖并無單獨的折筆，但轉折處亦有刻意夸張，形成一個橫向上的凸點，這似乎與刻工有關系，略顯不自然?！捍挢懗荚煜瘛灰鄬儆谑艿匠跆瓶瑫绊懙念}刻，右斜上傾斜的結體，已是初唐楷書尤其是歐體楷書的特色了。

唐之前書風在唐人題刻中的延續

唐人題刻多帶有較強的北朝碑石、墓志與寫經的特點，這是唐朝建立不久前朝書風的慣性延續。數通題刻尚未以比較典型的唐楷風格來寫，這或許是民間書工、刻工寫刻的結果。

位于大佛洞背光左肩的『大唐貞觀二年（六二八）十一月十三日造』題記，是整個彬州大佛寺石窟題刻中最早的紀年題刻。關于該題刻的書風，李凇先生已經做了很詳細的討論，此處不再贅述。

在初唐咸亨年間的『溫室洗浴眾僧經』題刻中，前三行字保存相對完好，也可以窺見其書寫所包含的濃濃的前朝書法筆意。如橫線多采用露鋒起筆、一拓直下的形式，與典型唐楷的藏鋒起筆和頓挫收筆不同，這是魏晉楷書的風格形式；此外，豎筆并未完全垂直，整體的字形呈扁方狀、具有下壓感，保留了隸書及隸楷的結字特征，與典型唐楷結體豎長、方硬拓展的外貌不同。

另有個別筆畫特征，則反映了北朝碑刻的特點；如橫折的筆畫，唐人的折筆是將折的筆畫放在豎筆的加粗處理上，而此刻的折筆如北朝碑刻一樣單獨強調，在橫豎之間多了明顯的折筆筆畫。

『《心經》殘刻』，葉昌熾言其『體勢遒麗，界畫精嚴，初唐能品』，時間上與上一『溫室洗浴眾僧經題刻』約略同時。[8]該題刻相較于『溫室洗浴眾僧經題刻』，楷書結體明顯，而運筆上以隸意為主，撇捺多帶有八分之意的分挑。顯然這也是初唐風格的反映，即楷書的結體加隸書的用筆，或隸書的結體加楷書的用筆；個別字有似于北朝《張黑女墓志》的風格，但整體來看楷書的味道已遠勝于『溫室洗浴眾僧經題刻』。

初唐楷書背景下多種書風樣式的雜糅

其后題刻中，楷書意味越來越濃，如長壽二年（六九三）的『神智發愿文』、長壽三年（六九四）的『李承基造像記』等。但整體來看，題刻仍未形成初唐四家楷書的面貌，還仍是魏晉南北朝楷書的形態。

另有兩通題刻，葉昌熾給予了極高的評價。一為『李齊妻武氏造像銘』，葉昌熾言『劍弩蹶張，森如武庫，譬之勁翮凌空，絕無翩翾之態』；一為『阿彌陀像贊』，葉昌熾言『字體精嚴，有唐經生風格』。這兩通題刻亦是唐人題刻的典型代表。惜『阿彌陀像贊』損毀風化嚴重，十不存一二?！豪铨R妻武氏造像銘』保存尚好。二為題刻書法風格皆帶有較強的『唐經生風格』，即在點畫及起始、轉折、波挑上，多有頓挫、方硬的強調，個別筆畫又因書寫速度的需要而帶有行書筆意。綜合來看，似乎雜糅了北朝碑書、墓志而兼具行書的用筆，已經呈現出了接近歐體的風格特色，當然也可能是受到了歐體等初唐楷書風格的影響。

唐人隸書題刻中初唐隸書端正風格的映射

彬州大佛寺石窟唐人隸書題刻有二，一是『豳州司馬漢川郡開國公造像殘碑』，一是『彭城縣主造像』。

題刻時間皆是長安二年（七〇二），二題刻人是夫妻關系，一是李唐子弟，一是武周子弟。二題字或是由同一人所寫。

這二通題刻，雖為隸書，實則是楷書結體與隸書用筆的結合。尤其在橫折筆畫中，仍是楷書的特征，對轉折有特別地強調。更似楷書的結體、顏體的線條、八分的波挑相融合而為一。相較于漢代隸書的扁方狀波折之勢，已改為端莊、圓滿、豐麗的八分波挑之態，至玄宗時達到高峰。此二題刻即是唐代隸書形態的初現，已預示著唐代典型隸書風格的出現。

顏體風格在唐人題刻中的初現

唐人題刻主要集中于武周時期，其實尚處于初唐，帶有初唐書法和題刻的特點。而另有數通題刻處于盛唐、中唐階段，其中一些受到了顏真卿書風的影響。

一通是寶應元年（七六二）的『劉敬芝造像題刻』。該題刻中個別字雖然仍有橫向凸點的強調，但整體已經變得渾厚、圓潤，如屋漏痕，如錐畫沙，如折釵股。在大的風格上，應是受到了顏體的明顯影響。具體來說，第一，用筆圓潤蒼勁，用筆、結字皆多圓勢，與早期題刻中的方折、方硬、勁逸風格不同；第二，豎勾、橫折等筆畫多外拓，形成膨脹的張力感，這是典型的顏體的特征；第三，捺畫圓潤遒麗，既有燕尾之姿，又有圓勁之態，為顏體之特色。

總之，不論是從結字還是用筆，或是所呈現出的審美風格，都已經是顏體書風了。

另一通是大歷十二年（七七七）的『王楚廣造像題刻』。該題刻與『劉敬芝造像題刻』有較多相似處，如整體風格的渾厚、圓潤。在結體上，結字舒展、寬博；在用筆上，圓渾厚重而內蘊筋骨。在接近顏體書風上，比『劉敬芝造像題刻』更進一步。顏體書風基本取代了拙硬的北朝書風與瘦硬的歐體書風而成為主流，并一直延續在歷朝歷代的題刻中。

『二王』書風的唐人題刻一則

在眾多唐人題刻中，開成元年（八三六）『應福寺西閣功德記』是僅有的行書題刻，受到了『二王』書法的影響，尤其是帶有較強的《懷仁集王羲之圣教序》的書風特點。

該題刻自左往右書寫。這種書寫的分布方式，唐人題刻中另有寶應元年（七六二）的『劉敬芝造像題刻』、考為永泰元年（七六五）前后『阿彌陀像贊』；唐人題刻分布方式的變化，出現在安史之亂（七五五—七六三）結束前后，不知與安史之亂是否有關系。

該題刻有《懷仁集王羲之圣教序》的使轉與向背特征，結字蕭散，又有高古體勢。但在用筆上卻將王羲之書風中的用筆粗細與結字多變化作用筆厚重與結字端莊，這種變化可能與唐朝隸書的新變一樣，都是受到了唐楷結體和用筆的影響。仍然可以看出來，此題刻結字靈動而不局促，用筆沉穩而變化豐富，是體現王羲之書法風格的、寫刻藝術水平較高的唐人題刻。

宋人題刻中的楷書風貌與晉唐融合書風

彬州大佛寺石窟的宋人題刻遺存數量最多。與唐代題刻身份主要為長安及豳（邠）州本地人不同的是，宋人題刻的作者來自全國各地，尤其是宋代宮廷官員。

因此，這些宋人題刻的多樣面貌，反映了不同的書風淵源。得一斑而窺全貌，這些題刻更是了解宋人書法風格及其藝術成就的重要材料，也是反映宋代一般書法史的重要材料，可以重新認識宋代書法藝術的整體風格和平均水平。另外，所保留的眾多歷史名人的書法題刻，可補書法史及歷史學之不足。

歐體等初唐楷風影響下的宋人題刻

唐人題刻的面貌多樣，但整體來看包括唐之前的碑刻、墓志、寫經體等風格以及典型的唐人書風；這些風格的雜糅也延續到了宋代的題刻書風中。部分宋人題刻，帶有初唐題刻的某些印跡。這些印跡包括如下幾個方面：第一，個別字的橫折筆畫中有橫向凸點的強調。這樣的特征在初唐早期題刻中普遍存在，應與刻工的雕刻有關，如『王沖題名』等。當然，這樣的字不多，只是初唐楷風的偶然遺存。第二，『趙威題名』中很多筆畫仍然是魏晉南北朝書寫的特征，最典型的是橫筆露鋒起筆、運筆一拓直下的方式，中間并無頓挫。雖是楷書的結體，但卻帶有樸質的特點，筆畫介于《張玄墓志》與楷書之間。第三，歐體的結體審美在題刻中有較強的體現，只是有失結字的瘦勁謹嚴。宋初題刻多楷體，但這些楷體無法對應具體某一名家的楷書風格，而似是多家的雜糅。如露鋒下壓起筆屬于魏晉楷書的寫法，末尾的頓筆帶有寫經體的特點，豎筆起筆頓挫而中間內收又似歐體的筆畫特征，點畫方硬似碑書的風格，字形瘦長又是唐楷的典型結字。這些用筆和結體特點明顯地反映在『王沿題名』中。此外，還有『蒲慶隆題名』『辛久皋題名』『張植題名』等。

另有一通題刻『汪輔之、魏廣題名』，亦是典型地受到初唐楷書的影響。從結體來看，是褚體書風，與傳為褚遂良的《倪寬贊》《陰符經》在結體、用筆上有較多相似之處，只是此題刻多保留了褚體之風而消減了勁拔之貌。在這一層轉變上，與宋代雕塑中的吳道子畫風有相似之處，即在宋代雕塑中將吳道子『吳帶當風』的樣式保留了下來，但用筆雄壯的氣韻卻消失了。褚體原有歐體的影響，方勁之處有歐陽詢筆意，同樣此題刻也在方硬質感上有歐體的審美特色。

題刻中的典型顏體書風

顏真卿書法的出現標志著唐人楷書的完全成熟，一改世人皆學王字的局面。顏體及受到顏體書風影響的題刻比比皆是，在中晚唐的題刻中出現后，普遍延續到了宋代題刻中。這些題刻中的典型的顏體書風，明顯繼承了顏真卿晚年的書法風格。在結體、用筆上都較為端嚴、統一的顏體書風題刻有『安頔題名』『范恢題名』等。

『安頔題名』字體較大，通幅氣息連貫統一。在結字上寬博雄渾，又內斂克制，剛勁內蘊；用筆上渾厚圓潤，筆筆中鋒，多沉穩凝重。這已經是顏真卿晚年《顏家廟碑》的風格特征了?！悍痘诸}名』一如『安頔題名』，但又在行筆上多了一些逸筆，即個別筆畫的行書筆意。另有數通題刻，也帶有較強的顏體特征，如『王素題名』『李寬題名』『劉堯咨題名』等。

題刻中顏體與柳體書風的結合

顏真卿與柳公權書法代表了唐代楷書乃至整個古代楷書的巔峰。柳體與顏體有相似之處，如開博的結體、橫細豎粗的筆畫、橫線起筆與收筆的頓挫、點畫和轉折的特殊強調等。當然，兩種字體又有不同之處，如顏體的渾厚與柳體的方硬對比鮮明。在彬州大佛寺石窟題刻中沒有單獨的柳體風格，但有以顏體為主而帶有個別柳體特征的題刻。這樣的題刻有『王稷等題名』及考為宋人題刻的『史舜封題名』等。

『王稷等題名』題刻中，以顏體風格為主，筆畫厚重，用筆多圓潤飽滿，點畫雄渾。橫折豎的豎筆雖然也是用筆粗重，但或直折直下，或直折內斜下，并非顏體的用筆特征，而是柳體的細硬審美。而個別筆畫如丿筆少頓挫而直挺、瘦硬，在眾多粗壯圓潤的線條中比較顯眼，這是柳體巧飾之體的特征。當然，整體來看此題刻依然是以顏體書風為主導的。

『史舜封題名』較『王稷等題名』的柳體之風更濃，甚至可以說該題刻是以柳體《神策軍碑》風格為主，而在個別用筆上有顏體特征。此題刻與《神策軍碑》一樣，結構嚴整，而骨骼開張、平穩勻稱、刻寫精良。但與《神策軍碑》所不同的是，此題刻用筆圓潤厚重，多圓勁，應是受到了顏體的影響。當然，整體來看此題刻仍然是以柳體書風為主導的。

少謹嚴、多意趣的宋代楷書題刻

彬州大佛寺石窟的宋人題刻以楷體為主。就書法史來說，宋人楷書難以達到唐人楷書的精謹端嚴。但宋人尚『意趣』，行書成就最高，這不免影響到了宋人楷書，也呈現出了雖非謹嚴卻多意趣的特征。

宋人題刻少唐楷的精謹端嚴，具體如下：第一，結體上并非完全來自唐人楷書。宋代或因帖學興盛、注重行書、推崇魏晉，所以在學書上只將唐楷作初學所用，甚至在學習中也吸收了魏晉南北朝楷書、碑刻、墓志及寫經體的結體風格；這自然導致了唐人楷書寬博、開張、謹嚴等諸多典型特征未能很好地反映在宋人楷書題刻中。代表題刻如『伯庸題名』『王沖題名』『王素題名』『陳述古題名』等，其中如『王素題名』，顯然是顏體的影響，但多稚拙，無法達到顏體的工整與謹嚴。

第二，在用筆上，起筆、行筆、收筆多有頓挫感與粗細變化，但少了成熟唐楷的含蓄、精純與統一，如『王素題名』等；而在點畫上，也沒有唐楷的姿態經營，頗多雷同感；在筆畫的呼應關系上，因對晉人行書的學習而強化，使得或有纖絲連帶，或有俯仰之姿，宋人楷書增添了行書的筆意；當然，這也形成了別樣的書風，如『劉幾、廖浩然題名』『鄧永世等題名』等，已是獨具面貌的宋人楷書題刻；結體相對工整的如『程戡等題名』，結字工謹，用筆連貫流暢。

宋人行書題刻中的晉唐融合與尚意書風

宋人行書成就最高，所形成的尚意書風取得了極高的成就。尚意書風其結體和用筆是晉唐書法融合后的結果，既有唐人楷書的端嚴，又有晉人行書的韻致。在彬州大佛寺石窟宋人題刻中，有數通行書題刻；與宋代其他行書一樣，這些題刻的結字是楷書的結字，但在運筆上卻體現著行書的筆意。

『張太寧題名』是明顯的唐人楷書的結體，筆畫也多是唐楷的書寫方式，但其筆畫的使轉、連帶關系、波折變化等都使得題刻呈現出明顯的行書風格。兩通『宋京題詩』，亦都是行書風格，與『張太寧題名』相似。

書寫工整而勁健有力，帶有宋四家的結體特征和筆畫痕跡，其中豎折勾的寫法為米芾所常用，而變宋四家的欹側向背為工整勁健，即用筆上的勁利與結體上的端莊，這也是晉唐書風融合后的結果。

宋代名家書風在題刻中的直接體現

北宋書法史上的四大名家蘇、黃、米、蔡，他們的書風流傳也影響到了該石窟題刻的書寫，具有明顯的名家書風的特點。

『隴西朋甫題名』，相較于晉唐融合的宋人行書題刻，又增加了更多的提按動作和結字的欹側變化。這種變化特征似是以唐人運筆作米芾的結字與章法，仍屬于『二王』一系的書寫方式，而尤多欹側之意。

這里最強烈的宋人書風特點，或者直接說最強烈的米芾書風特點的題刻是『了然獨游詩』。該題刻行書、草書雜糅，點畫狼藉，筆意縱橫。與米芾書法中宮收緊、八面開張的結字相似，在用筆上粗細變化豐富，通篇有右斜向上的欹側之勢。

宋人的篆書題刻

宋人題刻以楷書、行書為主，個別草書、篆書，而無隸書。這也是整個宋人書法史的整體狀況，某種程度上可以說彬州大佛寺石窟題刻是整個宋人書法史的縮影。宋代書法以楷書、行書為主，是融合晉唐的結果。

草書激越，不符合宋人的理趣、天然精神，故草書名家較少，而唯有黃庭堅一人是草書大家。宋人帖學興盛，學隸者較少，故亦乏隸書名家。

宋人篆書題刻有三，一為『劉淮題名』，一為『范仲宣題名』，一為『宇希大同云鵬題名』。葉昌熾評『宇希大同云鵬題名』一刻『小篆圓勁，似徐鼎臣兄弟』[9]。三題刻呈現出圓勁婉轉的李斯小篆風格，結體端謹，左右對稱均衡，用筆圓勁，反映了較高的篆書水平。

北宋名人書法的珍貴遺存

彬州大佛寺石窟的宋人題刻，有較多屬于歷史名人寫刻。正史文獻《宋史》中有傳或有提及的約計三十人，其他宋代文獻有載的約計十人。這些人物在政治史上頗有作為，但并非宋代歷史上的著名書法家。隨著歷史的發展，非書法名家的書跡多已散佚，不復可見。而這些題刻經過千年流傳，雖也多有風化，但卻相對完好地存留了下來，它們是了解宋代名人書法的珍貴遺存，對宋代名人、宋代書法史的研究不無裨益。

《宋史》有傳的如王沿、韓稚圭、尹師魯、王堯臣、滕宗諒、程戡、魚周詢、王素、劉幾、文同、曹穎叔、蔡延慶、安俊、楚建中、蔣之奇、種師中、范純仁、張守約等。整體來看，他們的題刻書風以楷書為主，并受到了宋代大的書法環境的影響，如楷書缺乏工謹、融合晉唐而尚意趣。它們是今天認識這些名人書風的重要材料。

金人游記題刻與元人裝像題刻的單一面貌

相較于唐宋題刻的書風面貌多樣，金元題刻則顯得面貌單一。金人題刻數量較少，保留完整、年代確切的僅兩通；元人題刻數量相對較多，年代確切、保存完整的有二十通左右。整體來看，這些題刻多為楷體。

金人題刻中，『傅幾先題名』為典型顏體風格，結體端嚴寬博，用筆沉穩圓厚；『蔣彬等題名』結字和用筆無唐楷之謹嚴，而多魏晉之蕭散。元人題刻，以裝像記為主，使用楷書書寫是最適宜的書體；大多題刻都能做到結字端莊，而部分題刻保留了初唐題刻橫折中的橫向凸點；另外，『祝天祐裝像題字』楷書用筆，個別字結字有隸意。

臺閣體籠罩下的明人題刻

明代的題刻數量眾多，數量上次于宋代，但較宋代保存完好。明清兩朝是中國古代文化的集大成時期，書法亦然。可以說，彬州大佛寺石窟的明人題刻是整個明代書法史的縮影，是整個明代書風面貌的完整映現。明人書法與宋人書法有相同之處，明人書法與宋人書法一樣是在帖學的培養下形成的。不同的是，宋人刻帖以官方刻帖為主；而明代刻帖風氣較盛以私人刻帖為多，且搜集了漢魏至元人的墨跡刻帖。因明代宮廷搜求書法善書者寫制文，帝王應制文化的要求加上程朱理學的推行，導致了臺閣體在明初盛行一世紀有余?？幢蛑荽蠓鹚率叩拿魅祟}刻，多籠罩在臺閣體的影響下。

明人題刻的臺閣體風格

明人題刻以楷書風格為主，但這些楷書風格無法明確歸類于唐代楷書名家的風格之下。在結體和用筆上都是典型的楷書特征，但多整齊劃一、橫平豎直、拘恭端嚴，這是典型的臺閣體書風。這樣的題刻頗多，如『王竑題記』『張鵬等題記』『侯英題記』『高慶題名』『曹璉《詠大佛》詩』等；另有『趙文耀題記』『劉昇題記』，也可將其歸到臺閣體書風下。

因時代更為晚近，明代的題刻保存較好。明人題刻結體規整度上遠勝前人，在用筆圓潤勁利上遠勝前人。但相較于前人楷書書法的多姿多樣則不免千刻一面，風格單調，意趣不足，缺乏獨創性的、高水平的楷書題刻。這樣的情況持續了百年。

其后的楷書題刻如『項忠題記』『陳瑛題記』『康永題名』『魏尚仁等題名』『丁政題記』『朱應登題記』『竇羹題名』『李鐸題名』『馬汝驥等題名』『道淵題記』『石槚詩題記』『顧應祥題名』『李章《游大佛寺》詩』。這些題刻結體、用筆各異，但總體來說仍屬于唐朝各家楷書影響下的不同書風。

明人題刻的顏體書風

顏真卿書法對后世的影響極大，唐宋金元人題刻都受到了顏體的普遍影響，也有數通明人題刻是明顯的顏體書風?！喉f鑄題記』『趙鉞題名』『王陞題記』『李延康題名』『薛鳳題名』『鶴松金第題名』為典型的顏體書風，如結字寬博與用筆厚重，但卻多顯其拙?！荷ｄ哳}名』『王尚絅、桑溥題名（一）（二）』為桑溥題字，桑溥書法結字嚴整、精勁，又吸收了顏體用筆的圓勁、厚重。

明人的篆隸題刻

明人篆書題刻只有『正德元年（一五〇六）殘題』，與宋人篆書一樣都是圓勁婉轉之小篆。隸書題刻數通，如『朱應登題名』『蒼谷子題名』『豫軒子題名（一）（二）』等。『朱應登題名』結字長方端正，屬楷書的結體。而用筆上圓渾平直，內蘊剛勁；個別字有明顯的八分波挑。在字體的選擇上，又摻入篆書和異體字的寫法，化為楷隸。這已是明人典型隸書的書寫方式。

『蒼谷子題名』『豫軒子題名（一）（二）』題刻的隸意反映在線條的使轉上，沉穩而又圓勁。三題刻也是楷書結體與隸書筆意的結合。相較于『朱應登題名』的方正隸意，此三題刻的隸意則是圓渾的。

明人題刻中的刻石趣味與其他書風

在部分明人題刻中明顯地體現出了刀筆之意。雖然題刻是在石頭上的刻字，但多數楷書題刻相對較好地保留了題寫者的書法風格。所以，這些體現出刀筆之意的題刻應該并非單獨的刻工所為，而是原初書寫風格的特點。

『何鈞、湯鼐題名』多露鋒，少蘊藉之意。『嚴縉題名』『孫塘題名』題字中，多有點畫方折似刀切，這樣的風格淵源一是北朝刻石的風格，二是顏體風格，三是柳體風格。雖然顏體多圓潤，但內蘊剛勁，有石刻的方硬特質。而『李國柱題記』粗細、頓挫變化明顯，帶有較強寫經體的味道。『杜懷題記』『李節題名』『傅鎮裝像題記』『藍蕙題名』又多稚拙，似是雜糅楷隸的結果。

行草書風在明人題刻中的呈現

明人題刻中行書數通，草書兩通。『李勇等題名』『張棟題名』是楷書意味較強的行楷，只有個別的纖絲連帶展現了行書的筆意?！簠卿f同游題名』結字上欹側、向背變化豐富，用筆厚重而又靈動，將其沉穩、洞達之意呈現出來，是書法意味較強的題刻?！侯欒I題名』也是明人題刻中書法意味較強的，內擫與外拓兼具，使轉多方硬洞達，充滿沉穩的金石氣息?！悍段墓忸}名（一）（二）』點畫行筆文雅蘊藉而內蘊剛勁，或與其任教的身份有關。

『澤山題』為桑溥所題，行筆沉穩流暢，從此三字也可以看出桑溥所具有的扎實的楷書功底。『吳道直題記』為行書與草書混合所寫，草字略少，行字偏多，皆用筆純熟勁爽，大小變化差別不大；雖為行草書，但少欹側而多平正，是平和中正的審美風格。

題刻中印刷字體的獨特風格

明人題刻中有一碑刻『劉三顧《登大佛石閣》詩』風格獨特，是書籍刻版的印刷體，今人統稱之為宋體字。題刻諸字分布整齊如算子，結字端正而棱角分明。

末尾言『劉三顧書』，不確切是詩文、原作為劉三顧所書寫，還是題刻也是劉三顧所書寫。推測，此刻之文字應為劉三顧所撰，但摹寫刻石或是工匠所為。這種書風的題刻在彬州大佛寺石窟眾多題刻中是唯一的。

清代與民國匾額題寫的渾厚遒麗

清代與民國題刻數量較少、碑刻數量較多而又有頗多數量的題匾，其中匾額書法水平較高，代表了那個時期的書法風格，也代表了那個時期的書法水平。

以楷書風格為主的清代題刻與碑刻

清代和民國題刻數量較少，以楷書為主，面貌比較單一。其中『陳奕禧題記』結字端莊，用筆厚重，或與其有金石學的研究經歷有關。清人碑刻數量較其他時代為多，面貌多樣，以楷書為主，有隸書、行書、草書還有印刷體的宋體字等多種字體的選擇。楷書書寫水平較高的是『道光《重修大佛寺菩薩碑記》題刻』，是由當地的書法名家王作敬所書；該題刻結體端莊，用筆謹嚴，線條細勁?！褐匦薮蠓鹚卤洝弧簠菤J曾題詠及唱和詩題刻』皆是結字端正的楷體。

典雅端莊的清代與民國匾額

清代民國的匾額題寫取得了較高的成就，彬州大佛寺石窟所保留至今的十方清代匾額、四方民國匾額也展現出了較高的書法水平。匾額一般高懸，對內容和書寫形式都有較高的要求。內容一般是對描繪客體的簡潔概括，字數較少，書寫多采用楷書或行楷書體。它們是構成文化景觀的重要組成部分。

彬州大佛寺石窟的匾額，多結體方正，渾厚大氣，用筆流暢瀟灑，線條圓潤遒麗。這些特征，不同匾額側重不同。如『覺路』流暢圓潤，『明鏡臺』雄渾圓厚，『慶壽寺』厚重圓渾，『威震華夏』瀟灑勁爽，『靈機感化』沉穩端莊，『佛光普照』方圓渾融，『龍象神通』瘦勁方正，『云垂西極』沉穩端嚴，『西域洞天』圓渾遒潤，『大法慈悲』厚重沉穩，『天下第一』瘦勁爽落，『永護金身』圓厚雄渾。另有二磚刻匾額，為行書題刻，『月地云階』沉穩流暢，『古剎重光』則縱橫爭折。不同匾額形態各異，是彬州大佛寺石窟的重要構成部分。

結語

彬州大佛寺石窟題刻多樣，有題刻、碑刻、匾額、墨跡、鐘銘等各種形態；書寫字體風格多異，碑刻、墓志、經刻、楷書、行書、草書、隸書、篆書、印刷體都有。這些題刻的書寫者，既有本地的官員，又有外來的官員，還有大量的游覽題記者。某種程度上，這些題刻反映了唐宋元明清書法及其傳播的宏觀情況，是一般書法史的創造群體。

對彬州大佛寺石窟題刻的藝術認識，不能簡單以書法價值高低評判。除了文字所承載的不同方面的歷史內容外，它們還是印證書法、書風及其傳播鏈條的重要材料?？上У氖?，砂巖的巖壁題刻，既容易塌落，又容易風化，加上石窟內部光線昏暗，與開龕造像參差錯落，形成了歷史層累的視覺效果。

注釋：

[1]參閱葉昌熾撰.邠州石室錄：卷一唐『《心經》殘刻』『李齊妻武氏造象（像）銘』『房亶造象（像）』.卷二宋『阿彌陀象（像）贊』『殘題名』『宇希大同云鵬題名』.卷三金元『董祐題名』[ C ] .民國四年吳興劉氏嘉業堂刻本，1915：6，31，41，21，84，4.

[2]李凇.唐太宗建七寺之詔與彬縣大佛寺石窟的開鑿[A].收錄于李凇.長安藝術與宗教文明[C].北京：中華書局，2002：27-29.該文原載于藝術學[J].臺北：藝術出版社，1994（12）.

[3]李欲民. 彬縣大佛寺石窟宋人題記考[ J ] . 文博，1998（4）：86-87.

[4][6]參閱陳磊.《邠州石室錄》唐人題刻補遺四通[J].中國書法，2021（6）：205，204-206.

[5]對彬州大佛寺石窟題刻藝術的書風研究，需要直接對照題刻原石和拓片。葉昌熾《邠州石室錄》對題刻拓片的勾摹、寫樣和刻版將原有題刻的風格多有改變，基本已經無法作為研究題刻藝術的材料了。

[7]參閱葉昌熾撰. 邠州石室錄： 卷一唐『房亶造象（像）』[C].民國四年吳興劉氏嘉業堂刻本，1915：41.

[8]參閱葉昌熾撰.邠州石室錄：卷一唐『《心經》殘刻』[C].民國四年吳興劉氏嘉業堂刻本，1915：6.

[9]參閱葉昌熾撰.邠州石室錄：卷二宋『宇希大同云鵬題名』[C].民國四年吳興劉氏嘉業堂刻本，1915：98.

本文為二〇二二年度陜西省教育廳項目『方志文獻、石刻史料與彬州大佛寺石窟研究』（課題號：22J K0130）階段性成果。

作者單位：西安美術學院美術史論系

本文責編：張 莉 王 璨